并召宾客延邹枚。腰金首翠光照耀，丝竹迥发清以哀。
昨闻凯歌旋，饮至酒如淮。无战陋丹水，垂仁轻藁街。
敢衒由之瑟，甘循赐也墙。官微思假路，战胜忝升堂。
君家瓮瓮今应满，五色冬笼甚可夸。"
绵绵无穷事，各各驰绕身。徘徊黄缥缈，倏忽春霜宾。
"满城驰逐皆求马，古寺闲行独与君。代步本惭非逸足，
放纵是谁之过欤，效尤戮仆愧前史。买羊沽酒谢不敏，
无事闭门教日晚，山桃落尽不胜情。"
西天移向此间来。岩前芍药师亲种，岭上青松佛手栽。
"调瑟在张弦，弦平音自足。朱弦二十五，缺一不成曲。
上山复下山，踏草成古踪。徒言采蘼芜，十度一不逢。
"雪霁太阳津，城池表里春。河流添马颊，原色动龙鳞。
诘屈避语阱，冥茫触心兵。败虞千金弃，得比寸草荣。
bing zhao bin ke yan zou mei .yao jin shou cui guang zhao yao .si zhu jiong fa qing yi ai .
zuo wen kai ge xuan .yin zhi jiu ru huai .wu zhan lou dan shui .chui ren qing gao jie .
gan xuan you zhi se .gan xun ci ye qiang .guan wei si jia lu .zhan sheng tian sheng tang .
jun jia weng weng jin ying man .wu se dong long shen ke kua ..
mian mian wu qiong shi .ge ge chi rao shen .pai huai huang piao miao .shu hu chun shuang bin .
.man cheng chi zhu jie qiu ma .gu si xian xing du yu jun .dai bu ben can fei yi zu .
fang zong shi shui zhi guo yu .xiao you lu pu kui qian shi .mai yang gu jiu xie bu min .
wu shi bi men jiao ri wan .shan tao luo jin bu sheng qing ..
xi tian yi xiang ci jian lai .yan qian shao yao shi qin zhong .ling shang qing song fo shou zai .
.diao se zai zhang xian .xian ping yin zi zu .zhu xian er shi wu .que yi bu cheng qu .
shang shan fu xia shan .ta cao cheng gu zong .tu yan cai mi wu .shi du yi bu feng .
.xue ji tai yang jin .cheng chi biao li chun .he liu tian ma jia .yuan se dong long lin .
jie qu bi yu jing .ming mang chu xin bing .bai yu qian jin qi .de bi cun cao rong .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
漏刻催逼，水流急急通过玉蟾蜍，侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
在灯影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
你当初只贪图他家里条件好，不问他这人好坏，你就轻易走进了那人家门，做了妓女。发现“那人”病得不成样子，并且容貌丑陋，而你却系上裙儿，强颜欢笑，暂时把“那人”稳住，等待时机的到来。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
天寒路远，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
王母的桃花开了上千遍，长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
日照城隅，群乌飞翔；
四条蛇追随在左右，得到了龙的雨露滋养。
我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
将水榭亭台登临。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。
注释
[69]收和颜：收起和悦的容颜。静志：镇定情志。
娇：可爱的样子。恰恰：象声词，形容鸟叫声音和谐动听。一说“恰恰”为唐时方言，恰好之意。
⑶空波：广大宽阔的水面。明：清晰。
4、意最深-有深层的情意。
27专其利：独占这种（捕蛇而不用交税的）好处。
(42)修：长。
（7）逢（páng）蒙：夏代善于射箭的人，相传学射于羿。
此诗一作《江上赠李龟年》，可见为怀念友人之作。据载，天宝末年安史之乱时，李龟年流落江南曾演唱此诗，可证此诗为天宝年间所作。
徐蒇 徐蒇（？～一一七○）字子礼，吴县（今江苏苏州）人。由进士知饶州。孝宗干道初知江阴军。三年（一一六七）改浙东提举常平。五年，知秀州（《宝庆会稽续志》卷二）六年卒（《省斋文稿》卷五《徐子礼宗丞挽词》）。与周必大、曾几、陆游、范成大等有交。事见民国《吴县志》卷六五。今录诗二首。
鉴尔揖古风，终焉乃吾党。潜躯委缰锁，高步谢尘坱.
莫怪殷勤谢，虞卿正着书。"
"边马萧萧鸣，边风满碛生。暗添弓箭力，斗上鼓鼙声。
孤烛让清昼，纱巾敛辉光。高僧积素行，事外无刚强。
苔藓印我面，雨露皴我皮。此故不嫌我，突兀蒙相知。
擅命而狂，既翦既去。尽逐群奸，靡有遗侣。天锡皇帝，
妇人出门随乱兵，夫死眼前不敢哭。九州诸侯自顾土，
"前夕虽十五，月长未满规。君来晤我时，风露渺无涯。
"闻说胡兵欲利秋，昨来投笔到营州。
"自入西州院，唯见东川城。今夜城头月，非暗又非明。
树杪灯火夕，云端钟梵齐。时同虽可仰，迹异难相携。
一日踏春一百回，朝朝没脚走芳埃。
"夜泊湘川逐客心，月明猿苦血沾襟。
"来往再逢梅柳新，别离一醉绮罗春。久钦江总文才妙，
人颜不再春，桃色有再浓。捐气入空房，无憀乍从容。
"服制虹霓鬓似云，萧郎屋里上清人。
公曰徐之，无恃额额。式和尔容，惟义之宅。
远遣州民送音问。好奇赏俊直难逢，去去为致思从容。"
几重包裹自题署，不以珍怪夸荒夷。归来捧赠同舍子，
"水上鹄已去，亭中鸟又鸣。辞因使楚重，名为救齐成。
闲卧逐凉处，远愁生静中。林西微月色，思与宁家同。"
赤玉雕成彪炳毛，红绡翦出玲珑翅。湖烟始开山日高，
萧条绵岁时，契阔继庸懦。胜事谁复论，丑声日已播。
轩辕诏遣中分作十二。伶伦以之正音律，轩辕以之调元气。
殷十七又报，汝文颇新有。别来才经年，囊盎未合斗。
还归内殿阅图书。故人犹在三江外，同病凡经二纪馀。
不灵于人，致走于尘。龟，吾与汝邻。"
"群玉山头住四年，每闻笙鹤看诸仙。
"帝奠九廛，有叶有年。有荒不条，河岱之间。及我宪考，
君教发直言，大声无休时。君教哭古恨，不肯复吞悲。
"越中蔼蔼繁华地，秦望峰前禹穴西。湖草初生边雁去，
"夜学晓未休，苦吟神鬼愁。如何不自闲，心与身为雠。
其父教子义，其妻勉夫忠。不自以为资，奉上但颙颙.
"美人来去春江暖，江头无人湘水满。浣沙石上水禽栖，
悔为青云意，此意良噬脐。昔游蜀门下，有驿名青泥。
"云童童，白龙之尾垂江中。今年天旱不作雨，
"烈士或爱金，爱金不为贫。义死天亦许，利生鬼亦嗔。
直木有恬翼，静流无躁鳞。始知喧竞场，莫处君子身。
可怜踯躅千万尺，柱地柱天疑欲飞。
"老身不计人间事，野寺秋晴每独过。
君泪濡罗巾，妾泪满路尘。罗巾长在手，今得随妾身。
内禅因天性，雄图授化元。继明悬日月，出震统干坤。
况此秋堂夕，幽怀旷无朋。萧条帘外雨，倏闪案前灯。
"白笏朱衫年少时，久登班列会朝仪。贮财不省关身用，
圭璧无卞和，甘与顽石列。舜禹无陶尧，名随腐草灭。
"息驾非穷途，未济岂迷津。独立大河上，北风来吹人。
何处深春好，春深富室家。唯多贮金帛，不拟负莺花。
人生何所贵，所贵有终始。昨日盈尺璧，今朝尽瑕弃。
留君不宿对秋月，莫厌山空泉石寒。"
去矣各异趣，何为浪沾巾。"
冰碧林外寒，峰峦眼前耸。槎枒矛戟合，屹仡龙蛇动。
黄犊不知孝，鲁山自驾车。非贤不可妻，鲁山竟无家。
折辀不在道，覆舟不在河。须知一尺水，日夜增高波。
渐阶群振鹭，入学诲螟蛉。苹甘谢鸣鹿，罍满惭罄瓶。
百舌悲花尽，平芜来去飞。"
讵知文字力，莫记日月迁。蟠木为我身，始得全天年。"
何处深春好，春深贵胄家。迎唿偏熟客，拣选最多花。
华表千年一鹤归，凝丹为顶雪为衣。
短长思合制，远近贵攸同。共仰财成德，将酬分寸功。
不疑且不卜，二子安能谀。二子倘故谀，吾知心受诛。
一战波委焰，再战火燎原。战讫天下定，号之为轩辕。
"疏凿顺高下，结构横烟霞。坐啸郡斋肃，玩奇石路斜。
子羽有遗迹，孔门传旧声。今逢大君子，士节自光明。"
初识漆鬓发，争为新文章。夜踏明月桥，店饮吾曹床。
端能败笙磬，仍工乱学校。虽蒙勾践礼，竟不闻报效。
"蓬转星霜改，兰陔色养违。穷泉百死别，绝域再生归。
阶上一眼泉，四边青石甃.唯有护净僧，添瓶将盥漱。
蛩响偏依井，萤飞直过楼。相知尽白首，清景复追游。"
"僧房药树依寒井，井有香泉树有灵。翠黛叶生笼石甃，
汹涌潢潦浊，喷薄鲸鲵腥。跳趫井蛙喜，突兀水怪形。
俗朴应无争竞人。郭外相连排殿阁，市中多半用金银。
"重门不下关，枢务有馀闲。上客同看雪，高亭尽见山。
楚野花多思，南禽声例哀。殷勤最高顶，闲即望乡来。"
"玉钗重合两无缘，鱼在深潭鹤在天。得意紫鸾休舞镜，
朝陪香案班，暮作风尘尉。去岁又登朝，登为柏台吏。
相看两相泣，泪下如波激。宁用清酒为，欲作黄泉客。
中鳞怜锦碎，当目讶珠销。迷火逃翻近，惊人去暂遥。
"东风叶时，匪沃匪飘。莫雪凝川，莫阴沍郊。
常恐遗秀志，迨兹广宴陈。芳菲争胜引，歌咏竟良辰。
借车载过水入箱。平沙绿浪榜方口，雁鸭飞起穿垂杨。