神明固浩浩，众口徒嗷嗷。投迹山水地，放情咏离骚。
步屟恣优游，望山多气象。云叶遥卷舒，风裾动萧爽。
栖迟居夏邑，邑人无苟偷。里中竞长短，来问劣与优。
池边临倒照，檐际送横经。花树参差见，皋禽断续聆。
一听暗来将伴侣，不烦鸣唤斗雄雌。
东城南陌昔同游，坐上无人第二流。
"二十馀年作逐臣，归来还见曲江春。
上堂问起居。父母不戚戚，妻子不咨咨。嗟哉董生孝且慈，
"诗名往日动长安，首首人家卷里看。西学已行秦博士，
"谢氏起新楼，西临城角头。图功百尺丽，藏器五兵修。
烟散隋宫出，涛来海门吼。风俗太伯馀，衣冠永嘉后。
闻说游湖棹，寻常到此回。应留醒心处，准拟醉时来。
纵之岂即遽有害，斗柄行拄西南隅。谁谓停奸计尤剧，
公冶本非罪，潘郎一为民。风霜苦摇落，坚白无缁磷。
"十岁小小儿，能歌得朝天。六十孤老人，能诗独临川。
shen ming gu hao hao .zhong kou tu ao ao .tou ji shan shui di .fang qing yong li sao .
bu xie zi you you .wang shan duo qi xiang .yun ye yao juan shu .feng ju dong xiao shuang .
qi chi ju xia yi .yi ren wu gou tou .li zhong jing chang duan .lai wen lie yu you .
chi bian lin dao zhao .yan ji song heng jing .hua shu can cha jian .gao qin duan xu ling .
yi ting an lai jiang ban lv .bu fan ming huan dou xiong ci .
dong cheng nan mo xi tong you .zuo shang wu ren di er liu .
.er shi yu nian zuo zhu chen .gui lai huan jian qu jiang chun .
shang tang wen qi ju .fu mu bu qi qi .qi zi bu zi zi .jie zai dong sheng xiao qie ci .
.shi ming wang ri dong chang an .shou shou ren jia juan li kan .xi xue yi xing qin bo shi .
.xie shi qi xin lou .xi lin cheng jiao tou .tu gong bai chi li .cang qi wu bing xiu .
yan san sui gong chu .tao lai hai men hou .feng su tai bo yu .yi guan yong jia hou .
wen shuo you hu zhao .xun chang dao ci hui .ying liu xing xin chu .zhun ni zui shi lai .
zong zhi qi ji ju you hai .dou bing xing zhu xi nan yu .shui wei ting jian ji you ju .
gong ye ben fei zui .pan lang yi wei min .feng shuang ku yao luo .jian bai wu zi lin .
.shi sui xiao xiao er .neng ge de chao tian .liu shi gu lao ren .neng shi du lin chuan .
译文
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一(yi)家人放光明。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂(chui)挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄(xiong)弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
现如今，在这上阳宫中，就数我最老。皇帝听说后，远远地赐了个“女尚书”的称号。我穿的还是小头鞋子、窄窄的衣裳；还是用那青黛画眉，画得又细又长。外边的人们没有看见，看见了一定要笑话，因为这种妆扮，还是天宝末年的时髦样子。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也，违背正义即使活着也等于死了。
桥梁崩塌横卧树杈支撑，道路险阻垂藤缠绕连接。
祝福老人常安康。
赶路的人停下车驾不肯走开，休息的人们傻看时忘记了用餐。
春残之时，花落草长，鲜绿覆满山川。只听到远处杜鹃鸟的凄厉叫声。杜鹃即使无情，也在悲鸣春去的人间之苦啊。进酒赠春，春却依旧漠然而去，只是到了黄昏时候，落下一片漫天的大雨。
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
驽（nú)马十驾
杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去了。天上下起了雨，杨布便脱下白衣，换了黑色的衣服回家。他家的狗没认出来是杨布，就迎上前冲他叫。杨布十分生气，正准备打狗。在这时，杨朱说：“你不要打狗，如果换做是你,你也会是像它这样做的。假如刚才你的狗离开前是白色的而回来变成了黑色的，你怎么能不感到奇怪呢?”
注释
（4）胡：指匈奴族所居地区。
⑹织：编织，指编织鸡笼。
（10）潜：暗暗地、悄悄地。
[7]车驾、銮舆：都是帝王乘的车子，因以作为皇帝的代称。
柳花：指柳絮。
(20)有作于上：在上位有所作为。存：记住。几：庶几，差不多。理：治理。
14.泉，指酿泉，泉水名，原名玻璃泉，在琅邪山醉翁亭下，因泉水很清可以酿酒而得名。
这首诗是薛聘陈时在江南作。薛道衡在隋初作过聘陈内史，此诗可能作于这时。
朱冲和 朱冲和，生卒年不详。杭州钱塘（今浙江杭州）人。与张祜同年，约宪宗至宣宗间诗人。登明经第，纵酒，好忤人，人号“宦途恶少”。事迹散见《金华子》卷下，《云溪友议》卷下。《全唐诗》存诗1首。
如今便当去，咄咄无自疑。"
桂枝攀最久，兰省出仍初。海内时流尽，何人动素车。"
赏异忽已远，探奇诚淹留。永言终南色，去矣销人忧。"
石渠甘对图书老，关外杨公安稳不。"
珠缀留晴景，金茎直晓空。发生资盛德，交泰让全功。
野彴度春水，山花映岩扉。石头解金章，林下步绿薇。
皇帝大孝，慈祥悌友。怡怡愉愉，奉太皇后。浃于族亲，
古声久埋灭，无由见真滥。低心逐时趋，苦勉祗能暂。
谢家兄弟重城里，不得同看雨后山。"
闻道近来诸子弟，临池寻已厌家鸡。"
暖上烟光际，云移律候中。扶摇如可借，从此戾苍穹。"
绕坛旧田地，给授有等伦。农收村落盛，社树新团圆。
不分杀人羽翮成，临临冲天妇嫌丑。□□□□□□□。
川色晴犹远，乌声暮欲栖。唯馀踏青伴，待月魏王堤。"
神武用。有臣勇智，奋不以众。投迹死地，谋猷纵。
九天祗候老臣归。平湖晚泛窥清镜，高阁晨开扫翠微。
"清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪消初。
老去官班未在朝。身屈只闻词客说，家贫多见野僧招。
愿登青云路，若望丹霞梯。谓言青云驿，绣户芙蓉闺。
不言身属辽阳戍。早知今日当别离，成君家计良为谁。
"月迥无隐物，况复大江秋。江城与沙村，人语风飕飗.
"悠悠世路自浮沉，岂问仁贤待物心。
皎如文龟丽秋天。八方定位开神卦，六甲离离齐上下。
当今圣政初，恩泽完vr狘。胡为不自暇，飘戾逐鹯鷢。
玉川子，乘此清风欲归去。山上群仙司下土，
"何事慰朝夕，不逾诗酒情。山河空道路，蕃汉共刀兵。
石齿嚼百泉，石风号千琴。幽哀莫能远，分雪何由寻。
"晚步随江远，来帆过眼频。试寻新住客，少见故乡人。
下种暖灰中，乘阳拆牙孽。苍苍一雨后，苕颖如云发。
莫学村学生，粗气强叫吼。下学偷功夫，新宅锄蔾莠。
故人辞礼闱，旌节镇江圻。而我窜逐者，龙钟初得归。
何人呈巧思，好手自西来。有意怜衰丑，烦君致一枚。"
六街朝暮鼓冬冬，禁兵持戟守空宫。百官月月拜章表，
鹤到辽东识旧巢。城下清波含百谷，窗中远岫列三茅。
执法大不中。月明无罪过，不纠蚀月虫。年年十月朝太微。
风枝未飘吹，露粉先涵泪。何人可携玩，清景空瞪视。"
沙平草绿见吏稀，寂历斜阳照县鼓。"
从今有雨君须记，来听萧萧打叶声。
两手莫破拳，一吻莫饮酒。莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。
"秦云攀窈窕，楚桂搴芳馨。五色岂徒尔，万枝皆有灵。
"晨及曲河驿，凄然自伤情。群乌巢庭树，乳燕飞檐楹。
为爱九天和露滴，万年枝上最声多。
并召宾客延邹枚。腰金首翠光照耀，丝竹迥发清以哀。
八元邦族盛，万石门风厚。天柱揭东溟，文星照北斗。
纵使凉飙生旦夕，犹堪拂拭愈头风。"
别语不许出，行裾动遭牵。邻州竞招请，书札何翩翩。
却到瑶坛上头宿，应闻空里步虚声。"
战士岂得来还家。"
移居只是贵容身。初开井浅偏宜树，渐觉街闲省踏尘。
海鹤一为别，存亡三十秋。今来数行泪，独上驿南楼。
兴生红药后，爱与甘棠并。不学夭桃姿，浮荣在俄顷。"
甸邑叨前列，天台愧后行。鲤庭传事业，鸡树遂翱翔。
关东吏人乏诟租。健犊春耕土膏黑，菖蒲丛丛沿水脉。
清为公论重，宽得士心降。岁晏偏相忆，长谣坐北窗。"
商山季冬月，冰冻绝行辀.春风洞庭浪，出没惊孤舟。
流尘清远陌，飞月澄高阁。宵润玉堂帘，曙寒金井索。
"火透波穿不计春，根如头面干如身。
"马厌谷兮，士不厌糠籺；土被文绣兮，士无短褐。
久领鸳行重，无嫌虎绶轻。终提一麾去，再入福苍生。"
六国唯求客，千金遂筑台。若令逢圣代，憔悴郭生回。
"蜀国花已尽，越桃今已开。色疑琼树倚，香似玉京来。
越商胡贾脱身罪，珪璧满船宁计资。清淮无波平如席，
君爱炼药药欲成，我爱炼骨骨已清。试自比校得仙者，
泉芳春气碧，松月寒色青。险力此独壮，勐兽亦不停。
万俗皆走圆，一身犹学方。常恐众毁至，春叶成秋黄。
丈夫莫矜庄，矜庄不中看。"
"薄云蔽秋曦，清雨不成泥。罢贺南内衙，归凉晓凄凄。
河之水，悠悠去。我不如，水东注。我有孤侄在海浦，
逶迤不复振，后世恣欺谩。幽明纷杂乱，人鬼更相残。
问胡不归良有由，美酒倾水炙肥牛。妖歌慢舞烂不收，
乍似上青冥，初疑蹑菡萏。自无飞仙骨，欲度何由敢。
愿于尧琯中，奏尽郁抑谣。"
压砌锦地铺，当霞日轮映。蝶舞香暂飘，蜂牵蕊难正。
"为问游春侣，春情何处寻。花含欲语意，草有斗生心。
昔为同恨客，今为独笑人。舍予在泥辙，飘迹上云津。
为探秦台意，岂命余负薪。"
剪刀摧六翮，丝线缝双目。啖养能几时，依然已驯熟。
"华岳独灵异，草木恒新鲜。山尽五色石，水无一色泉。
"凤城烟雨歇，万象含佳气。酒后人倒狂，花时天似醉。
投身岂得计，性命甘徒捐。浪沫蹙翻涌，漂浮再生全。