无所与陈童子别，雪中辛苦远山来。"
独有西庭鹤，孤鸣白露天。"
"一道温泉绕御楼，先皇曾向此中游。
华表柱头留语后，更无消息到如今。"
"笑辞聘礼深坊住，门馆长闲似退居。太学官资清品秩，
忆同牢卺初，家贫共糟糠。今食且如此，何必烹猪羊。
坐思藤萝密，步忆莓苔滑。昼夜百刻中，愁肠几回绝。
汤沐疏封在，关山故梦非。笑看鸿北向，休咏鹊南飞。
岂知祸乱根，枝叶潜滋莽。九年夏四月，天诫若言语。
"兰烛照重茵，飞杯复几分。主人寒不寐，上客晓离群。
相逢谓我迂疏甚，欲辨还憎恐失言。"
何言禹迹无人继，万顷湖田又斩新。"
"青梅欲熟笋初长，嫩绿新阴绕砌凉。
怀中不舍孙吴略。次兄一生能苦节，夏聚流萤冬映雪。
wu suo yu chen tong zi bie .xue zhong xin ku yuan shan lai ..
du you xi ting he .gu ming bai lu tian ..
.yi dao wen quan rao yu lou .xian huang zeng xiang ci zhong you .
hua biao zhu tou liu yu hou .geng wu xiao xi dao ru jin ..
.xiao ci pin li shen fang zhu .men guan chang xian si tui ju .tai xue guan zi qing pin zhi .
yi tong lao jin chu .jia pin gong zao kang .jin shi qie ru ci .he bi peng zhu yang .
zuo si teng luo mi .bu yi mei tai hua .zhou ye bai ke zhong .chou chang ji hui jue .
tang mu shu feng zai .guan shan gu meng fei .xiao kan hong bei xiang .xiu yong que nan fei .
qi zhi huo luan gen .zhi ye qian zi mang .jiu nian xia si yue .tian jie ruo yan yu .
.lan zhu zhao zhong yin .fei bei fu ji fen .zhu ren han bu mei .shang ke xiao li qun .
xiang feng wei wo you shu shen .yu bian huan zeng kong shi yan ..
he yan yu ji wu ren ji .wan qing hu tian you zhan xin ..
.qing mei yu shu sun chu chang .nen lv xin yin rao qi liang .
huai zhong bu she sun wu lue .ci xiong yi sheng neng ku jie .xia ju liu ying dong ying xue .
译文
孔明庙前有一株古老的(de)(de)柏树，枝干色如青铜根柢固如盘石。
回想不久以前，为了抗击(ji)元军，我曾经(jing)摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上(shang)的孤月，在默默地陪伴着我啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物(wu)上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
像周代汉代能再度中兴，是靠像周宣王、汉光武帝那样的明哲。
那忽急忽徐、时高时低的古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中秦筝声声，使人联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
面对此情景我内心郁结，女大当嫁你也难得再留。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩浩荡荡，向山海关进发。入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。
季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？”
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
行走好几里路，还都是茫茫黄沙。太荒凉了，想想这秦地当年的繁盛，的确让人不堪回首。
神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
注释
109、此态：苟合取容之态。
298. 知：后面省宾语“之”，“之”代上句的内容。
8、职：动词，掌管。
（15）岂有：莫非。
1.赵惠文王十六年：公元前283年。赵惠文王，赵国君主，名何。
16.昆明：池名，故址在今陕西西安市西南丰水和潏水之间。公元前120年（汉武帝元狩三年）为准备和昆明国作战训练水军以及为解决长安水源不足而开凿。
⑴扬子江：因有扬子津渡口，所以从隋炀帝时起，南京以下长江水域，即称为扬子江。近代则通称长江为扬子江。
⑺新：初。新透：第一次透过。
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
"十年紫殿掌洪钧，出入三朝一品身。文帝宠深陪雉尾，
古寺杉松出，残阳钟磬连。草庵盘石上，归此是因缘。"
"涪江江上客，岁晚却还乡。暮过高唐雨，秋经巫峡霜。
黑风白雨东西屯。山河欲拆人烟分，壮士鼓勇君王存。
"适我一箪孤客性，问人三十六峰名。
"圣择狂夫言，俗信老人语。我有老狂词，听之吾语汝。
应须待到悬车岁，然后东归伴老夫。"
落日胡姬楼上饮，风吹箫管满楼闻。"
"世上无媒似我希，一身惟有影相随。
"岁阴生计两蹉跎，相顾悠悠醉且歌。厨冷难留乌止屋，
"日落风回卷碧霓，芳蓬一夜拆龙泥。
惊禽时并起，闲客数相逢。旧国萧条思，青山隔几重。
见《云溪友议》）
捣衣隔竹是谁家。玉绳低转宵初迥，银烛高烧月近斜。
"区囿三百里，常闻驷马来。旌旗朝甬道，箫鼓燕平台。
"上马生边思，戎装别众僚。双旌衔命重，空碛去程遥。
"命合终山水，才非不称时。冢边空有树，身后独无儿。
晴日偷将睡，秋山乞与诗。纵然眉得展，不似见君时。"
十年飘泊如萍迹，一度登临一怅神。
断续同清吹，洪纤入紫氛。长言听已罢，千载仰斯文。"
天边有仙药，为我补三关。
残药倘能沾朽质，愿将霄汉永为邻。"
沙暖泉长拂，霜笼水更温。不疏还自决，虽挠未尝浑。
欲知住处东城下，绕竹泉声是白家。"
园中春尚早，亭上路非赊。芳景偏堪赏，其如积岁华。"
"削平水土穷沧海，畚锸东南尽会稽。山拥翠屏朝玉帛，
"献亲冬集书，比橘复何如。此去关山远，相思笑语疏。
堂上白鹤翁，神清心无烦。斋心侍席前，跪请长生恩。
蓬莱天近一身遥。香浮宝辇仙风润，花落瑶坛绛雨消。
"追欢逐乐少闲时，补贴平生得事迟。何处花开曾后看，
寂寞行稍稀，清羸餐自薄。幽斋外浮事，梦寐亦简略。
掬水远湿岸边郎，红绡缕中玉钏光。"
"瘴雨出虹蝀，蛮烟渡江急。尝闻岛夷俗，犀象满城邑。
卧疾瘦居士，行歌狂老翁。仍闻好事者，将我画屏风。"
市朝欲认不知处，漠漠野田飞草花。"
君王莫信和亲策，生得胡雏虏更多。"
高人公事说经书。年华未是登朝晚，春色何因向酒疏。
留犊投钱以为谢。乡里儿，终尔词。我无工巧唯无私，
附记见《桂苑丛谈》）
"半年领郡固无劳，一日为心素所操。轮奂未成绳墨在，
"飒飒先飞梁上尘，朱唇不动翠眉颦。
师言耳重知师意，人是人非不欲闻。"
数拍胡笳弹未熟，故人新命画胡车。"
乡僧来自海涛东。关分河汉秋钟绝，露滴弥猴夜岳空。
只愁陵谷变人寰，空叹桑田归海岸。愿分精魄定形影，
一重如月晕长圆。河流暗与沟池合，山色遥将睥睨连。
"散漫天涯色，乘春四望平。不分残照影，何处断鸿声。
广池春水平，群鱼恣游泳。新林绿阴成，众鸟欣相鸣。
"更添十岁应为相，岁酒从今把未休。
"人人慢说酒消忧，我道翻为引恨由。
欢情听鸟语，笑眼对花开。若拟华筵贺，当期醉百杯。"
结我千日期，青山故人堂。期尽师不至，望云空烧香。
"隔坐应须赐御屏，尽将仙翰入高冥。文章旧价留鸾掖，
"一派远光澄碧月，万株耸翠猎金飙。
"红椒花落桂花开，万里同游俱未回。
书空跷足睡，路险侧身行。（德裕尝吟此句云是先达诗。
童子病来烟火绝，清泉漱口过斋时。"
"病馀归到洛阳头，拭目开眉见白侯。凤诏恐君今岁去，
"上马生边思，戎装别众僚。双旌衔命重，空碛去程遥。
终日相逢不相见，两心相去一何遥。"
"精庐残夜景，天宇灭埃氛。幽磬此时击，馀音几处闻。
一从山下来，天地再炎凉。此中会难得，梦君马玄黄。"
"山县风光异，公门水石清。一官居外府，几载别东京。
"鸡球饧粥屡开筵，谈笑讴吟间管弦。
时逢寒食游人识，竟说从来有大名。"
先除老且病，次去纤而曲。剪弃犹可怜，琅玕十馀束。
一曲空歌降凤钧。岚气湿衣云叶晚，天香飘户月枝春。
"路行三蜀尽，身及一阳生。赖有残灯火，相依坐到明。
万里岐路多，一身天地窄。（见张为《主客图》）
"伤见路边杨柳春，一重折尽一重新。
仙方不用随身去，留与人间老子孙。
出宫入徵随伶人。神仙如月只可望，瑶华池头几惆怅。
"百万王师下日边，将军雄略可图全。元勋未论封茅异，
"风昏昼色飞斜雨，冤骨千堆髑髅语。八纮牢落人物悲，
渺渺钱唐路几千，想君到后事依然。静逢竺寺猿偷橘，
李白蜀道难，羞为无成归。子今称意行，所历安觉危。
"鹤栖峰下青莲宇，花发江城世界春。红照日高殷夺火，
廒庾千厢在，幽流万壑通。候时勤稼穑，击壤乐农功。
溪沙涵水静，涧石点苔鲜。好是唿猿久，西岩深响连。"
少闻健日肯休闲。鹰饥受绁从难退，鹤老乘轩亦不还。