忽然奏佩专城印。专城俸入一倍多，况兼职禄霜峨峨。
故园新过重阳节，黄菊满篱应未凋。"
"莫倦连期在醉乡，孔门多恋惜分行。文章声价从来重，
"惟昔有归趣，今兹固愿言。啸歌成往事，风雨坐凉轩。
官清仍齿壮，儿小复家贫。惆怅天难问，空流泪满巾。"
有树皆相倚，无岩不倒倾。蛟螭波数怒，鬼怪火潜明。
风过渚荷动，露含山桂幽。孤吟不可曙，昨夜共登楼。"
"娟娟却月眉，新鬓学鸦飞。暗砌匀檀粉，晴窗画夹衣。
夜中香积饭，蔬粒俱精异。境寂灭尘愁，神高得诗思。
应卷鰕帘看皓齿，镜中惆怅见梧桐。"
"小亭闲眠微醉消，山榴海柏枝相交。
hu ran zou pei zhuan cheng yin .zhuan cheng feng ru yi bei duo .kuang jian zhi lu shuang e e .
gu yuan xin guo zhong yang jie .huang ju man li ying wei diao ..
.mo juan lian qi zai zui xiang .kong men duo lian xi fen xing .wen zhang sheng jia cong lai zhong .
.wei xi you gui qu .jin zi gu yuan yan .xiao ge cheng wang shi .feng yu zuo liang xuan .
guan qing reng chi zhuang .er xiao fu jia pin .chou chang tian nan wen .kong liu lei man jin ..
you shu jie xiang yi .wu yan bu dao qing .jiao chi bo shu nu .gui guai huo qian ming .
feng guo zhu he dong .lu han shan gui you .gu yin bu ke shu .zuo ye gong deng lou ..
.juan juan que yue mei .xin bin xue ya fei .an qi yun tan fen .qing chuang hua jia yi .
ye zhong xiang ji fan .shu li ju jing yi .jing ji mie chen chou .shen gao de shi si .
ying juan xia lian kan hao chi .jing zhong chou chang jian wu tong ..
.xiao ting xian mian wei zui xiao .shan liu hai bai zhi xiang jiao .
译文
以天地为赌注，一掷决定命运，一直战争不停。
我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
暮色苍茫，更觉前行山路遥远。天寒地冻，倍觉投宿人家清贫。
去年那花开时节我们依依惜别，如今花开时节我们分别已一年。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
荆州不是(shi)我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？
载歌载舞的新人一旦得到恩宠，旧人昔日的诗书都变得卑贱。
不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们还被赋敛盘剥得精光净尽，听吧，在秋天原野上正在放声痛哭(ku)的是哪座荒村？
我看见月光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
冬云冻凝成雪片，为黄昏增添了几分寒冷，我们登上楼台一起望远。远方无人的绿草丛中，有几枝小小的梅花在召唤着春天。它挺着自己幽清娇美的身材与我们遥遥相望，含情一笑似乎懂得人的语言。为什么它默默无语?大概它有心事难于表达。不要待在墙阴处暗暗地等着自己衰残，你最适宜于开在月光下，立在瑶琴边。在人们赞美你的笛声中绽放，在晨霜清冷中露出你的笑脸。喜爱梅花就要及早观赏，东风一吹，你便会发觉它已在身边围着画栏的池塘边出现。登高归来你又在我的梦中绕缠，歌声让我从梦中跌落下云端，突然惊醒后才发现只是一场虚幻。想到这个时候，入画的你应该在茶几旁的屏风上正经受着风寒。
当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。
白虹作骖马驾车飞行啊，经历群神的一个个神宫。
青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。
没到东山已经将近一年，归来正好赶上耕种春田。
去年寒食时节你正经过江淮，滞留京洛又缝春衣已过一载。
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
注释
①毛伯温：字汝厉，吉水（属江西）人。明武宗正德年间进士。1539年（明世宗嘉靖十八年）派他讨伐安南（越南）莫登庸之乱。他出征一年多，兵不血刃，平定安南，因功被加封太子太保。
④瓶：指僧人用来作为食器的钵盂。
境：边境
韩非：战国后期韩国公子，曾从荀卿学，入秦被李斯所谗，下狱死。著有《韩非子》，《说难》、《孤愤》是其中的两篇。
78．蔼蔼：月光微弱的样子。季秋：深秋。降霜：后人诗歌谓月光如霜所本。
莺啼：莺鸣。宋辛弃疾《蝶恋花》词：“燕语莺啼人乍还。却恨西园，依旧莺和燕。”“啼”字语意双关啼叫和啼哭。
辛弃疾二十三岁即起兵抗金，南归以后亦所至多有建树。但因为人刚正不阿，敢于抨击邪恶势力，遭到朝中奸臣的忌恨，不仅未能实现恢复中原的理想，且被诬以种种罪名，在壮盛之年削除了官职。他的这种遭遇，极似汉时名将李广。
赵子岩 赵子岩，字少隐。高宗建炎三年（一一二九）知邵州，曾植梅竹于郡斋，榜曰青白堂。官终朝议大夫、广西转运使。事见《增广笺注简斋诗集》卷二七《题赵少隐青白堂三首》胡稚注。
"近日高僧更有谁，宛陵山下遇闲师。东林共许三乘学，
无情红艳年年盛，不恨凋零却恨开。"
"一树浓姿独看来，秋庭暮雨类轻埃。不先摇落应为有，
不因杖屦逢周史，徐甲何曾有此身。"
日照涪川阔，烟笼雪峤明。徵黄看即及，莫叹滞江城。"
座上同声半先达，名山独入此心来。"
"云斋曾宿借方袍，因说浮生大梦劳。言下是非齐虎尾，
"翠竹不着花，凤雏长忍饥。未开凡霄翮，空把碧梧枝。
此地虚为别，人间久未容。何时无一事，却去养疏慵。"
"征夫天一涯，醉赠别吾诗。雁迥参差远，龙多次第迟。
"帝城皆剧县，令尹美居东。遂拜赵张下，暂离星象中。
杨震丰碑翳绿苔。寸禄应知沾有分，一官常惧处非才。
"风杪影凌乱，露轻光陆离。如霞散仙掌，似烧上峨嵋。
五湖烟水盈归梦，芦荻花中一钓舟。"
谁惮士龙多笑疾，美髭终类晋司空。"
恨无人此住，静有鹤相窥。是景吟诗遍，真于野客宜。"
楚水五月浪，轻舟入苹烟。送君扬楫去，愁绝郢城篇。"
至今易水桥，寒风兮萧萧。易水流得尽，荆卿名不消。"
凭寄家书为回报，旧乡还有故人知。"
塞路尽何处，我愁当落晖。终须接鸳鹭，霄汉共高飞。"
"十里寻幽寺，寒流数派分。僧同雪夜坐，雁向草堂闻。
时向人间深夜坐，鬼神长在药囊边。"
仙乡已驾白云归。还披旧褐辞金殿，却捧玄珠向翠微。
弟兄无力海田荒。天高霜月砧声苦，风满寒林木叶黄。
壮年看即改，羸病计多同。傥宿林中寺，深凭问远公。"
"客在关西春暮夜，还同江外已清明。
世人犹作牵情梦。"
政简稀开阁，功成每运筹。送春经野坞，迟日上高楼。
鸿舂乖汉爵，桢病卧漳滨。岳整五千仞，云惟一片身。
晚来漱齿敲冰渚，闲读仙书倚翠幢。"
"楚水临轩积，澄鲜一亩馀。柳根连岸尽，荷叶出萍初。
辇下唯能忆弟兄。旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。
"一日高名遍九州，玄珠仍向道中求。郢中白雪惭新唱，
"丽质仙姿烟逐风，凤凰声断吹台空。多情草色怨还绿，
"相知皆是旧，每恨独游频。幸此同芳夕，宁辞倒醉身。
高秋辞故国，昨日梦长安。客意自如此，非关行路难。"
郢城帆过夜，汉水月方秋。此谒亲知去，闻猿岂解愁。"
白雪一声春思长。柳絮拥堤添衲软，松花浮水注瓶香。
前弄啸，后弄嚬，一舒一惨非冬春。从朝至暮听不足，
宁歌还夜苦，宋赋更秋悲。的的遥相待，清风白露时。"
"筠桂晚萧疏，任人嘲宰予。鸟惊林下梦，风展枕前书。
前席惊虚辱，华樽许细斟。尚怜秦痔苦，不遣楚醪沈。
平生只有松堪对，露浥霜欺不受侵。"
"身从劫劫修，果以此生周。禅定石床暖，月移山树秋。
少年跃马同心使，免得诗中道跨驴。"
"尘污出华发，惭君青藓冠。此身闲未得，终日戴应难。
有女悲初寡，无男泣过门。朝争屈原草，庙馁莫敖魂。
更辨弦声觉指纤。暮雨自归山悄悄，秋河不动夜厌厌。
正是感恩流涕日，但思旌旆碧峰前。"
"八月曾殊选，三星固异仪。袝陵经灞浐，归赗杂华夷。
金鞍忽散银壶漏，更醉谁家白玉钩。"
"浮生失意频，起絮又飘沦。发自谁家树，飞来独院春。
罗帏若不卷，谁道中无人。（牢性情急，累居幕府，
"碧树康庄内，清川巩洛间。坛分中岳顶，城缭大河湾。
"芭蕉为雨移，故向窗前种。怜渠点滴声，留得归乡梦。
摇落真何遽，交亲或未忘。一帆彭蠡月，数雁塞门霜。
"南楼送郢客，西郭望荆门。凫鹄下寒渚，牛羊归远村。
休夸此地分天下，只得徐妃半面妆。"
西斋瑶瑟自为侣，门掩半春苔藓生。"
还从三峡崄巇来，南经梦泽宽浮日，西出岷山劣泛杯。
"何处消长日，慈恩精舍频。僧高容野客，树密绝嚣尘。
今日更寻南去路，未秋应有北归鸿。"
"上人分明见，玉兔潭底没。上人光惨貌，古来恨峭发。
"相逢听一吟，惟我不降心。在世忧何事，前生得至音。
"一笑五云溪上舟，跳丸日月十经秋。鬓衰酒减欲谁泥，
喜迁乔木近，宁厌对花新。堪念微禽意，关关也爱春。"
门路穿茶焙，房门映竹烟。会须随鹿女，乞火到窗前。
还应笑我功名客，未解嫌官学大乘。"
固是符真宰，徒劳让化工。凤池春潋艳，鸡树晓曈昽。
公时受诏镇东鲁，遣我草诏随车牙。顾我下笔即千字，
唯应静向山窗过，激发英雄夜读书。"
"八月曾殊选，三星固异仪。袝陵经灞浐，归赗杂华夷。
记得襄阳耆旧语，不堪风景岘山碑。"
平人相见尽开颜。朝廷有道青春好，门馆无私白日闲。
无异市井人，见金不知廉。不知此夜中，几人同无厌。
渚边逢鹭下，林表伴僧过。闲检仙方试，松花酒自和。"
晋公忌此事，多录边将勋。因令勐毅辈，杂牧升平民。
更宿烟霞别旧窗。胡马近秋侵紫塞，吴帆乘月下清江。
沥酒空馀庙中客。征东同舍鸳与鸾，酒酣劝我悬征鞍。
"杨公休簿领，二木日坚牢。直甚彰吾节，清终庇尔曹。