"骄云飞散雨，随风为有无。老农终岁心，望施在须臾。
谷语升乔鸟，陂开共蒂莲。落枫丹叶舞，新蕨紫芽拳。
鹤龄鸿算不复见，雨后蓑笠空莓苔。自从黄寇扰中土，
犹是玉轮曾辗处，一泓秋水涨浮萍。"
冷筇和雪倚，朽栎带云烧。从此西林老，瞥然三万朝。"
浅度四溟水，平看诸国山。只消年作劫，俱到总无间。"
"愁鬓丁年白，寒灯丙夜青。不眠惊戍鼓，久客厌邮铃。
潸然四顾难消遣，只有佯狂泥酒杯。"
闭门尽日无人到，翠羽春禽满树喧。"
"濛濛烟雨蔽江村，江馆愁人好断魂。自别家来生白发，
"东望青天周与秦，杏花榆叶故园春。
.jiao yun fei san yu .sui feng wei you wu .lao nong zhong sui xin .wang shi zai xu yu .
gu yu sheng qiao niao .bei kai gong di lian .luo feng dan ye wu .xin jue zi ya quan .
he ling hong suan bu fu jian .yu hou suo li kong mei tai .zi cong huang kou rao zhong tu .
you shi yu lun zeng zhan chu .yi hong qiu shui zhang fu ping ..
leng qiong he xue yi .xiu li dai yun shao .cong ci xi lin lao .pie ran san wan chao ..
qian du si ming shui .ping kan zhu guo shan .zhi xiao nian zuo jie .ju dao zong wu jian ..
.chou bin ding nian bai .han deng bing ye qing .bu mian jing shu gu .jiu ke yan you ling .
shan ran si gu nan xiao qian .zhi you yang kuang ni jiu bei ..
bi men jin ri wu ren dao .cui yu chun qin man shu xuan ..
.meng meng yan yu bi jiang cun .jiang guan chou ren hao duan hun .zi bie jia lai sheng bai fa .
.dong wang qing tian zhou yu qin .xing hua yu ye gu yuan chun .
译文
我看欧阳修， 他一个人就超越了司马相如(ru)﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。仲也珠径长一寸，光耀黑夜中如皎洁月光。好诗如同脱逃之兔，下笔之前如同将落之鹘。寻一知音如周郎，言论谈吐意气风发。著文是自己之事，学习道行如探寻玄妙至极的窟洞。死为(wei)长白山主，有楼名为书绛。
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰，我这羁旅客之魂在幽梦中还喃喃自语。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
站在高高的石头城上，放眼望去，苍天的尽头与吴、楚两国连接在一起，一片空旷。昔日六朝胜地的繁华，如今已荡然无存，只有江河青山依旧。遥想当年，战火纷飞，硝烟不断，生灵涂炭，白骨遍野如雪。多少英雄豪杰都已经随着时间的长河席卷而去，只有浩瀚的长江依然奔腾不息，滚滚东流。
想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大臣。
春天的风，带着一丝微微的暖意，吹皱一池碧水，至今记忆犹新，与那玉真仙女头一次见面。
九月时，江南的花都开结束了但这个芙蓉还在河中开着就像美人隔着水笑盈盈的太阳落山时，有了一种愁绪下了露水，月亮中有很冷的感觉起了风，衣带飘飘，是秋天的味道了看着它也不用忧伤老大不小了另有池塘中一种幽雅的情怀。
一个美女，睡在水晶帘里面玲珑的颇黎枕上，在这上面睡觉的女人干什么呢？相思怀念呢，屋里并不冷，暖暖的，香炉上焚着香，连绣着鸳鸯的锦被都是香的，这样的环境下少不了惹梦。
桃花汛涨平了湘江两岸，飘忽如云的白帆驶过枫林。
落花的时候正是仲春时节，游春的人回来不回来啊？
已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
注释
⑹将（jiāng）：送。
10、皆：都
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
⑴周天子：指周穆王。
⑵真珠：以珍珠编织之帘。或为帘之美称。《西京杂记》：“昭阳殿织珠为帘，风至则鸣，如珩佩之声”。玉钩：帘钩之美称。
②冉冉：慢慢地，或柔软下垂。
王安石二度受挫后归隐钟山度过了生命中的最后十年，他的许多词作于这个时期，内容大多为描绘江南景色，表现闲适心情之作。这类词为数不少，有《渔家傲》二首、 《菩萨蛮》 、 《清平乐》 、 《浣溪沙》 、 《生查子》和《千秋岁引·秋景》等。这类词多作于元丰年间，反映了王安石晚年的生活情趣。王安石的这些词在写景方面是颇为成功的。王安石在表现自己的闲居生活，反映自己的闲适心情方面，也颇为真切、生动。如《浣溪沙》中的“爱闲能有几人来”。再如《渔家傲》中“忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道”。黄花庵评日：“极能道闲居之趣”，确实如此。
岛边渔艇聚，天畔鸟行分。此景堪谁画，文翁请缀文。"
新春阙下应相见，红杏花中觅酒仙。"
不须更作悲秋赋，王粲辞家鬓已凋。"
"万古潇湘波上云，化为流血杜鹃身。长疑啄破青山色，
但能和乐同琴瑟，未必恩情在绮纨。"
"谁不相逢话息机，九重城里自依依。蓬莱水浅有人说，
他日陶甄寻坠履，沧洲何处觅渔翁。"
"虽言嵩岳秀崔嵬，少降连枝命世才。南史两荣唯百揆，
"暖泉宫里告虔回，略避红尘小宴开。落絮已随流水去，
莫遣宣城独垂号，云山彼此谢公游。"
有时片片风吹去，海碧山清过几重。"
"一生虽达理，远别亦相悲。白发无修处，青松有老时。
"高高山顶寺，更有最高人。定起松鸣屋，吟圆月上身。
霜台伏首思归切，莫把渔竿逐逸人。"
难教一日不吟诗。风驱早雁冲湖色，雨挫残蝉点柳枝。
闻道只因嘲落絮，何曾得似杜红儿。
"九衢风景尽争新，独占天门近紫宸。宝马竞随朝暮客，
书满闲窗下，琴横野艇中。年来头更白，雅称钓鱼翁。"
"虏酒不能浓，纵倾愁亦重。关河初落日，霜雪下穷冬。
"遐方不许贡珍奇，密诏唯教进荔枝。
树袅西风日半沉，地无人迹转伤心。
久应绷裂翠微腰。濯缨便可讥渔父，洗耳还宜傲帝尧。
飞盖寂寥清宴罢，不知簪履更谁存。"
韩愈知来已振名。海底也应搜得净，月轮常被玩教倾。
但得中兴知己在，算应身未老樵渔。"
利嘴入人肉，微形红且濡。振蓬亦不惧，至死贪膏腴。
府楼明蜀雪，关碛转胡雕。纵有烟尘动，应随上策销。"
泠泠沥沥苍崖泉。鸿门玉斗初向地，织女金梭飞上天。
小港春添水半腰。已约病身抛印绶，不嫌门巷似渔樵。
"险倚石屏风，秋涛梦越中。前朝吟会散，故国讲流终。
他日朱门恐难扫，沙堤新筑必无尘。"
"敌临烹子一何庸，激怒来军速自攻。
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛，三闾何日濯沧浪。
"白道晓霜迷，离灯照马嘶。秋风满关树，残月隔河鸡。
不念祖宗危社稷，强于仁圣遣行诛。"
旁人吁已甚，自喜计虑周。微劳消厚疚，残辱胜深忧。
江南江北九寒暑。翠华犹在橐泉中，一曲梁州泪如雨。
"徒劳悲丧乱，自古戒繁华。落日狐兔径，近年公相家。
春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。"
已明邪佞迹，几雪薜萝冤。报主深知此，忧民讵可论。
戎衣一挂清天下，傅野非无济世才。"
莫问流离南越事，战馀空有旧山河。"
底事亦疑惩未了，更应书罪在泉扃。
"竹引山泉玉甃池，栽莲莫怪藕生丝。
"童稚逢蛇叹不祥，虑悲来者为埋藏。
"见君生计羡君闲，求食求衣有底难。养一箔蚕供钓线，
自尔初跳跃，人言多拏躩.常指天外狼，立可口中嚼。
晓莺闲自啭，游客暮空回。尚有馀芳在，犹堪载酒来。"
碧云归鸟谢家山。青州从事来偏熟，泉布先生老渐悭。
"楚国多春雨，柴门喜晚晴。幽人临水坐，好鸟隔花鸣。
长忆洞庭千万树，照山横浦夕阳中。"
莫言一匹追风马，天骥牵来也不看。
子期子野俱不见，乌啼鬼哭空伤悲。坐中词客悄无语，
"当年此树正花开，五马仙郎载酒来。
不得庄生濠上旨，江湖何以见相忘。"
"东海穷诗客，西风古驿亭。发从残岁白，山入故乡青。
暮角迎风急，孤钟向暝沈。露滋三径草，日动四邻砧。
曾看鱼飞倚海樯。晓炙冻盂原日气，夜挑莲碗禁灯光。
"落落飞鸿渐始盘，青云起处剩须看。
任人来看四时花。松醪腊酝安神酒，布水宵煎觅句茶。
珍重故人知我者，九霄休复寄音徽。"
好写妖娆与教看，便应休更话真娘。
星辰长似太平年。谁家一笛吹残暑，何处双砧捣暮烟。
自惭乱世无知己，弟侄鞭牛傍陇耕。"
"包含教化剩搜罗，句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少，
进取门难见，升沈命未知。秋风夜来急，还恐到京迟。"
"南来北去二三年，年去年来两鬓斑。举世尽从愁里老，
替恨成啼露未晞。若逐水流应万里，莫因风起便孤飞。
梦寐长疑羽翼生。住僻骅骝皆识路，来频鹦鹉亦知名。
"十亩松篁百亩田，归来方属大兵年。岩边石室低临水，
未识心相许，开襟语便诚。伊余常仗义，愿拜十年兄。"
"为儒欣出守，上路亦戎装。旧制诗多讽，分忧俗必康。
正被离愁着莫人，那堪更过相思谷。"
书生闲许从旌旗。条章最是贫家喜，禾黍仍防别郡饥。
郑畋女喜隐此诗）
野外花含锦绣风。鸑抱云霞朝凤阙，鱼翻波浪化龙宫。
"永巷闲吟一径蒿，轻肥大笑事风骚。烟含紫禁花期近，
野寺一倾寒食酒，晚来风景重愁人。"
"年年南涧滨，力尽志犹存。雨雪朝耕苦，桑麻岁计贫。
"贼去兵来岁月长，野蒿空满坏墙匡。旋从古辙成深谷，