徙倚檐宇下，思量去住情。暗萤穿竹见，斜雨隔窗声。
"洞房门上挂桑弧，香水盆中浴凤雏。
遭时荣悴一时间，岂是昭昭上天意。"
今日嘉川驿楼下，可怜如练绕明窗。
调笑风流剧，论文属对全。赏花珠并缀，看雪璧常连。
"金磬玉笙调已久，牙床角枕睡常迟。朦胧闲梦初成后，
无心为主拟衔花，空长白毛映红肉。
"沣水店头春尽日，送君上马谪通川。夷陵峡口明月夜，
"头陀独宿寺西峰，百尺禅庵半夜钟。
不闻歌吹一周年。桥头谁更看新月，池畔犹应泊旧船。
一章三遍读，一句十回吟。珍重八十字，字字化为金。"
何处春深好，春深执政家。凤池添砚水，鸡树落衣花。
坐捧迷前席，行吟忘结綦。匡床铺错绣，几案踊灵芝。
故来不是求他事，暂借南亭一望山。"
xi yi yan yu xia .si liang qu zhu qing .an ying chuan zhu jian .xie yu ge chuang sheng .
.dong fang men shang gua sang hu .xiang shui pen zhong yu feng chu .
zao shi rong cui yi shi jian .qi shi zhao zhao shang tian yi ..
jin ri jia chuan yi lou xia .ke lian ru lian rao ming chuang .
diao xiao feng liu ju .lun wen shu dui quan .shang hua zhu bing zhui .kan xue bi chang lian .
.jin qing yu sheng diao yi jiu .ya chuang jiao zhen shui chang chi .meng long xian meng chu cheng hou .
wu xin wei zhu ni xian hua .kong chang bai mao ying hong rou .
.feng shui dian tou chun jin ri .song jun shang ma zhe tong chuan .yi ling xia kou ming yue ye .
.tou tuo du su si xi feng .bai chi chan an ban ye zhong .
bu wen ge chui yi zhou nian .qiao tou shui geng kan xin yue .chi pan you ying bo jiu chuan .
yi zhang san bian du .yi ju shi hui yin .zhen zhong ba shi zi .zi zi hua wei jin ..
he chu chun shen hao .chun shen zhi zheng jia .feng chi tian yan shui .ji shu luo yi hua .
zuo peng mi qian xi .xing yin wang jie qi .kuang chuang pu cuo xiu .ji an yong ling zhi .
gu lai bu shi qiu ta shi .zan jie nan ting yi wang shan ..
译文
山色葱茏，烟水渺茫，大小二孤山，耸立江水中央。
太阳慢慢下山了，在湖面上投下了又红又大的影子(zi)，晚风停息绿水泛不起半点涟漪。
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
像一帘红雨飘下，那是凋谢了的桃花，十里长的柳荫，树影儿歪斜。一时间来洛阳赏花饮酒的人纷纷都告别了。春天归去了，闲坏了旧日里忙于采花的蜂蝶。
离别跟这样的情景最为相同，二水分流，一个向西，一个朝东，但最终还能再度相逢。即使情感浅薄，好象是飘飘不定，白云行空，但仍可相逢在梦中。
池塘上没有什么风，只有那落日的余辉，杨花在天晴后又各自从池塘上飞起来了。
翠菱掩露青萍绿透一池锦水，夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
有锁纽的金蟾香炉，香烟缭绕飘逸，
清晨去游览紫阁峰，傍晚投宿在山下农村。
你出任太守经历了三郡，所到之处，恶人闻风而逃。
蛟龙惊起不敢在水中静卧，山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
有一个名字叫工之侨的人得到一块上好的桐木，砍来做成了一把琴，装上琴弦弹奏起来，发声和应声如金玉之声。他自认为这是天下最好的琴，就把琴呈现给太常寺（的主管人）；（主管人）让优秀的乐师来看，乐师说：“（这个琴）不是古琴。”于是便把琴退还回来。
正当春季，我扛起锄头下田，到了天晚还忙着浇田。县吏知道我回来了，又征召我去练习军中的骑鼓。
“魂啊归来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（1）耿耿：微明的样子。另一义是形容心中不宁。这里字面上是前一义，要表达的意思上兼有后一义。
57自：自从。
直为：只是由于……。
⑸蒲：多年生草本植物，叶长而尖，多长在河滩上。
(17)假货居贿：把财货借给人家从而取利。贿，财。
照，日光。烂，光彩明亮而绚丽。
25.鱼龙：泛指水族。寂寞：是指入秋之后，水族潜伏，不在波面活动。《水经注》：“鱼龙以秋冬为夜。”相传龙以秋为夜，秋分之后，潜于深渊。
⑩大火西南升：大火星从西南方升起。这里是指世界变换迅速。仍：接连不断。庆云：一种吉祥的云气。履信：实行忠信的道理。思顺焉足凭：指按正道而行却又哪能靠得住。临川响：指孔子在水边的叹息。
根据诗人的自注，这首诗是写给好友郑虔的。郑虔是当时有名的学者。他的诗、书、画被唐玄宗评为“三绝”。天宝初，被人密告“私修国史”，远谪十年。回长安后，任广文馆博士。性旷放绝俗，又喜喝酒。杜甫很敬爱他。两人尽管年龄相差很远（杜甫初遇郑虔，年三十九岁，郑虔估计已近六十），但过从很密。郑虔的处境和杜甫一样很不得意。
罗宾王 罗宾王，字季作。番禺人。明神宗万历四十三年（一六一五）举人，官南昌同知，告休归。明亡，清兵入广州，系置于狱，寻释之。有《散木堂集》、《狱中草》。清同治《番禺县志》卷四二有传。
饮咽日月精，茹嚼沆瀣芬。尚是色香味，六尘之所熏。
形质本非实，气聚偶成身。恩爱元是妄，缘合暂为亲。
"水怪潜幽草，江云拥废居。雷惊空屋柱，电照满床书。
多离因苟合，恶影当务息。往事勿复言，将来幸前识。"
怅望天澹澹，因思路漫漫。吟为别弟操，闻者为辛酸。
兰麝熏煮温汤源。贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。
"偶有冲天气，都无处世才。未容荣路稳，先踏祸机开。
遂师庐山远，重吊湘江屈。夜听竹枝愁，秋看滟堆没。
军府威容从道盛，江山气色定知同。报君一事君应羡，
素壁联题分韵句，红炉巡饮暖寒杯。冰铺湖水银为面，
"楚俗物候晚，孟冬才有霜。早农半华实，夕水含风凉。
生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。
"耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。
还喜花开依旧数。赤玉何人少琴轸，红缬谁家合罗袴.
米价贱如土，酒味浓于饧。此时不尽醉，但恐负平生。
射叶杨才破，闻弓雁已惊。小年辛苦学，求得苦辛行。
溺厚地而芝兰以之不生。葵心倾兮何向，松影直而孰明。
"世名检束为朝士，心性疏慵是野夫。高置寒灯如客店，
君爱此时好，回头特谓余。不知上清界，晓景复何如。"
性真悟泡幻，行洁离尘滓。修道来几时，身心俱到此。
早渡西江好归去，莫抛舟楫滞春潭。"
亲故半为鬼，僮仆多见孙。念此聊自解，逢酒且欢欣。"
况在名利途，平生有风波。深心藏陷阱，巧言织网罗。
"四十年前马上飞，功名藏尽拥禅衣。
"青门走马趁心期，惆怅归来已校迟。应过唐昌玉蕊后，
乘轩鹤亦长精神。且惭身忝官阶贵，未敢家嫌活计贫。
两地宁如一处苦。缚戎人，戎人之中我苦辛。
气如含露兰，心如贯霜竹。宜当备嫔御，胡为守幽独。
万里尚能来远道，一程那忍便分头。
江流不语意相问，何事远来江上行。"
"为问三丞相，如何秉国钧。那将最剧郡，付与苦慵人。
岫合云初吐，林开雾半收。静闻樵子语，远听棹郎讴。
既备献酬礼，亦具水陆珍。萍醅箬溪醑，水鲙松江鳞。
远地官高亲故少，些些谈笑与谁同。"
一为趋走吏，尘土不开颜。孤负平生眼，今朝始见山。
草合门无径，烟消甑有尘。忧方知酒圣，贫始觉钱神。
莫空文举酒，强下何曾箸。江上易优游，城中多毁誉。
先柔后为害，有似谀佞徒。附着君权势，君迷不肯诛。
由来朝廷士，一入多不还。因循掷白日，积渐凋朱颜。
"阙塞龙门口，祇园鹫岭头。曾随减劫坏，今遇胜缘修。
花满杏园千万树，几人能伴老僧行。"
主今被夺心应苦，妾夺深恩初为主。欲知妾意恨主时，
有如蚕造茧，又似花生子。子结花暗凋，茧成蚕老死。
"决决涌岩穴，溅溅出洞门。向东应入海，从此不归源。
一旦奉优诏，万里牧远人。可怜岛夷帅，自称为使君。
"虽慵兴犹在，虽老心犹健。昨日山水游，今朝花酒宴。
回悲镜中发，华白三四茎。岂无满头黑，念此衰已萌。
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
"远郡虽褊陋，时祀奉朝经。夙兴祭风伯，天气晓冥冥。
不知万龄暮，不见三光曛。一性自了了，万缘徒纷纷。
华表当蟾魄，高楼挂玉绳。角声悲掉荡，城影暗棱层。
渐暖宜闲步，初晴爱小园。觅花都未有，唯觉树枝繁。
还有惆怅事，迟迟未能忘。拂镜梳白发，可怜冰照霜。"
"绿衣整顿双栖起，红觜分明对语时。始觉琵琶弦莽卤，
前年碣石烟尘起，共看官军过洛城。
老来尤委命，安处即为乡。或拟庐山下，来春结草堂。"
向暖窗户开，迎寒帘幕合。苔封旧瓦木，水照新朱蜡。
略削荒凉苑，搜求激直词。那能作牛后，更拟助洪基。
主人会良媒，置酒满玉壶。四座且勿饮，听我歌两途。
仙仗环双阙，神兵辟两厢。火翻红尾旆，冰卓白竿枪。
水调哀音歌愤懑。梨园弟子奏玄宗，一唱承恩羁网缓。
失却东园主，春风可得知。"
阴怪跳趫兮水中跃。月争光兮星又繁，烧横空兮焰仍烁。
岂独好风土，仍多旧亲戚。出去恣欢游，归来聊燕息。
劝君虽老大，逢酒莫回避。不然即学禅，两途同一致。"
霜菊花萎日，风梧叶碎时。怪来秋思苦，缘咏秘书诗。
"三江路千里，五湖天一涯。何如集贤第，中有平津池。
河任天然曲，江随峡势斜。与君皆直戆，须分老泥沙。"
一朝归渭上，泛如不系舟。置心世事外，无喜亦无忧。
藕丝蛛网三丈馀，回纥诉称无用处。咸安公主号可敦，
但愧烟霄上，鸾凤为吾徒。又惭云林间，鸥鹤不我疏。
置置满心气，不得说向人。奇哉赵明府，怪我眉不伸。
东台御史多提举，莫按金章系布裘。"
的成终世恨，焉用此宵为。鸾镜灯前扑，鸳衾手下隳。
南国方谴谪，中原正兵戈。眼前故人少，头上白发多。
"垢尘不污玉，灵凤不啄膻。呜唿陶靖节，生彼晋宋间。
病成方悟欲如何。夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨。
"高高此山顶，四望唯烟云。下有一条路，通达楚与秦。
富贵家人重，贫贱妻子欺。奈何贫富间，可移亲爱志。
长忆小楼风月夜，红栏干上两三枝。"