首页 古诗词 虞美人·玉阑干外清江浦

虞美人·玉阑干外清江浦

清代 / 缪公恩

前年碣石烟尘起,共看官军过洛城。
闻有狗盗者,昼伏夜潜行。摩弓拭箭镞,夜射不待明。
"国付重离后,身随十圣仙。北辰移帝座,西日到虞泉。
似觉肌肤展,潜知血气融。又添新一岁,衰白转成丛。
"逾年间生死,千里旷南北。家居无见期,况乃异乡国。
高声忽举云飘萧。明旦公堂陈宴席,主人命乐娱宾客。
"月出先照山,风生先动水。亦如早蝉声,先入闲人耳。
妻孥与婢仆,亦免愁衣食。所以吾一家,面无忧喜色。"
直自方壶岛,斜临绝漠戎。南巡暧珠树,西转丽崆峒。
分应当自尽,事勿求人恕。我既无子孙,君仍毕婚娶。
此辞听者堪愁绝。洛阳女儿面似花,河南大尹头如雪。"
一盗既流血,百犬同吠声。狺狺嗥不已,主人为之惊。
"独酌花前醉忆君,与君春别又逢春。
葛衣秋未换,书卷病仍看。若问生涯计,前溪一钓竿。"
东连牂牁西连蕃。六诏星居初琐碎,合为一诏渐强大。
一双垂翅鹤,数首解嘲文。总是迂闲物,争堪伴相君。"


虞美人·玉阑干外清江浦拼音解释:

qian nian jie shi yan chen qi .gong kan guan jun guo luo cheng .
wen you gou dao zhe .zhou fu ye qian xing .mo gong shi jian zu .ye she bu dai ming .
.guo fu zhong li hou .shen sui shi sheng xian .bei chen yi di zuo .xi ri dao yu quan .
si jue ji fu zhan .qian zhi xue qi rong .you tian xin yi sui .shuai bai zhuan cheng cong .
.yu nian jian sheng si .qian li kuang nan bei .jia ju wu jian qi .kuang nai yi xiang guo .
gao sheng hu ju yun piao xiao .ming dan gong tang chen yan xi .zhu ren ming le yu bin ke .
.yue chu xian zhao shan .feng sheng xian dong shui .yi ru zao chan sheng .xian ru xian ren er .
qi nu yu bi pu .yi mian chou yi shi .suo yi wu yi jia .mian wu you xi se ..
zhi zi fang hu dao .xie lin jue mo rong .nan xun ai zhu shu .xi zhuan li kong dong .
fen ying dang zi jin .shi wu qiu ren shu .wo ji wu zi sun .jun reng bi hun qu .
ci ci ting zhe kan chou jue .luo yang nv er mian si hua .he nan da yin tou ru xue ..
yi dao ji liu xue .bai quan tong fei sheng .yin yin hao bu yi .zhu ren wei zhi jing .
.du zhuo hua qian zui yi jun .yu jun chun bie you feng chun .
ge yi qiu wei huan .shu juan bing reng kan .ruo wen sheng ya ji .qian xi yi diao gan ..
dong lian zang ke xi lian fan .liu zhao xing ju chu suo sui .he wei yi zhao jian qiang da .
yi shuang chui chi he .shu shou jie chao wen .zong shi you xian wu .zheng kan ban xiang jun ..

译文及注释

译文
曲调中听起来会伤心地想到南朝陈后主(zhu),在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
毛发散乱披在身上。
分别是你(ni)总是神色匆匆,总说能来相见多么不易。
你泪儿盈盈,我泪儿盈盈,香罗带未结成同心结。江潮已涨,船儿扬帆要远行。
漫漫长夜让人提不起一点精神,心情也郁郁不欢,只能在梦里梦见京城,还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色,花儿与月影也是相互相映照。
鸟儿啼声繁碎,是为有和暖的春风;
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果,无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
精卫含着微小的木块,要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧,刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀,化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格,美好的时光又怎么会到来呢?
不象银不似水月华把窗户映得寒凉,抬头远望这晴朗的夜空护托着一轮玉盘。月光中疏淡的梅花散发出浓郁的芳香,银色里丝丝的柳枝又似带露初干。自以为淡淡的白粉涂上那金色的阶砌,仿佛如薄薄的轻霜飞洒在玉栏。一梦醒来西楼里已是一片静寂,只有中天里的残月还可隔帘遥观。
舜帝友爱依从他的弟弟,弟弟还是对他加害。
它的两耳如斜削的竹片一样尖锐,跑起来四蹄生风,好像蹄不践地一样。
白昼缓缓拖长
我把那衣袖抛到江中去,我把那单衣扔到澧水旁。
夜暮了,还飞进延秋门上叫哇哇。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太(tai)子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定(ding)下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们(men)的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌(zhang)握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
宁愿委曲心志压抑情感,宁把斥责咒骂统统承担。
  我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料,考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由,认为,这真是和我所听到的传闻不一样!《尚书》说:“各个邦国都应协调和睦”,直到夏、商时代,有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯,经幽王、厉王之后,在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯,经历夏、商、周三代的千余年,仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义,遵奉君主的法令吗?汉朝兴起了,受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定,以前那些大城名都的人口离散逃亡,可以统计的户口不过原来的十之二三,因此,大侯的封户不过万户,小的只有五六百户。以后几代,民众们都回归故乡了,户口才日益繁衍起来。萧何,曹参,周勃,灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万,小侯的封户也增加了一倍,财产也象这样不断积累,他们确实富裕厚足了。于是,这些人的子孙骄傲自满了,忘记了自己祖先创业的艰难,干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间,而原来的侯爵保持至今的只剩下五家,其余的都因犯法而丧命亡国,一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故,然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊!
象故侯流落为民路旁卖瓜,学陶令门前种上绿杨垂柳。

注释
2.瑶台:华贵的亭台。
204. 事:用。
83.通:通“婚”。台桑:古地名。
⑴省试:唐时各州县贡士到京师由尚书省的礼部主试,通称省试。
⑧且(jū 居):语助词。一说慰籍。
[3]湘水:在今湖南境内,注入洞庭湖。贾谊由京都长安赴长沙必渡湘水。
⑸麻姑:神话中仙女名。

赏析

  “时人(shi ren)不识凌云木,直待凌云始道高。” 这里连说两个“凌云”,前一个指《小松》杜荀鹤 古诗,后一个指大松。大松“凌云”,已成事实,称赞它高,并不说明有眼力,也无多大意义。《小松》杜荀鹤 古诗尚幼小,和小草一样貌不惊人,如能识别出它就是“凌云木”,而加以爱护、培养,那才是有识见,才有意义。然而时俗之人所缺少的正是这个“识”字,故诗人感叹道:眼光短浅的“时人”,是不会把《小松》杜荀鹤 古诗看成是栋梁之材的,有多少《小松》杜荀鹤 古诗,由于“时人不识”,而被摧残、被砍杀啊!这些《小松》杜荀鹤 古诗,和韩愈笔下“骈死于槽枥之间”的千里马,不是遭到同样悲惨的命运吗?
  生动的细节描写是其一。如对“天宝末年时世妆”的描写,形象地表明上阳宫女幽闭深宫、隔绝人世之久。用衣着落后半个世纪这一外在的表现,说明一个女人如花岁月,似水年华被毫无意义地践踏了,她一生都没有获得人之所以为人的价值和意义,艺术表现的容量是相当大的,足以诱发读者的想象力。
  这首诗通过描写古战场的荒凉景象,无数的将士们死在边关,而没有办法好好安葬,反映了当时战争的惨烈,也表现了诗人对将士们深切的同情之心。
  “晨兴理荒秽,带月荷锄归。”可怜的劳动成果并没使诗人灰心丧气,牢骚满腹。这两句写出了他勤勤恳恳,乐此不疲地从清早到夜晚,躬身垄亩铲锄荒草的状貌。它体现了中华民族自古以来的吃苦耐劳,坚韧不拔的精神。
  仅从文本看,诗写深秋月夜景色,然不作静态描写,而借神话传说宛言月夜冷艳之美。首句以物候变化说明霜冷长天,深秋已至。次句言月华澄明,天穹高迥。三四句写超凡神女,争美竞妍。诗以想像为主,意境清幽空灵,冷艳绝俗。颇可说明义山诗之唯美倾向。
  在格律上,此诗除第二句为三平调外,其余各句平仄粘对都暗合五言律诗的规则,已可视为唐人五律的先声。
  主人公这段话,是兴致勃勃地说的,是满心欢喜地说的,是直截了当地说的。中间有用了不少褒意词、赞美词。讲“宴会”,用“良”,用“欢乐”、而且“难具陈”。讲“弹筝”,用“逸响”,用“新声”,用“妙入神”,用“令(美)德”,用“高言”。讲抢占高位要职,也用了很美的比喻:快马加鞭,先踞要津。整个诗歌就借音乐(yin le)之美妙,告诉士人们,或者有志之士们,要勇于说出自己的心里话,要勇于奋斗而“先踞要路津”,不要死要面子活受罪。这样,对于人生来说,才是有意义的,有价值的。由此可见,这首诗的确很婉曲、很深远。它含有哲理,涉及一系列人生问题、社会问题,引人深思。
  一、二句式相同,都以“劝君”开始,“惜”字也两次出现,这是二句重复的因素。但第一句说的是“劝君莫惜”,二句说的是“劝君须惜”,“莫”与“须”意正相反,又形成重复中(fu zhong)的变化。这两句诗意又是贯通的。“《金缕衣》佚名 古诗”是华丽贵重之物,却“劝君莫惜”,可见还有远比它更为珍贵的东西,这就是“劝君须惜”的“少年时”了。至于其原因,诗句未直说,那本是不言而喻的:“一寸光阴一寸金(cun jin),寸金难买寸光阴”,贵如黄金也有再得的时候,“千金散尽还复来”;然而青春对任何人也只有一次,它一旦逝去是永不复返的。可是,世人多惑于此,爱金如命、虚掷光阴的真不少呢。一再“劝君”,用对白语气,致意殷勤,有很浓的歌味,和娓娓动人的风韵。两句一否定,一肯定,否定前者乃是为肯定后者,似分实合,构成诗中第一次反复和咏叹,其旋律节奏是纡回徐缓的。
艺术手法
  “道逢乡里人,‘家中有阿谁?’”主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道,对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问,读者由开头两句诗展开的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈头问话声中收束。,一句“家中有阿谁”的追问,推出了作品的聚光点——家。六十五年了,岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在?能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问,家中还有谁侥幸苟活人世呢?可是,“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水:“遥看是君家,松柏冢累累。”在这动乱的年月,我的亲人们竟无一幸存者?多少年来积压心底的感情,向谁倾诉、向谁表达啊?唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗?那,就是我的家吗?不,不,不可能!
  庾信与周弘正曾同在梁朝为臣。庾信被强留北方后,周弘正曾奉命出使北朝,滞留两年之久。南归时庾信赠诗相送,这是其中的一首。
  《登岳阳楼》二首都是七言律诗。其中第一首是诗人写岳阳楼的开篇之作,所以精心打造,郑重其事。首联写岳阳楼的地理位置,先从大处着墨,以洞庭湖(hu)和长江为背景,在一个宏观视野中隆重推出岳阳楼。“洞庭之东江水西”,诗人在一句七字之(zi zhi)中,巧妙地运用了“东”“西”两个方位词,并以湖、江系之,则岳阳楼之所在,如或可见。而后再写举目所见,为“帘旌不动夕阳迟”。这一句是全诗写景浓墨重彩的一笔,看似平常,实则细腻。“帘旌”为近景,“夕阳”为远景,近景远景合而为一,诗人的视线由近及远地扫描,逐渐放开,融入那苍茫的暮色中。不动的帘旌,表明湖面风平浪静;迟落的夕阳,提示着傍晚的安详。这样富有诗情画意的情境,不禁引起诗人丰富的遐想。

创作背景

  公元842年(武宗会昌二年),刘禹锡去世。白居易悲痛异常,感到自己失去了志同道合的老战友,是国家和人民的很大损失,这年七月,他写下了《哭刘尚书梦得》二首。

  

缪公恩( 清代 )

收录诗词 (7845)
简 介

缪公恩 缪公恩(1756-1841),汉军正白旗,沈阳人。原名公俨,字立庄,号楳澥,别号兰皋。缪公恩家世代为官,曾随父亲宦游江南近20年,饱受江南文化的濡染,喜交文人雅士。北归盛京后,即以诗画自娱。他50岁时出任盛京礼部右翼官学助教,后主讲沈阳萃升书院,培养了一批有名的文人。在沈阳书院留学的朝鲜国学生,学成归国后多在朝鲜文人中享有威望,仍念念不忘缪公恩的教诲之恩。朝鲜贡使到沈阳有不识缪兰皋先生者,则引为缺憾。缪公恩的诗作编入《梦鹤轩梅澥诗抄》,收诗两千八百余首。可惜收到《辽海丛书》中时仅存四卷六百余首。

阮郎归·客中见梅 / 实辛未

对公银印最相鲜。香连翠叶真堪画,红透青笼实可怜。
我亦斯人徒,未能出嚣尘。七年三往复,何得笑他人。"
"年年秋意绪,多向雨中生。渐欲烟火近,稍怜衣服轻。
太子知栽植,神王守要冲。由旬排讲座,丈六写真容。
鬓为愁先白,颜因醉暂红。此时无一醆,何计奈秋风。
一寸断肠埋土中。蜩甲暗枯秋叶坠,燕雏新去夜巢空。
余方炉峰下,结室为居士。山北与山东,往来从此始。"
"水塘耀初旭,风竹飘馀霰。幽境虽目前,不因闲不见。


虞美人·无聊 / 谷梁桂香

闻有送书者,自起出门看。素缄署丹字,中有琼瑶篇。
"忆远曲,郎身不远郎心远。沙随郎饭俱在匙,
何况今朝杏园里,闲人逢尽不逢君。"
虫孔未穿长觜秃。木皮已穴虫在心,虫蚀木心根柢覆。
今朝西渡丹河水,心寄丹河无限愁。
心知魏阙无多地,十二琼楼百里西。"
提笼复携榼,遇胜时停泊。泉憩茶数瓯,岚行酒一酌。
命酒一临泛,舍鞍扬棹讴。放回岸傍马,去逐波间鸥。


洞仙歌·冰肌玉骨 / 楚忆琴

将吏随衙散,文书入务稀。闲吟倚新竹,筠粉污朱衣。"
半寻山水是闲游。谪居终带乡关思,领郡犹分邦国忧。
西日韶光尽,南风暑气微。展张新小簟,熨帖旧生衣。
人生同大梦,梦与觉谁分。况此梦中梦,悠哉何足云。
渴人多梦饮,饥人多梦餐。春来梦何处,合眼到东川。"
"楚怀邪乱灵均直,放弃合宜何恻恻。汉文明圣贾生贤,
攀萝蹋危石,手足劳俯仰。同游三四人,两人不敢上。
头醒风稍愈,眼饱睡初足。起坐兀无思,叩齿三十六。


题画 / 颛孙冠英

眼下有衣食,耳边无是非。不论贫与富,饮水亦应肥。"
水竹以为质,质立而文随。文之者何人,公来亲指麾。
"少年宾旅非吾辈,晚岁簪缨束我身。酒散更无同宿客,
岂若公今日,身安家国肥。羊祜在汉南,空留岘首碑。
闻有狗盗者,昼伏夜潜行。摩弓拭箭镞,夜射不待明。
大声粗若散,飒飒风和雨。小声细欲绝,切切鬼神语。
"外强火未退,中锐金方战。一夕风雨来,炎凉随数变。
风月共谁赏,诗篇共谁吟。花开共谁看,酒熟共谁斟。


山花子·风絮飘残已化萍 / 柴上章

公门苦鞅掌,尽日无闲隙。犹冀乘暝来,静言同一夕。"
得君二十五篇诗。阳春曲调高难和,淡水交情老始知。
粉黛凝春态,金钿耀水嬉。风流夸堕髻,时世斗啼眉。
馀波养鱼鸟,倒影浮楼雉。澹滟九折池,萦回十馀里。
骑竹痴犹子,牵车小外甥。等长迷过影,遥戏误啼声。
日入多不食,有时唯命觞。何以送闲夜,一曲秋霓裳。
相去六千里,地绝天邈然。十书九不达,何以开忧颜。
吴兴卑小君应屈,为是蓬莱最后仙。"


树中草 / 勤庚

观身理国国可济,君如心兮民如体。体生疾苦心憯凄,
一为趋走吏,尘土不开颜。孤负平生眼,今朝始见山。
平封还酒债,堆金选蛾眉。声色狗马外,其馀一无知。
彩绳芳树长如旧,唯是年年换少年。"
腻粉梨园白,胭脂桃径红。郁金垂嫩柳,罯画委高笼。
"村中少宾客,柴门多不开。忽闻车马至,云是故人来。
他时得见牛常侍,为尔君前捧佩刀。"
旅鬓寻已白,乡书久不来。临觞一搔首,座客亦裴回。"


界围岩水帘 / 司马瑞丽

双目失一目,四肢断两肢。不如溘然逝,安用半活为。
所遇皆如此,顷刻堪愁绝。回念入坐忘,转忧作禅悦。
舟移溪鸟避,乐作林猿觑。池古莫耶沉,石奇罗刹踞。
"岂独西坊来往频,偷闲处处作游人。
"天下有道见,无道卷怀之。此乃圣人语,吾闻诸仲尼。
"星河耿耿漏绵绵,月暗灯微欲曙天。转枕频伸书帐下,
悠悠身与世,从此两相弃。"
鹏鷃高低分皆定,莫劳心力远相思。"


师说 / 段干乙巳

"年历复年历,卷尽悲且惜。历日何足悲,但悲年运易。
"襄阳楼下树阴成,荷叶如钱水面平。拂水柳花千万点,
晨起对炉香,道经寻两卷。晚坐拂琴尘,秋思弹一遍。
见此溪上色,忆得山中情。有时公事暇,尽日绕栏行。
一夜思量十年事,几人强健几人无。
牙筹记令红螺碗。"
"玉芝观里王居士,服气餐霞善养身。夜后不闻龟喘息,
江南腊月半,水冻凝如瘀。寒景尚苍茫,和风已吹嘘。


三台·清明应制 / 鲜于宏雨

斋后将何充供养,西轩泉石北窗风。"
田翁逢我喜,默起具尊杓。敛手笑相延,社酒有残酌。
渐暖宜闲步,初晴爱小园。觅花都未有,唯觉树枝繁。
二千石禄敢言贫。重裘每念单衣士,兼味尝思旅食人。
胜于神女不归云。梦中那及觉时见,宋玉荆王应羡君。"
"两眼日将暗,四肢渐衰瘦。束带剩昔围,穿衣妨宽袖。
开襟斗薮府中尘。他日终为独往客,今朝未是自由身。
酒美竟须坏,月圆终有亏。亦如恩爱缘,乃是忧恼资。


夷门歌 / 生新儿

殷勤二曹长,各捧一银觥。"
暮雨舟中酒一尊。涸鱼久失风波势,枯草曾沾雨露恩。
"腊月九日暖寒客,卯时十分空腹杯。玄晏舞狂乌帽落,
"山屐田衣六七贤,搴芳蹋翠弄潺湲。九龙潭月落杯酒,
东风来几日,蛰动萌草坼。潜知阳和功,一日不虚掷。
上山筋力未全衰。行逢禅客多相问,坐倚渔舟一自思,
近水风景冷,晴明犹寂寥。复兹夕阴起,野色重萧条。
回观亲旧中,举目尤可嗟。或有终老者,沉贱如泥沙。