烟霞高占寺，枫竹暗停神。如接玄晖集，江丞独见亲。"
畏途信非一，离念纷难具。枕席有馀清，壶觞无与晤。
"采采应缘白，钻心不为名。掌中犹可重，手下莫言轻。
"家人强进酒，酒后能忘情。持杯未饮时，众感纷已盈。
"钟陵暮春月，飞观延群英。晨霞耀中轩，满席罗金琼。
井径交碧藓，轩窗栖白云。飞沉禽鱼乐，芬馥兰桂薰。
"闻说南中事，悲君重窜身。山村枫子鬼，江庙石郎神。
日光金柱出红盆。不妨公事资高卧，无限诗情要细论。
红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭，
如何二千里，尘土驱蹇瘠。良久陈苦辛，从头叹衰白。
井臼阴苔遍，方书古字多。成都今日雨，应与酒相和。"
石泉盈掬冷，山实满枝香。寂寞传心印，玄言亦已忘。"
背关馀古木，近塞足风霜。遗老应相贺，知君不下堂。"
府趋随宓贱，野宴接王祥。送客今何幸，经宵醉玉堂。"
yan xia gao zhan si .feng zhu an ting shen .ru jie xuan hui ji .jiang cheng du jian qin ..
wei tu xin fei yi .li nian fen nan ju .zhen xi you yu qing .hu shang wu yu wu .
.cai cai ying yuan bai .zuan xin bu wei ming .zhang zhong you ke zhong .shou xia mo yan qing .
.jia ren qiang jin jiu .jiu hou neng wang qing .chi bei wei yin shi .zhong gan fen yi ying .
.zhong ling mu chun yue .fei guan yan qun ying .chen xia yao zhong xuan .man xi luo jin qiong .
jing jing jiao bi xian .xuan chuang qi bai yun .fei chen qin yu le .fen fu lan gui xun .
.wen shuo nan zhong shi .bei jun zhong cuan shen .shan cun feng zi gui .jiang miao shi lang shen .
ri guang jin zhu chu hong pen .bu fang gong shi zi gao wo .wu xian shi qing yao xi lun .
hong lv wei rui zi rong ruan .die fei can cha hua wan zhuan .yi suo sheng jin zhong yi suo .
ru he er qian li .chen tu qu jian ji .liang jiu chen ku xin .cong tou tan shuai bai .
jing jiu yin tai bian .fang shu gu zi duo .cheng du jin ri yu .ying yu jiu xiang he ..
shi quan ying ju leng .shan shi man zhi xiang .ji mo chuan xin yin .xuan yan yi yi wang ..
bei guan yu gu mu .jin sai zu feng shuang .yi lao ying xiang he .zhi jun bu xia tang ..
fu qu sui mi jian .ye yan jie wang xiang .song ke jin he xing .jing xiao zui yu tang ..
译文
席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来(lai)排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。
想到他们的尸骨暴露在荒野，无人认领，于是我(wo)就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下(xia)眼泪，要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面(mian)叹息，一面流着眼泪，向死者祭告说：
今年梅花又开放的时候，我却一个人住在很偏远的地方，而我耳际短而稀的头发也已斑白。看着那晚来的风吹着开放的梅花，大概也难见它的绚烂了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
“魂啊回来吧！
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
伤心望见颍河，已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年，都是难得的贤才。再远的地方也不难到达，也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告，但愿你以笏记下。
取出笼中碧云茶，碾碎的末儿玉一样晶莹，想留住消晨的好梦，咂一口，惊破了一杯碧绿的春景。
老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。
佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。
注释
274. 拥：持，掌握的意思。
（2）“我居”句：《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。”作者在“跋”中说：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。”
（13）碆（bō）卢：石键。即石制箭头。卢：上了黑漆的弓。
13.悟：明白。
〔24〕籴(dí)，买进(粮食)。逐，追求。什一之利，十分之一的利息。
如此再寒暑：在这种环境里过了两年了。
①实千箱：极言生产的粮食多。实：充实，满。 箱：装粮的容器。一说同“厢”，指官府的仓房。
一说此诗作于唐肃宗至德三载（758），时诗人贬南巴尉，中间曾移往洪州暂住，路过江州时作。
元晟 元晟，生卒年不详，河南洛阳人。玄宗天宝中师事萧颖士，曾应进士试。十三载(754)在长安，与刘太真等12人同送萧颖士赴河南参军任。后隐居杭州于潜县潜山。事迹散见皇甫冉《送元晟归潜山所居》、《唐诗纪事》卷二七。《全唐诗》存其诗1首。
一月一回陪内宴，马蹄犹厌踏香尘。"
鲜红未许佳人见，蝴蝶争知早到来。"
"世间无所入，学道处新成。两面有山色，六时闻磬声。
借问省中何水部，今人几个属诗家。"
东山芳意须同赏，子看囊盛几日传。"
"年来日日春光好，今日春光好更新。独献菜羹怜应节，
深木鸣驺驭，晴山曜武贲。乱泉观坐卧，疏磬发朝昏。
台前夹月吹玉鸾，台上迎凉撼金翠。银河倒泻君王醉，
玉笛闲吹折杨柳，春风无事傍鱼潭。
振仪自西眷，东夏复分釐。国典唯平法，伊人方在斯。
"西南东北暮天斜，巴字江边楚树花。
栋里不知浑是云，晓来但觉衣裳湿。"
路长经岁去，海尽向山行。复道殊方礼，人瞻汉使荣。"
"月，月。暂盈，还缺。上虚空，生溟渤。散彩无际，
"起来林上月，潇洒故人情。铃阁人何事，莲塘晓独行。
昆浪黄河注，崦嵫白日颓。恭闻天子孝，不忍望铜台。
离樽闻夜笛，寥亮入寒城。月落车马散，凄恻主人情。
暮鸟声偏苦，秋云色易阴。乱坟松柏少，野径草茅深。
知己不易遇，宰相固有器。瞻事华壁中，来者谁其嗣。"
潘岳衰将至，刘桢病未瘳。步迟乘羽客，起晏滞书邮。
"何事年年恋隐沦，成名须遣及青春。
"年来日日春光好，今日春光好更新。独献菜羹怜应节，
"税驾倚扶桑，逍遥望九州。二老佐轩辕，移戈戮蚩尤。
垂柳万条丝，春来织别离。行人攀折处，闺妾断肠时。
"何处年华好，皇州淑气匀。韶阳潜应律，草木暗迎春。
灰管移新律，穷阴变一阳。岁时人共换，幽愤日先长。
"渭水通胡苑，轮台望汉关。帛书秋海断，锦字夜机闲。
"雨中溪破无干地，浸着床头湿着书。
晓风摇五两，残月映石壁。稍稍曙光开，片帆在空碧。
绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席，谁道客愁长。"
"年长始一男，心亦颇自娱。生来岁未周，奄然却归无。
一株将比囊中树，若个年多有茯苓。"
海田秋熟早，湖水夜渔深。世上穷通理，谁人奈此心。"
渐看闾里远，自觉性情闲。回首知音在，因令怅望还。"
便是莲花不染身。贝叶欲翻迷锦字，梵声初学误梁尘。
"玉楼倾倒粉墙空，重叠青山绕故宫。
人意伤难醉，莺啼咽不流。芳菲只合乐，离思返如秋。"
乍入深闺玳瑁筵。露浓香径和愁坐，风动罗帏照独眠。
"把菊叹将老，上楼悲未还。短长新白发，重叠旧青山。
寥寥挂在枯树枝。真法常传心不住，东西南北随缘路。
"闻说沧溟今已浅，何当白鹤更归来。
"日日山川烽火频，山河重起旧烟尘。
满轮当苑桂多香。春台几望黄龙阙，云路宁分白玉郎。
席上招贤急，山阴对雪频。虚明先旦暮，启闭异冬春。
"把酒留君听琴，难堪岁暮离心。霜叶无风自落，
"素舸载陶公，南随万里风。梅花成雪岭，橘树当家僮。
漠漠水烟晚，萧萧枫叶飞。双溪泊船处，候吏拜胡威。"
"天香寺里古松僧，不画枯松落石层。
"暖日菜心稠，晴烟麦穗抽。客心双去翼，归梦一扁舟。
送经还野苑，移石入幽林。谷口春风恶，梨花盖地深。
"玉烛降寒露，我皇歌古风。重阳德泽展，万国欢娱同。
"栖鸟向前林，暝色生寒芜。孤舟去不息，众感非一途。
酒报新丰景，琴迎抵峡斜。多闻滞游客，不似在天涯。"
惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。"
席上沈香枕，楼中荡子妻。那堪一夜里，长湿两行啼。
走檄召都尉，星火剿羌狄。吾身许报主，何暇避锋镝。
争来白发送新愁。暖催衣上缝罗胜，晴报窗中点彩球。
"凤梭停织鹊无音，梦忆仙郎夜夜心。
雪晴山嵴见，沙浅浪痕交。自笑无媒者，逢人作解嘲。"
"明府之官官舍春，春风辞我两三人。
步障三千隘将断，几多珠翠落香尘。
"花满帘栊欲度春，此时夫婿在咸秦。
折芳行载酒，胜赏随君有。愁疾自无悰，临风一搔首。"
西北护三边，东南留一尉。时过欻如云，参差不自意。
风烟临岘首，云水接昭丘。俗尚春秋学，词称文选楼。
云回庐瀑雨，树落给园秋。为我谢宗许，尘中难久留。"
峰如人首拄天黑。群仙伛偻势奔走，状若归尊趋有德。
我今归故山，誓与草木并。愿君去丘坂，长使道路平。"
叶落径庭树，人归曲沃烟。武符颁美化，亥字访疑年。
吏闲唯重法，俗富不忧边。西掖今宵咏，还应寄阿连。"
云韶九奏杳然远，唯有五陵松柏声。"
"浮舟压芳草，容裔逐江春。远避看书吏，行当入幕宾。
阳和本是烟霄曲，须向花间次第闻。
日暮隔山投古寺，钟声何处雨濛濛。"
"上阳宫到蓬莱殿，行宫岩岩遥相见。向前天子行幸多，
"当欢须且欢，过后买应难。岁去停灯守，花开把火看。
"看山独行归竹院，水绕前阶草生遍。
八月三湘道，闻猿冒雨时。不须祠楚相，臣节转堪疑。"
圣明所兴国，灵岳固不殚。咄咄薄游客，斯言殊不刊。"
生期半宵梦，忧绪仍非一。若无高世心，安能此终毕。"