山中雪后
翠拔千寻直，青危一朵秾。气分毛女秀，灵有羽人踪。
烟深苔巷唱樵儿，花落寒轻倦客归。
"渡江旌旆动鱼龙，令节开筵上碧峰。翡翠巢低岩桂小，
词人劳咏楚江深。竹移低影潜贞节，月入中流洗恨心。
"斜日挂边树，萧萧独望间。阴云藏汉垒，飞火照胡山。
"草浅浅，春如剪。花压李娘愁，饥蚕欲成茧。
尽落经霜叶，频阴欲雪天。归山自有限，岂待白头年。"
"地形盘屈带河流，景气澄明是胜游。十里晓鸡关树暗，
"昨日裁成夺夏威，忽逢秋节便相违。寒尘妒尽秦王女，
"俱识孙公与谢公，二年歌哭处还同。已叨邹马声华末，
山中雪后拼音解释:
cui ba qian xun zhi .qing wei yi duo nong .qi fen mao nv xiu .ling you yu ren zong .
yan shen tai xiang chang qiao er .hua luo han qing juan ke gui .
.du jiang jing pei dong yu long .ling jie kai yan shang bi feng .fei cui chao di yan gui xiao .
ci ren lao yong chu jiang shen .zhu yi di ying qian zhen jie .yue ru zhong liu xi hen xin .
.xie ri gua bian shu .xiao xiao du wang jian .yin yun cang han lei .fei huo zhao hu shan .
.cao qian qian .chun ru jian .hua ya li niang chou .ji can yu cheng jian .
jin luo jing shuang ye .pin yin yu xue tian .gui shan zi you xian .qi dai bai tou nian ..
.di xing pan qu dai he liu .jing qi cheng ming shi sheng you .shi li xiao ji guan shu an .
.zuo ri cai cheng duo xia wei .hu feng qiu jie bian xiang wei .han chen du jin qin wang nv .
.ju shi sun gong yu xie gong .er nian ge ku chu huan tong .yi dao zou ma sheng hua mo .
译文及注释
译文
当年相识不见(jian)，午时梦回茶前，谁人共话当年？
登临当年吴国和蜀国的分界之处（荆州），在湖山黄昏下徘徊。
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
莫学那自恃勇武游(you)侠儿，
跟随着张骞，被从西域移植(zhi)到了中原。
香脂制烛光焰通明，把美人花容月貌都照亮。
伴着她的只有屏风上曲折的山峦，
秦王的侍臣上前，斩杀荆轲。事后，秦王还头昏眼花了好长一段时间。
抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将(jiang)(jiang)其庇佑？
士卒劳役是多么劳苦艰辛，在潼关要道筑城。
况且清扫了道路而后行车，驰骋在大路中间，尚且不时会出(chu)现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过，在小丘土堆里奔驰，前面有猎获(huo)野兽的快乐在引诱，心里却没有应付事故的准备，这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸，乐于外出到可能发(fa)生万一的危险道路上去以为有趣，臣子以为陛下这样不可取。
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山丘旁。哪里是怕徒步走，只怕不能走到底。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
奉命出使加冠佩剑，正是潇洒壮年。
如何才有善射的后羿那样的良将，一箭射落敌军的元凶。
注释
⑵琼筵：盛宴。
⑵长安：一作“长城”。游侠：古称豪爽好结交，轻生重义，勇于排难解纷的人。《韩非子·五蠹》：“废敬上畏法之民，而养游侠私剑之属。”
15、断不：决不。孤：辜负。
（9）“倏忽”二句，清王念孙认为是“后人妄加”的。
63、候风地动仪：测验地震的仪器。据竺可桢考证，这是两种仪器，一是测验风向的候风仪，一是测验地震的地动仪。
⑴公元815年（元和十年）玄都观赏花诗写后，刘禹锡又被贬出京，十四年后重被召回，写下此篇。
⑵李伯纪：即李纲。
赏析
这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统，见解卓异，说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出，但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣，在唐代即受到推崇，如韩愈在仕由逝世时才3岁，后来他熟读李杜诗篇，作有《调张籍》一诗，其中有“李杜文章在，光芒万丈长”“伊我生其后，举颈遥相望”等语，可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代，对李杜的崇拜更是前所未有，并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振，一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论，这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。
《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔，似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情，只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》，这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇，却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中，这是颇耐人寻味的。
有三种愚人，一种像宁武子那样，“邦无道则愚”；一种像颜回那样，“终日不违如愚”。宁武子是“智而为愚者也”，颜回是“睿而为愚者也”。所以他们“皆不得为真愚”──他们都不是真的愚笨。
第二句：“白云深处有人家”，描写诗人《山行》杜牧 古诗时所看到的远处风光。“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。“有人家”三字还照应了上句中的“石径”，因为这“石径”便是山里居民的通道。
人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。
这四句情景相融，结合得自然巧妙，读来自有一种苍凉中饱含亲切的情味。所写之境，从巫峡到衡阳，从青枫浦到白帝城，十分开阔，而分写二人，更显出作者的艺术匠心。
这首送别短章，写得明白晓畅而又感情深挚，历来为人们所传诵。表达了送别友人时内心的沉重与伤感，也表达了设想别后而流露出的留恋、孤独和惆怅
这首诗逢秋而不悲秋，送别而不伤别。如此离别，在友人，在诗人，都不曾引起更深的愁苦。诗人只在首句稍事点染深秋的苍凉气氛，便大笔挥洒，造成一个山高水长、扬帆万里的辽阔深远的意境，于依依惜别的深情之中，回应上文“浩然”，前后紧密配合，情调一致。结尾处又突然闪出日后重逢的遐想。论时间，一笔宕去，遥遥无期；论空间，则一勒而收，从千里之外的“江上”回到眼前，构思布局的纵擒开合，是很见经营的。
《雪》罗隐 古诗究竟是瑞兆，还是灾难，离开一定的前提条件，是很难辩论清楚的(chu de)，何况这根本不是诗的任务。诗人无意进行这样一场辩论。他感到憎恶和愤慨的是，那些(na xie)饱暖无忧的达官贵人们，本与贫者没有任何共同感受、共同语言，却偏偏要装出一副对丰年最关心、对贫者最关切的面孔，因而他抓住“丰年瑞”这个话题，巧妙地作了一点反面文章，扯下了那些“仁者”的假面具，让他们的尊容暴露在光天化日之下。
此诗极受后人称赏。姚鼐称此诗"豪而有韵，此移太白歌行于七(yu qi)律内者"；方东树评析说："起四句且叙且写，一往浩然，五、六句对意流行。收尤豪放。此所谓寓单行之气于排偶之中者。"这些评析都是十分切中肯綮的。翁方纲评黄山谷诗云："坡公之外又出此一种绝高之风骨，绝大之境界，造化元气发泄透矣。"细吟此诗，当知无愧。
开篇一联即扣紧题意，写洞庭秋色。“八月洞庭秋”，对景兴起，着重在点明时间。“潇湘水北流”，抒写眼前所见的空间景物，表面上没有惊人之语，却包孕了丰富的感情内涵：秋天本是令人善感多怀的季候，何况是家乡在北方的诗人面对洞庭之秋。湘江北去本是客观的自然现象，但多感的诗人联想到自己还不如江水，久久地滞留南方。因此，这两句是写景，也是抒情，引发了下面的怀人念远(nian yuan)之意。颔联直抒胸臆，不事雕琢，然而却时间与空间交感，对仗工整而自然。“万里梦”，点空间，魂飞万里，极言乡关京国之遥远，此为虚写：“五更愁”，点时间，竟夕萦愁，极言客居他乡时忆念之殷深，此为实写。颈联宕开一笔，以正反夹写的句式进一步抒发自己的愁情：在乡愁的困扰下，翻开爱读的书籍已然无法自慰，登酒楼而醉饮或者可以忘忧。这些含意诗人并没有明白道出，但却使人于言外感知。同时，诗人连用了“不用”、“偏宜”这种具有否定与肯定意义的虚字斡旋其间，不仅使人情意态表达得更为深婉有致，而且使篇章开合动宕，令句法灵妙流动。登楼把酒，应该有友朋相对才是，然而现在却是诗人把酒独酌，即使是“上酒(shang jiu)楼”，也无法解脱天涯寂寞之感，也无法了结一个“愁”字。于是，尾联就逼出“有怀”的正意，把自己的愁情写足写透。“故人京洛满”的热闹与诗人独处异乡的冷清形成鲜明对照。在章法上，“京洛满”和“水北流”相照，“同游”与“为客”相应，首尾环合，结体绵密。从全诗来看，没有秾丽的词藻和过多的渲染，信笔写来，皆成妙谛，流水行云，悠然隽永。
李白受老庄影响颇深，也很崇奉道教。一度曾潜心学道，梦想羽化登仙，享受长生之乐。但从这首诗看，他对这种“逆道违天”的思想和行动，是怀疑和否定的。他实际上用自己的诗篇否定了自己的行动。这正反映出诗人的矛盾心理。
孟尝君，姓田，名文，是战国时齐国的公子，封于薛（今山东滕县南）。他与当时赵国的平原君，楚国的春申君，魏国的信陵君，都以“好养士”出名，称为“战国四公子”。孟尝君当时有食客数千，可谓宾客盈门、谋士云集了。但是，王安石却不以为然。他认为“士”必须具有经邦济世的雄才大略，而那些“鸡鸣狗盗”之徒是根本不配“士”这个高贵称号的。孟尝君如果真能得“士”，也就可以“南面而制秦”，又何必赖“鸡鸣狗盗”之力而灰溜溜地从秦国逃归齐国呢?被世人赞为“孟尝君能得士”的例证“鸡鸣狗盗”故事，正是孟尝君“不能得士”的有力佐证。因此，孟尝君只不过是一个“鸡鸣狗盗之雄耳”。王安石采取以子之矛攻子之盾的论证手法，一反“孟尝君能得士”的传统看法，无可辩驳地把孟尝君推到“鸡鸣狗盗”之徒的行列，使人耳目一新。真是寥寥数语，曲尽其妙，淡淡几笔，气势纵横，细细玩味，有很丰富的政治内容。《读〈孟尝君传〉》作为一篇翻案性的论说(lun shuo)文，并没有冗长的引证，长篇的议论，仅用四句话八十八个字，就完成了立论、论证、结论的全过程。
韩愈此文所颂的人，是春秋时代郑国的子产。子产是历史上有名的贤臣，对郑国折冲于晋楚两大国之间却仍保持中等强国的地位，具有莫大的功勋。其政治行为中有一则“不毁乡校”，一直是中国封建社会中初步的民主观念的经典范例。
《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔，似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情，只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》，这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇，却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中，这是颇耐人寻味的。
有三种愚人，一种像宁武子那样，“邦无道则愚”；一种像颜回那样，“终日不违如愚”。宁武子是“智而为愚者也”，颜回是“睿而为愚者也”。所以他们“皆不得为真愚”──他们都不是真的愚笨。
第二句：“白云深处有人家”，描写诗人《山行》杜牧 古诗时所看到的远处风光。“有人家”三字会使人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。“有人家”三字还照应了上句中的“石径”，因为这“石径”便是山里居民的通道。
人活在世上，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。
这四句情景相融，结合得自然巧妙，读来自有一种苍凉中饱含亲切的情味。所写之境，从巫峡到衡阳，从青枫浦到白帝城，十分开阔，而分写二人，更显出作者的艺术匠心。
这首送别短章，写得明白晓畅而又感情深挚，历来为人们所传诵。表达了送别友人时内心的沉重与伤感，也表达了设想别后而流露出的留恋、孤独和惆怅
这首诗逢秋而不悲秋，送别而不伤别。如此离别，在友人，在诗人，都不曾引起更深的愁苦。诗人只在首句稍事点染深秋的苍凉气氛，便大笔挥洒，造成一个山高水长、扬帆万里的辽阔深远的意境，于依依惜别的深情之中，回应上文“浩然”，前后紧密配合，情调一致。结尾处又突然闪出日后重逢的遐想。论时间，一笔宕去，遥遥无期；论空间，则一勒而收，从千里之外的“江上”回到眼前，构思布局的纵擒开合，是很见经营的。
《雪》罗隐 古诗究竟是瑞兆，还是灾难，离开一定的前提条件，是很难辩论清楚的(chu de)，何况这根本不是诗的任务。诗人无意进行这样一场辩论。他感到憎恶和愤慨的是，那些(na xie)饱暖无忧的达官贵人们，本与贫者没有任何共同感受、共同语言，却偏偏要装出一副对丰年最关心、对贫者最关切的面孔，因而他抓住“丰年瑞”这个话题，巧妙地作了一点反面文章，扯下了那些“仁者”的假面具，让他们的尊容暴露在光天化日之下。
此诗极受后人称赏。姚鼐称此诗"豪而有韵，此移太白歌行于七(yu qi)律内者"；方东树评析说："起四句且叙且写，一往浩然，五、六句对意流行。收尤豪放。此所谓寓单行之气于排偶之中者。"这些评析都是十分切中肯綮的。翁方纲评黄山谷诗云："坡公之外又出此一种绝高之风骨，绝大之境界，造化元气发泄透矣。"细吟此诗，当知无愧。
开篇一联即扣紧题意，写洞庭秋色。“八月洞庭秋”，对景兴起，着重在点明时间。“潇湘水北流”，抒写眼前所见的空间景物，表面上没有惊人之语，却包孕了丰富的感情内涵：秋天本是令人善感多怀的季候，何况是家乡在北方的诗人面对洞庭之秋。湘江北去本是客观的自然现象，但多感的诗人联想到自己还不如江水，久久地滞留南方。因此，这两句是写景，也是抒情，引发了下面的怀人念远(nian yuan)之意。颔联直抒胸臆，不事雕琢，然而却时间与空间交感，对仗工整而自然。“万里梦”，点空间，魂飞万里，极言乡关京国之遥远，此为虚写：“五更愁”，点时间，竟夕萦愁，极言客居他乡时忆念之殷深，此为实写。颈联宕开一笔，以正反夹写的句式进一步抒发自己的愁情：在乡愁的困扰下，翻开爱读的书籍已然无法自慰，登酒楼而醉饮或者可以忘忧。这些含意诗人并没有明白道出，但却使人于言外感知。同时，诗人连用了“不用”、“偏宜”这种具有否定与肯定意义的虚字斡旋其间，不仅使人情意态表达得更为深婉有致，而且使篇章开合动宕，令句法灵妙流动。登楼把酒，应该有友朋相对才是，然而现在却是诗人把酒独酌，即使是“上酒(shang jiu)楼”，也无法解脱天涯寂寞之感，也无法了结一个“愁”字。于是，尾联就逼出“有怀”的正意，把自己的愁情写足写透。“故人京洛满”的热闹与诗人独处异乡的冷清形成鲜明对照。在章法上，“京洛满”和“水北流”相照，“同游”与“为客”相应，首尾环合，结体绵密。从全诗来看，没有秾丽的词藻和过多的渲染，信笔写来，皆成妙谛，流水行云，悠然隽永。
李白受老庄影响颇深，也很崇奉道教。一度曾潜心学道，梦想羽化登仙，享受长生之乐。但从这首诗看，他对这种“逆道违天”的思想和行动，是怀疑和否定的。他实际上用自己的诗篇否定了自己的行动。这正反映出诗人的矛盾心理。
孟尝君，姓田，名文，是战国时齐国的公子，封于薛（今山东滕县南）。他与当时赵国的平原君，楚国的春申君，魏国的信陵君，都以“好养士”出名，称为“战国四公子”。孟尝君当时有食客数千，可谓宾客盈门、谋士云集了。但是，王安石却不以为然。他认为“士”必须具有经邦济世的雄才大略，而那些“鸡鸣狗盗”之徒是根本不配“士”这个高贵称号的。孟尝君如果真能得“士”，也就可以“南面而制秦”，又何必赖“鸡鸣狗盗”之力而灰溜溜地从秦国逃归齐国呢?被世人赞为“孟尝君能得士”的例证“鸡鸣狗盗”故事，正是孟尝君“不能得士”的有力佐证。因此，孟尝君只不过是一个“鸡鸣狗盗之雄耳”。王安石采取以子之矛攻子之盾的论证手法，一反“孟尝君能得士”的传统看法，无可辩驳地把孟尝君推到“鸡鸣狗盗”之徒的行列，使人耳目一新。真是寥寥数语，曲尽其妙，淡淡几笔，气势纵横，细细玩味，有很丰富的政治内容。《读〈孟尝君传〉》作为一篇翻案性的论说(lun shuo)文，并没有冗长的引证，长篇的议论，仅用四句话八十八个字，就完成了立论、论证、结论的全过程。
韩愈此文所颂的人，是春秋时代郑国的子产。子产是历史上有名的贤臣，对郑国折冲于晋楚两大国之间却仍保持中等强国的地位，具有莫大的功勋。其政治行为中有一则“不毁乡校”，一直是中国封建社会中初步的民主观念的经典范例。
创作背景
李适之从天宝元年（742年）至五载（746年）担任左相。为相五年中，他与权奸李林甫“争权不协”，而与清流名臣韩朝宗、韦坚等交好，所以“时誉美之”。当他的友好韦坚等先后被李林甫诬陷构罪，他就“俱自不安，求为散职”。而在天宝五载，当他获准免去左相职务，改任清要的太子少保时，感到异常高兴而庆幸，“遽命亲故欢会”，并写了这首诗。
顾禧( 近现代 )
收录诗词 (8427) 首
简 介
顾禧 宋吴郡人，字景繁，号痴绝叟。不求仕进，居光福山中，终日闭户读诵，博极坟典。高宗绍兴中郡以遗逸荐，不起，闲居五十年不出，名重乡里。着作甚丰，与吴兴施宿合注苏轼诗，为陆游所称。
画地学书
"凝愁对孤烛，昨日饮离杯。叶下故人去，天中新雁来。
习飞鹰隼识秋风。波摇珠树千寻拔，山凿金陵万仞空。
花开叶落何推迁，屈指数当三十年。眉头薤叶同枯叶，
"玉山高与阆风齐，玉水清流不贮泥。何处更求回日驭，
"醉时颠蹶醒时羞，麹糵推人不自由。
"主意思政理，牧人官不轻。树多淮右地，山远汝南城。
早潮低水槛，残月下山城。惆怅回舟日，湘南春草生。"
"大白东西飞正狂，新刍石冻杂梅香。
敬姜论劳逸
"卢橘含花处处香，老人依旧卧清漳。心同客舍惊秋早，
"往往东林下，花香似火焚。故园从小别，夜雨近秋闻。
"往事起独念，飘然自不胜。前滩急夜响，密雪映寒灯。
"日月淹秦甸，江湖动越吟。苍桐应露下，白阁自云深。
"颍上新亭瞰一川，几重旧址敞幽关。寒声北下当轩水，
"我到瞿真上升处，山川四望使人愁。
落日惊侵昼，馀光误惜春。檐冰滴鹅管，屋瓦镂鱼鳞。
潇湘浪上有烟景，安得好风吹汝来。"
咏雪 / 咏雪联句
行衣湿尽千山雪，肠断金笼好羽毛。"
惟有寄书书未得，卧闻燕雁向南飞。"
群迷行大夜，浩浩一昏黑。赤水千丈深，玄珠几人得。
"虚室焚香久，禅心悟几生。滤泉侵月起，扫径避虫行。
愁是独寻归路去，人间步步是尘埃。"
纵令得官身须老，衔恤终天向谁道？百年骨肉归下泉，
明日中书见颜范，始应通籍入金门。"
清弋江村柳拂桥。君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇。
陇头歌辞三首
他日此身须报德，莫言空爱旧烟霞。"
芳意忧鶗鴂，愁声觉蟪蛄。短檐喧语燕，高木堕饥鼯。
旧质经寒塞，残音响远风。萦雪犹类网，避月尚疑弓。
梦里长嗟离别多，愁中不觉颜容改。叹息人生能几何，
秋醪雨中熟，寒斋落叶中。幽人本多睡，更酌一樽空。
我来驻马人何问，老柏无多不种田。"
至老不相疏，斯言不是虚。两心宜一体，同舍又邻居。
夜中香积饭，蔬粒俱精异。境寂灭尘愁，神高得诗思。
齐安郡晚秋
天涯地角同荣谢，岂要移根上苑栽。"
"田田八九叶，散点绿池初。嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。
"君家在河北，我家在山西。百岁本无业，阴阴仙李枝。
隼重权兼帅，鼍雄设有兵。越台随厚俸，剡硾得尤名。
骤去无遗恨，幽栖已遍寻。蛾眉不可到，高处望千岑。"
艳笑双飞断，香魂一哭休。早梅悲蜀道，高树隔昭丘。
许到山中寄药来。临水古坛秋醮罢，宿杉幽鸟夜飞回。
雨到鱼翻浪，洲回鸟傍沙。月明何处去，片片席帆斜。"
幼女词
外族帝王是，中朝亲旧稀。翻令浮议者，不许九霄飞。"
行人陌上不留情，愁香空谢深山雨。"
枯藁彰清镜，孱愚友道书。刊文非不朽，君子自相于。"
"十世为儒少子孙，一生长负信陵恩。
"帘下秋江夜影空，倚楼人在月明中。不将行止问朝列，
"上人分明见，玉兔潭底没。上人光惨貌，古来恨峭发。
共戏鱼翻藻，争栖鸟坠枝。重阳应一醉，栽菊助东篱。"
萦盈几多思，掩抑若为裁。返照三声角，寒香一树梅。
九歌·大司命
为月窗从破，因诗壁重泥。近来常夜坐，寂寞与僧齐。"
风飘高竹雪，泉涨小池冰。莫讶频来此，修身欲到僧。"
"晨飞晚未休，兰阁客吟愁。萧飒柳边挂，萦纡花底流。
素丝易染髭难染，墨翟当年合泣髭。"
"不语亭亭俨薄妆，画裙双凤郁金香。
"穷途别故人，京洛泣风尘。在世即应老，他乡又欲春。
"吉语云云海外传，令公疾愈起朝天。皇风再扇寰区内，
听蝉临水久，送鹤背山迟。未拟还城阙，溪僧别有期。
咏秋柳
高楼登夜半，已见南山多。恩深势自然，不是爱骄奢。"
曼倩死来无绝艺，后人谁肯惜青禽。"
"佳人背江坐，眉际列烟树。（《庾楼燕》）。
庾公恋阙怀乡处，目送归帆下远滩。"
朝天御史非韩寿，莫窃香来带累人。"
母俾就学，误入人家，乃父友也。方弹棋，戏以局为题，
"潇洒二白鹤，对之高兴清。寒溪侣云水，朱阁伴琴笙。
前堂吹参差，不作缑山声。后园植木槿，月照无馀英。
哭曼卿
见《郑集》）"
终日官闲无一事，不妨长醉是游人。"
好风疑是故园来。栏边匠去朱犹湿，溉后虫浮穴暗开。
更许下才听白雪，一枝今过郄诜荣。"
武昌若有山头石，为拂苍苔检泪痕。"
卷帘花影里，倚槛鹤巢边。霞焰侵旌旆，滩声杂管弦。
"言心俱好静，廨署落晖空。归吏封宵钥，行蛇入古桐。
藏源重嶂底，澄翳大空隅。此地如经劫，凉潭会共枯。"
雪望
乡书沧海绝，隐路翠微通。寂寂相思际，孤釭残漏中。"
娟娟唯有西林月，不惜清光照竹扉。"
当时丹凤衔书处，老柏苍苍已合围。"
"如闻长啸春风里，荆棘丛边访旧踪。
"有病无媒客，多慵亦太疏。自怜成叔夜，谁与荐相如。
"真集道方至，貌殊妒还多。山泉入城池，自然生浑波。
"欲辞松月恋知音，去住多同羁鸟心。秋尽书窗惊白发，
空巢霜叶落，疏牖水萤穿。留得林僧宿，中宵坐默然。"