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婆罗门引·春尽夜

隋代 / 张载

盻睐方知造境难,象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见,
碍雪一片下不得。声绕枯桑,根在沙塞。黄河彻底,
担头担个赤瓷罂,斜阳独立濛笼坞。"
"望远涉寒水,怀人在幽境。为高皎皎姿,及爱苍苍岭。
江表唯传君子营,剑冲牛斗疏真宰。金昆玉季轻三鼓,
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海,暴虎除时拔远山。
举世何人悟我家,我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录,
风吹窗树老,日晒窦云干。时向圭峰宿,僧房瀑布寒。"
通宵必醉尊罍。强说天堂难到,又言地狱长开。
我有一字教,坐然遗此忧。何烦脱珪组,不用辞王侯。
"飞尘不敢下相干,闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠,
千寻万派功难测,海门山小涛头白。令人错认钱塘城,
令人转忆王夫子,一片真风去不回。"


婆罗门引·春尽夜拼音解释:

xi lai fang zhi zao jing nan .xiang wang shen yu fei bi duan .zuo ri you qi hu shang jian .
ai xue yi pian xia bu de .sheng rao ku sang .gen zai sha sai .huang he che di .
dan tou dan ge chi ci ying .xie yang du li meng long wu ..
.wang yuan she han shui .huai ren zai you jing .wei gao jiao jiao zi .ji ai cang cang ling .
jiang biao wei chuan jun zi ying .jian chong niu dou shu zhen zai .jin kun yu ji qing san gu .
xu qi yi jue dang xiong wan .jiao long zhan chu fan cang hai .bao hu chu shi ba yuan shan .
ju shi he ren wu wo jia .wo jia bie shi yi rong hua .ying xiang zhu ji deng xian lu .
feng chui chuang shu lao .ri shai dou yun gan .shi xiang gui feng su .seng fang pu bu han ..
tong xiao bi zui zun lei .qiang shuo tian tang nan dao .you yan di yu chang kai .
wo you yi zi jiao .zuo ran yi ci you .he fan tuo gui zu .bu yong ci wang hou .
.fei chen bu gan xia xiang gan .an mai bang ying run mu dan .xin ren duan chang tou yu geng .
qian xun wan pai gong nan ce .hai men shan xiao tao tou bai .ling ren cuo ren qian tang cheng .
ling ren zhuan yi wang fu zi .yi pian zhen feng qu bu hui ..

译文及注释

译文
  拿起白玉拨子,拂动琴弦,我开始(shi)弹奏心爱的素琴。清澈的山泉缓缓流(liu)入山涧,清幽而深远,像是(shi)满载着绵绵不断的淡淡忧愁。我弹琴的技术娴熟,弹琴的手法高超,琴弦在我的拨弄下闪动出美妙的音符,纯净而美妙。琴声中诉不尽我的千古(gu)哀愁,我的琴声似乎承载了我太多的凄怨。幽涧边的松树高耸入云,在秋风(feng)的吹拂下发出瑟瑟的声响,诉不尽我心中凄苦的寂寞。一只愁猿吊影危处在山涧中,发出凄惨的哀鸣。它的鸣叫声回荡在山谷丛林中更加凄厉哀绝,久久不散。座中听琴的过客,有哀时失志的,听到琴声感慨万千,泪湿沾襟。琴曲接近尾声,我缓缓拨动琴弦,结束了此曲。我只是借琴声以抒发自己的情怀,真不知道古今以来与我有同样情怀的人竟是如此之多。琴声如幽涧中潺潺流淌的泉水,在深林中鸣荡不已。高山流水,知音难寻。
自从离别家乡音信无踪,千百种相思,令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零,一春瘦得衣带宽松。
  四川境内有个姓杜的隐士,爱好书画,他珍藏的书画作品有成百件,有戴嵩画的牛一幅,他特别喜爱,用锦囊盛起来,用玉石作画轴,经常随身携带着,有一天晾(liang)晒书画,一个牧童看到了这幅画,拍手大笑说:“这画上画的是角斗的牛呀,牛在角斗时力量集中在角上,尾巴夹在两条后腿中间,但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角,画错了啊!”隐士笑了,认为牧童说得对。  有句古话说:“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的.
柳江河畔双垂泪,兄弟涕泣依依情。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见,我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
慷慨决绝啊实在不能,一片纷乱啊心惑神迷。
为什么春风竟然容不得这些,惊走了莺黄又吹折数枝花。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛,愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
朽(xiǔ)
还拿来那鹿皮面的小几,黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
舜帝友爱依从他的弟弟,弟弟还是对他加害。
回忆汴京往昔的繁华,万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林,弦管笙琶的声音日夜不断。

注释
鲁有执:长竿入门者拿
(35)畏井渫(xiè)之莫食:害怕井淘好了,却没有人来打水吃。渫,淘井。《周易·井卦》:“井渫不食,为我心恻。” 比喻一个洁身自持而不为人所重用的人。
⑴别院:正院旁侧的小院。夏簟(diàn):夏天的竹席。清:清凉。
⑴飐(zhǎn):风吹颤动。
⑵江淹诗:“饮马出城濠。”吕延济注:“濠,城池也。”壕、濠,古字通用。
滔滔:比喻言行或其他事物连续不断,形容大水奔流貌:白浪滔滔。

赏析

  诗的最后两句,表示自己写这首诗的目的是以此赠给深上人,彼此交流禅学心理,并对深上人彻悟物我之情的禅学修养无限向往。诗的结尾颇有意味,诗人提出了问题,但是自己并不去回答,而是把疑惑推给了老友,有一种故意责难的狡黠。另一方面传达了一种深奥的禅意,表达了诗人对于物性和人情的感悟。因为人的心性在遇到外物相激时,也会产生强烈反映,物性和人情本来就是相通的。我们不知道深上人是如何作答的,事实上,这个问题也不需要回答。这个结尾,写得既很切题,又留有余味,不失韦氏平淡有味的风格。
  诗人把精拣出的点兵建旗、伐玁狁、征西戎、凯旋归来献俘虏等主要情节巧妙组合,一统纷杂头绪,构筑成篇,并选取不同角度叙述,以主带次。既有条不紊地展现事件发展全过程,又避免了罗列事件之弊。这种(zhe zhong)结构使诗章布局严整,凸显主题的同时使诗歌曲折动人。
  李白的《《宿巫山下》李白 古诗》是诗人个性改造和理想化了的图景。全诗注重把握整体的气势和氛围“昨夜巫山下,猿声梦里长”,凭个性的感兴泼墨写意“雨色风吹去”、“访古一沾裳”,而略去具体的细节,甚至连观照景物的(wu de)视觉转移的顺序也往往毫不在意“桃花飞绿水,三月下瞿塘”。李白的这首抒情诗,把瞿塘峡—巫山物色和特定的情绪渗透、交融在一起,在“景”的形势和“情”的特征之间,表达自己的心境。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  汪森《韩柳诗选》曰:“‘丛萼’四句,写物极能刻画。”“丛萼中竞秀,分房外舒英”,写所《植灵寿木》柳宗元 古诗成活、生长、开花的情景。从“竞秀”和“舒英”看,该灵寿木在诗人的精心培养下茁壮成长的确令人欣慰。也可得知,诗人为它付出了多少心血和汗水。“柔条乍反植,劲节常对生”。灵寿木枝条细而韧,故有枝条时从树上倒垂向下,突兀强劲的枝节,又常相对而生。好一幅灵寿木的生态图,其外柔内刚的形态,简直能呼之欲出。难怪汪森大加赞叹。
  742年,当时他已经41岁了,所以说是“中年谒汉主”。李白坚信自己是天才,而且坚信“天生我才必有用”;所以,他是抱着很大的抱负奉召入京的;但到了长安,他发现根本不是那么回事。唐玄宗自己此时已沉湎于声色犬马,只想让李白当词臣,给他歌功颂德、粉饰太平,所以只给了一个翰林院的虚职。李白是何等人,哪受得了这等窝囊气,因此,他感觉颇为“不惬”。他在长安的酒肆、青楼赋闲、荒唐、等待了三年之后,绝望了,也厌倦了。他跟唐玄宗说,自己想还乡。唐玄宗知道他去意已决,同时知道他未必真想回老家,而是想纵情山水,所以给他写的手谕是“恩准赐金还山”。纵情山水的人是把山水当成家的,所以“还山”就是“归家”。
  本来,松树是耐寒的树木,生长在深山大谷之(gu zhi)中,葱郁轮囷,气势凌云。人们称赞它有崇高的品德,所谓“岁寒,然后知松柏之后凋也”。“草木有本心,何求美人折?”(张九龄《感遇》)卖松人为了求利,才把它送到长安,希望“卖与翠楼人”。这些富贵人家看惯了宠柳娇花,对松树的“瘦叶”、“淡花”的外表,是不屑一顾的。这样,松树崇高的美学价值在这种场合之中,就不会为人们所认识。翠楼人不爱寒涧树,卖松人的主观愿望和客观的社会需要很不一致。即使松树得售于翠楼人,这时,它失去了原来生长的土壤,就不能托根了。在微婉的词句中,表明松树是大不该被送到长安来寻求买主。
  全诗可分三大段,前四十句为第一大段,其中分三个层次。前十四句,先从董卓之乱写起。这是诗人蒙难的历史背景,它概括了中平六年(189)至初平三年(192)这三四年的动乱情况,诗中所写,均有史可证。“斩截无孑遗”以下八句,写出了以董卓为首的一群穷凶极恶的豺狼所进行的野蛮屠杀与疯狂掠夺。据《三国志·董卓传》记载:“(董卓)尝遣军到阳城,时适二月社,民各在其社下,悉就断其男子头,驾其车牛,载其妇女财物,以所断头系车辕轴,连轸而还洛,云攻城大获,称万岁。入开阳城门,焚烧其头,以妇女与甲兵为婢妾。”诗中所写的卓众东下,杀人如麻,以至积尸盈野、白骨相撑以及“马边悬男头,马后载妇女’的惨象,是这场浩劫的实录。“载妇女”三字,把诗人自己的遭遇暗暗引入。初平三年春,董卓部将李傕、郭氾大掠陈留、颍川诸县,他们的部队中又杂有羌胡兵,蔡琰就是此时被掳的。“所略有万计”以下十六句,细述诗人在俘虏营中的生活。这些成千上万的俘虏,贼兵不让他们在一起屯聚,即使骨肉之间碰在一起,也不敢说一句话。稍不留意,就会遭到一顿臭骂和毒打。他们日夜号泣悲吟(bei yin),欲死不得,欲生不能,于是诗人含着满腔的悲愤,只好呼天而问。“彼苍者”两句,将途中之苦总括收住。这一大段最精彩的艺术描写,是贼兵辱骂俘虏的几句话,口吻毕肖,活画出贼兵一副狰狞的嘴脸。
  全诗气魄沉雄,在远行的豪情中有思乡的清泪,在艰辛的磨难中又表现出勇猛奋进的精神。且都是通过对安西的新奇而特有景物的描写,曲折表现出来的。
  诗的末句交待了她在月下凝望的是什么,又望到了什么。“朦胧树色隐昭阳”,就是她隔帘望见的景色。这一句,既是以景结情,又是景中见情。句中特别值得玩味的是点出了皇帝所在的昭阳宫。这与作者另一首《长信秋词》的结尾“卧听南宫清漏长”句中点出南宫的意义是相同的。它暗示诗中人所凝望的是皇帝的居处,而这正是她的怨情所指。但是,禁闭着大批宫人的西宫与昭阳殿之间隔着重重门户,距离本来就很遥远,更何况又在夜幕笼罩之中,诗中人所能望见的只是一片朦朦胧胧的树影而已。这时透过一层、深入一步的写法,写诗中人想把怨情倾注向昭阳宫,而这个昭阳宫却望都望不见,这就加倍说明了她的处境之可怜。
  尾联七八句,说是凤凰也好,是鸟雀也好,都没有栖宿之处,没有归宿。“盛衰空见本来心”,这句尤其有哲思。“幽栖莫定梧桐处”,凤栖梧桐,但她偏不落在梧桐上,写出了无处托身之苦。“暮雀啾啾空绕林”,“空”字道尽凄凉之境。
  第三段是借题发挥,其实只是把唐末的文官武将,跟野庙里的土木偶像加以比较分析,结论是,当时官僚是戴官帽、说人话的偶像,比真的木土偶像更恶劣。不言而喻,他们更加不值得受人民供奉。从思想内容看,这一段是此文立意所在,是主题思想的阐发。作者以农民迷信愚昧供奉野庙的无名偶像作比喻和衬托,揭露唐末国家官僚机构的腐朽,目的是使人们认识到,大唐王朝已经败坏沦落为一座乡野神庙,文武官僚是一群不如无名神像的偶像。作者认为大唐王朝及其文武官僚机构已经腐朽透顶,不能寄于丝毫希望。这就深刻地传达了唐末农民起义暴发的时代脉搏,抒发了要求推翻腐朽王朝的人民情绪。正因如此,这一段的态度和笔锋明显与上一段不同,议论尖锐透辟,讽刺辛辣无情;不是嬉笑热嘲而是怒骂鞭挞,单刀直入地揭露这群活着的官僚像无名神像一样毫无功德政绩,却更为凶恶地压榨人民,更虚伪,更无耻,更罪恶,更令人愤慨。文章到此,主题思想说透,就结束了。
  松树是诗歌中经常歌咏的题材,容易写得落套,而此诗却能翻出新意,别具(bie ju)情味,这就有赖于诗人独到的感受和写新绘异的艺术功力了。
  诗人通过仰望衡岳诸峰、谒祭衡岳庙神、占卜仕途吉凶和投宿庙寺高阁等情况的叙写,抒发个人的深沉感慨,一方面为自己投身蛮荒之地终于活着北归而庆幸,一方面对仕途坎坷表示愤懑不平,实际上也是对最高统治者的一种抗议。
  第三首因眼前景物起兴,以抒发感慨。淮河两岸舟船背驰而去,了无关涉;一过淮水,似乎成了天造地设之界。这里最幸运的要数那些在水面翱翔的鸥鹭了,只有它们才能北去南来,任意飞翔。两者相比,感慨之情自见。“波痕交涉”之后,著以“亦难为”三字,凝聚着作者的深沉感喟。含思婉转,颇具匠心。诗人采取了虚实相生的写法,前两句实写淮河两岸舟船背弛、波痕接触也难以做到,虚写作者对国家南北分离的痛苦与无奈。后两句实写鸥鹭可以南北自由飞翔,虚写作者对国家统一、人民自由往来的强烈愿望。
  文天祥,南宋吉州庐陵(今江西省吉安县)人,1236年生于诗书之家,1256年21岁时赴南宋国都临安府(今浙江省杭州市)应试,得中状元。1259年,文天祥为父守孝三年期满,正式步入仕途时,南宋已面临蒙古大军南下入侵的危急局面。忧心如焚的文天祥上书朝廷,揭露奸臣误国劣迹,并提议“建立方镇、各守一方”,即军事防御按地段承包责任制,但是“书奏、不报”,不被理睬。耿直忧国的文天祥宦海沉浮20年,始终遭压制、排斥。

创作背景

  刘禹锡早年曾参加王叔文叔侄领导的永贞改革运动,事败后,遭到长期放逐。白居易被贬后,二人交往渐多,晚年交谊,甚至超过元稹。所以刘死之后,白居易哭之甚恸。

  

张载( 隋代 )

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简 介

张载 西晋文学家。字孟阳。安平(今河北安平)人。生卒年不详。性格闲雅,博学多闻。曾任佐着作郎、着作郎、记室督、中书侍郎等职。西晋末年世乱,托病告归。张载与其弟张协、张亢,都以文学着称,时称“三张”。其中,载、协相近,亢则略逊一筹。《文心雕龙》说:“孟阳、景阳,才绮而相埒。”一说,“三张”指张华与张载、张协二人,张亢不在其内。

息夫人 / 浮丁

"路入松声远更奇,山光水色共参差。
"古殿清阴山木春,池边跂石一观身。
江斋卷箔含毫久,应想梁王礼不经。"
莫问休持钵,从贫乞已疏。侯门叨月俸,斋食剩年储。
"瘴雨过孱颜,危边有径盘。壮堪扶寿岳,灵合置仙坛。
向使甘言盛行于曩昔,岂今日居君王之座头。
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引,月中娇女执幡迎。
遽为千里别,南风思越绝。爱君随海鸥,倚棹宿沙月。


鲁颂·有駜 / 才灵雨

明晨追赏应愁寂,沙渚烟销翠羽空。"
时节推应定,飞鸣即未休。年年闻尔苦,远忆所居幽。"
寒生洞庭水,夜度塞门鸿。处处堪伤别,归来山又空。"
近闻南国升南省,应笑无机老病师。"
迷山乍被落花乱,度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘,
松牖见初月,花间礼古坛。何处论心怀,世上空漫漫。"
回首池塘更无语,手弹珠泪与春风。"
瀑溅何州地,僧寻几峤苔。终须拂巾履,独去谢尘埃。"


卜算子·我住长江头 / 粟雨旋

"曾听鹿鸣逢世乱,因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴,
"天门街上倒天枢,火急先须卸火珠。
角声寒奏落帆时。月高星使东看远,云破霜鸿北度迟。
"再扶日月归行殿,却领山河镇梦刀。
乳孔光一室,掌镜彻千里。道盛咒莲华,灾生吟棘子。
谷得一以盈。若人能守一,只此是长生。本不远离,
心期无形影,迹旷成阻修。有客江上至,知君佐雄州。
吾交二名士,遽立于帝左。凤姿既出世,天意嘱在我。


咏竹 / 祢木

炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎,欲穷大药访三清。
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒,帝王满口唿长者。"
大空含常明,八外无隐障。鸾凤有逸翮,泠然恣飘飏.
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解,感得此神天上下。
"此响非俗响,心知是灵仙。不曾离耳里,高下如秋蝉。
居人今已尽,栖鸽暝还来。不到无生理,应堪赋七哀。"
"闲身谁道是羁游,西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹,
重围逼大敌,六月守孤城。政用仁恕立,恩由赏罚明。


申胥谏许越成 / 乌雅朕

"知君幸有英灵骨,所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫,
"晴天霜落寒风急,锦帐罗帏羞更入。
辞金义何远,让禄心益清。处世功已立,拂衣蹈沧溟。"
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身,乃致全神归返朴。
我乐多之。天之成兮,地之平兮。柘系黄兮,瓠叶青兮。
既兆未萌闲酌度,不如中抱是寻思。"
歌尽路长意不足。"
三宫发明景,朗照同郁仪。纷然驰飙欻,上采空清蕤。


好事近·夕景 / 司空春彬

瓦滴残松雨,香炉匝印文。近年精易道,疑者晓纷纷。"
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘,颜回饥僝愁天雪。
"银烛清尊久延伫,出门入门天欲曙。
"曾陈章疏忤昭皇,扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱,
吟把离骚忆前事,汨罗春浪撼残阳。"
回首便归天上去,愿将甘雨救焦氓。
张栖贞情愿遭忧。"
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始,览古高歌感行子。


书扇示门人 / 颛孙农

烹猪又宰羊,夸道甜如蜜。死后受波咤,更莫称冤屈。
清晨趋九陌,秋色望三边。见说王都尹,山阳辟一贤。"
针医偏更效无多。仙经已读三千卷,古法曾持十二科。
三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。
欲知圣人姓,田八二十一。欲知圣人名,果头三屈律。
机生机,巧生巧,心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛,
"团圆今夕色光辉,结了同心翠带垂。
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及,但觉毫端鸣飒飒。


蓦山溪·梅 / 杉歆

赖逢富人侯,真东晋谢公。煌煌发令姿,珂珮鸣丁冬。
凤歌诫文宣,龙德遂隐密。一游峨嵋上,千载保灵术。"
若人寻得水中火,有一黄童上太微。
玄门玄理又玄玄,不死根元在汞铅。知是一般真个术,
"西望郑先生,焚修在杳冥。几番松骨朽,未换鬓根青。
"抽得闲身伴瘦筇,乱敲青碧唤蛟龙。
翻使年年不衰老。
"四邻无俗迹,终日大开门。水晚来边雁,林秋下楚猿。


破阵子·春景 / 连绿薇

"冷冽苍黄风似噼,雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃,
"喧喧朱紫杂人寰,独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思,
解把五行移,能将四象易。传余造化门,始悟希夷则。
狼烟在阵云,匈奴爱轻敌。领兵不知数,牛羊复吞碛。
神仙不肯分明说,迷了千千万万人。
蓬莱不是凡人处,只怕愚人泄世机。
"独负高世资,冥冥寄浮俗。卞子去不归,何人辩荆玉。
地虚草木壮,雨白桃李赤。永日无人来,庭花苦狼藉。


喜迁莺·真宗幸澶渊 / 束志行

若非清世见应难。满炉药熟分仙尽,几局棋终看海干。
休匀红粉饰花态,早驾双鸾朝玉京。
"龙津掉尾十年劳,声价当时斗月高。
北狄皆输款,南夷尽贡琛。从兹千万岁,枝叶玉森森。"
此时功满参真后,始信仙都有姓名。
"长生推献寿,法坐四朝登。问难无强敌,声名掩古僧。
"珠露素中书缱绻,青萝帐里寄鸳鸯。
清在如江水,仁留是国风。光征二千石,扫第望司空。"