红泪金烛盘，娇歌艳新妆。望君仰青冥，短翮难可翔。
"秀色横千里，归云积几重。欲依毛女岫，初卷少姨峰。
垂泪方投笔，伤时即据鞍。儒衣山鸟怪，汉节野童看。
雨气醒别酒，城阴低暮曛。遥知出关后，更有一终军。"
来岁还舒满眼花。帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦。
风尘吏道迫，行迈旅心悲。拙疾徒为尔，穷愁欲问谁。
沙苑临清渭，泉香草丰洁。渡河不用船，千骑常撇烈。
"良牧征高赏，褰帷问考槃。岁时当正月，甲子入初寒。
大江盘金陵，诸山横石头。枫树隐茅屋，橘林系渔舟。
水中月色长不改。罗敷养蚕空耳闻，使君五马今何在。
"君侯枥上骢，貌在丹青中。马毛连钱蹄铁色，
借问清都旧花月，岂知迁客泣潇湘。"
怀中江橘熟，倚处戟门秋。更奉轻轩去，知君无客愁。"
即事壮重险，论功超五丁。坡陀因厚地，却略罗峻屏。
hong lei jin zhu pan .jiao ge yan xin zhuang .wang jun yang qing ming .duan he nan ke xiang .
.xiu se heng qian li .gui yun ji ji zhong .yu yi mao nv xiu .chu juan shao yi feng .
chui lei fang tou bi .shang shi ji ju an .ru yi shan niao guai .han jie ye tong kan .
yu qi xing bie jiu .cheng yin di mu xun .yao zhi chu guan hou .geng you yi zhong jun ..
lai sui huan shu man yan hua .lian hu mei yi tong ru yan .er tong mo xin da ci ya .
feng chen li dao po .xing mai lv xin bei .zhuo ji tu wei er .qiong chou yu wen shui .
sha yuan lin qing wei .quan xiang cao feng jie .du he bu yong chuan .qian qi chang pie lie .
.liang mu zheng gao shang .qian wei wen kao pan .sui shi dang zheng yue .jia zi ru chu han .
da jiang pan jin ling .zhu shan heng shi tou .feng shu yin mao wu .ju lin xi yu zhou .
shui zhong yue se chang bu gai .luo fu yang can kong er wen .shi jun wu ma jin he zai .
.jun hou li shang cong .mao zai dan qing zhong .ma mao lian qian ti tie se .
jie wen qing du jiu hua yue .qi zhi qian ke qi xiao xiang ..
huai zhong jiang ju shu .yi chu ji men qiu .geng feng qing xuan qu .zhi jun wu ke chou ..
ji shi zhuang zhong xian .lun gong chao wu ding .po tuo yin hou di .que lue luo jun ping .
译文
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上(shang)，太阳未落山庭院已昏暗无光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
如果徐元庆的父亲确是犯了死罪，赵师韫杀他，那就并不违法，他的死也就不是被官吏错杀，而是因为犯法被杀。法律难道是可以仇视的吗？仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆犯上的行为。应该把这种人抓起来处死，以此来严正国法，为什么反而要表彰他呢？
深宫中大好的春色有谁怜惜？傍晚时分，她站在石阶上久久伫立。别院传来管弦之声，隐隐约约，不甚分明。
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
京城道路上，白雪撒如盐。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜，藤蔓爬到屋檐下。屋内潮湿生地虱，蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留，磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕，越是如此越想家。
镜湖如清霜覆盖的明镜，海涛汹涌如雪山飞来。
自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。
唉！公卿大夫们现在正被朝廷提拔任用，放纵一己的私欲，为所欲为，却忘掉了国家的太平或动乱的大事，想以后退隐了再享受这种园林之乐，能办得到吗？唐朝最后覆灭的情形就是前车之鉴啊！
注释
11.具晓：完全明白，具，都。
⒄二十四桥：扬州城内古桥，即吴家砖桥，也叫红药桥。
⑶望安极，怎么能望到尽头呢？即一望无际的意思。
机阱：设置机弩的陷阱。这里比喻陷害人的圈套
驷，四马驾的车，比较：乘不一定是四马，驷一定是四马。
韩翃的生卒年暂无法确考，此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。
久客幸脱免，暮年惭激昂。萧条向水陆，汩没随鱼商。
梁国遗风重词赋，诸侯应念马卿贫。"
勤强所不及，于人或未然。岂忘惠君子，恕之识见偏。
异县逢旧友，初忻写胸臆。天长关塞寒，岁暮饥冻逼。
蒸裹如千室，焦糟幸一柈。兹辰南国重，旧俗自相欢。"
竹影拂棋局，荷香随酒杯。池前堪醉卧，待月未须回。"
开瓶酒色嫩，踏地叶声干。为逼霜台使，重裘也觉寒。"
将牛何处去，耕彼西阳城。叔闲修农具，直者伴我耕。"
战伐何当解，归帆阻清沔。尚缠漳水疾，永负蒿里饯。"
"高阁凭栏槛，中军倚旆旌。感时常激切，于己即忘情。
"寂然空伫立，往往报疏钟。高馆谁留客，东南二室峰。
临眺忽凄怆，人琴安在哉。悠悠此天壤，唯有颂声来。
一朝知己达，累日诏书征。羽翮忽然就，风飙谁敢凌。
"雁塞通盐泽，龙堆接醋沟。孤城天北畔，绝域海西头。
独乐其身；一徇所欲，万方悲哀。于斯而喜，当云何哉？
此行非不济，良友昔相于。去旆依颜色，沿流想疾徐。
"归去新战胜，盛名人共闻。乡连渭川树，家近条山云。
循文庙算正，献可天衢直。尚想趋朝廷，毫发裨社稷。
讵减天台望三井。我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。
津头习氏宅，江上夫人城。夜入橘花宿，朝穿桐叶行。
雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。
春风宛转虎溪傍，紫翼红翘翻霁光。贝叶经前无住色，
长安二月归正好，杜陵树边纯是花。"
汝伯何由发如漆。春光澹沱秦东亭，渚蒲牙白水荇青。
山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。公为顾宾徒，咄嗟檀施开。
伐鼓千门启，鸣珂双阙来。我闻雷雨施，天泽罔不该。
寂寂山城风日暖，谢公含笑向南枝。"
良友兴正惬，胜游情未阑。此中堪倒载，须尽主人欢。"
"延陵初罢讲，建业去随缘。翻译推多学，坛场最少年。
锦鲸卷还客，始觉心和平。振我粗席尘，愧客茹藜羹。"
况我爱青山，涉趣皆游践。萦回必中路，阴晦阳复显。
墙上梨花白，尊中桂酒清。洛阳无二价，犹是慕风声。"
"沃州传教后，百衲老空林。虑尽朝昏磬，禅随坐卧心。
向来映当时，岂独劝后世。丰屋珊瑚钩，骐驎织成罽.
秋风萧萧露泥泥。虎之饥，下巉岩，蛟之横，出清泚。
坐令高岸尽，独对秋山空。片石勿谓轻，斯言固难穷。
恩渥沾行李，晨昏在路岐。君亲两报遂，不敢议伤离。"
更喜宣城印，朝廷与谢公。"
"流落时相见，悲欢共此情。兴因尊酒洽，愁为故人轻。
乌鹊愁银汉，驽骀怕锦幪。会希全物色，时放倚梧桐。"
我闻龙正直，道屈尔何为。且有元戎命，悲歌识者谁。
接缕垂芳饵，连筒灌小园。已添无数鸟，争浴故相喧。"
贤尹正趋府，仆夫俨归轩。眼中县胥色，耳里苍生言。
惟有双峰最高顶，此心期与故人同。"
苍梧云里空山县。汉苑芳菲入夏阑，待君障日蒲葵扇。"
仰干塞大明，俯入裂厚坤。再闻虎豹斗，屡跼风水昏。
诗律群公问，儒门旧史长。清秋便寓直，列宿顿辉光。
呀坑瞥眼过，飞橹本无蒂。得失瞬息间，致远宜恐泥。
"吾闻近南海，乃是魑魅乡。忽见孟夫子，欢然游此方。
鹢羽还惊宋国风。世事悠扬春梦里，年光寂寞旅愁中。
"苒苒谷中寺，娟娟林表峰。阑干上处远，结构坐来重。
借问督邮才弱冠，府中年少不如君。"
子壮顾我伤，我欢兼泪痕。馀生如过鸟，故里今空村。"
"碣石辽西地，渔阳蓟北天。关山唯一道，雨雪尽三边。
传道贤君至，闭关常晏如。君将挹高论，定是问樵渔。
亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。
少妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比后庭中。"
"汉家金马署，帝座紫微郎。图籍凌群玉，歌诗冠柏梁。
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
"水流过海稀，尔去换春衣。泪向槟榔尽，身随鸿雁归。
"知君薄州县，好静无冬春。散帙至栖鸟，明灯留故人。
美人舞如莲花旋，世人有眼应未见。高堂满地红氍毹，试舞一曲天下无。此曲胡人传入汉，诸客见之惊且叹。慢脸娇娥纤复秾，轻罗金缕花葱茏。回裾转袖若飞雪，左鋋右鋋生旋风。琵琶横笛和未匝，花门山头黄云合。忽作出塞入塞声，白草胡沙寒飒飒。翻身入破如有神，前见后见回回新。始知诸曲不可比，采莲落梅徒聒耳。世人学舞只是舞，恣态岂能得如此。
万象皆春气，孤槎自客星。随波无限月，的的近南溟。"
青山入官舍，黄鸟度宫墙。若到铜台上，应怜魏寝荒。"
春来酒味浓，举酒对春丛。一酌千忧散，三杯万事空。
"执简朝方下，乘轺去不赊。感恩轻远道，入幕比还家。
择木知幽鸟，潜波想巨鱼。亲朋满天地，兵甲少来书。"
忆昨在西掖，复曾入南宫。日出朝圣人，端笏陪群公。
浣衣逢野水，乞食向人烟。遍礼南朝寺，焚香古像前。"
明日驾回承雨露，齐将万岁及春风。"
"采苓日往还，得性非樵隐。白水到初阔，青山辞尚近。
典坟探奥旨，造化睹权舆。述圣鲁宣父，通经汉仲舒。
"早岁慕五岳，尝为尘机碍。孰知天柱峰，今与郡斋对。
汉水行人少，巴山客舍稀。向南风候暖，腊月见春辉。"
破胆遭前政，阴谋独秉钧。微生沾忌刻，万事益酸辛。
侧听中兴主，长吟不世贤。音徽一柱数，道里下牢千。
况乃秋后转多蝇。束带发狂欲大叫，簿书何急来相仍。
"老病巫山里，稽留楚客中。药残他日裹，花发去年丛。
"大德讵可拟，高梧有长离。素怀经纶具，昭世犹安卑。
敢为故林主，黎庶犹未康。避贼今始归，春草满空堂。