住山年已远，服药寿偏长。虚弃浮生者，相逢益自伤。"
酒肆或淹留，渔泽屡栖泊。独行备艰难，孰辞干鼎镬。
天骨自然多叹美。声名播扬二十年，足下长途几千里。
"长乐青门外，宜春小苑东。楼开万井上，辇过百花中。
"驱马击长剑，行役至萧关。悠悠五原上，永眺关河前。
废井没荒草，阴牖生绿苔。门前车马散，非复昔时来。"
湘浦何年变，山阳几处残。不知轩屏侧，岁晚对袁安。"
春风何豫人，令我思东溪。草色有佳意，花枝稍含荑。
吏邑沿清洛，乡山指白苹.归期应不远，当及未央春。"
回瞻骢马速，但见行尘起。日暮汀洲寒，春风渡流水。
"别酌春林啼鸟稀，双旌背日晚风吹。
视膳铜楼下，吹笙玉座中。训深家以正，义举俗为公。
艰危贫且共，少小秀而文。独行依穷巷，全身出乱军。
"北邙山上列坟茔，万古千秋对洛城。
"不过林园久，多因宠遇偏。故山长寂寂，春草过年年。
绛阙辞明主，沧洲识近臣。云山随候吏，鸡犬逐归人。
舞爱前谿绿，歌怜子夜长。闲来斗百草，度日不成妆。"
zhu shan nian yi yuan .fu yao shou pian chang .xu qi fu sheng zhe .xiang feng yi zi shang ..
jiu si huo yan liu .yu ze lv qi bo .du xing bei jian nan .shu ci gan ding huo .
tian gu zi ran duo tan mei .sheng ming bo yang er shi nian .zu xia chang tu ji qian li .
.chang le qing men wai .yi chun xiao yuan dong .lou kai wan jing shang .nian guo bai hua zhong .
.qu ma ji chang jian .xing yi zhi xiao guan .you you wu yuan shang .yong tiao guan he qian .
fei jing mei huang cao .yin you sheng lv tai .men qian che ma san .fei fu xi shi lai ..
xiang pu he nian bian .shan yang ji chu can .bu zhi xuan ping ce .sui wan dui yuan an ..
chun feng he yu ren .ling wo si dong xi .cao se you jia yi .hua zhi shao han yi .
li yi yan qing luo .xiang shan zhi bai ping .gui qi ying bu yuan .dang ji wei yang chun ..
hui zhan cong ma su .dan jian xing chen qi .ri mu ting zhou han .chun feng du liu shui .
.bie zhuo chun lin ti niao xi .shuang jing bei ri wan feng chui .
shi shan tong lou xia .chui sheng yu zuo zhong .xun shen jia yi zheng .yi ju su wei gong .
jian wei pin qie gong .shao xiao xiu er wen .du xing yi qiong xiang .quan shen chu luan jun .
.bei mang shan shang lie fen ying .wan gu qian qiu dui luo cheng .
.bu guo lin yuan jiu .duo yin chong yu pian .gu shan chang ji ji .chun cao guo nian nian .
jiang que ci ming zhu .cang zhou shi jin chen .yun shan sui hou li .ji quan zhu gui ren .
wu ai qian xi lv .ge lian zi ye chang .xian lai dou bai cao .du ri bu cheng zhuang ..
译文
春色将尽，莺声燕语渐渐不闻，满地落花堆积，稀疏的青梅斜挂枝头，眼见着春残夏初了。蒙蒙细雨中，一个消瘦的女子静静独立在画阁外，眼前的屏风半掩着厅堂，惟见缕缕沉香从屏后袅袅散来，更添了几分幽幽的心事。遥想当年，我们(men)依依惜别时的深情约定啊。如今一别经年，远方的他依然杳无音讯，可晓得我这份断肠的思念么。妆奁久未开，菱饰尘灰满，眼下竟然连照镜的心都懒了。只是落寞地倚在栏杆上，心下纵万语千言，却(que)又向谁人说起？惟有无语凝噎，暗自销魂罢了。天空灰蒙蒙的，黯然地衔着绵绵不尽的芳草，一如我的思念。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听(ting)从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就(jiu)有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法(fa)为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把(ba)他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
走入相思之门，知道相思之苦。
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，提起表襟兜起来。
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
这期间，有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。到吃饭时，《乐羊子妻》范晔 古诗却对着那盘鸡流泪，不吃饭。婆婆感到奇怪，问她原因，《乐羊子妻》范晔 古诗说：“我是难过家里太穷，饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”婆婆听了（大感惭愧），就把鸡丢弃不食。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
清泉(quan)映出株株枝叶稀疏的古松，不知已在这里生成了几千年。寒月照着流荡的清水，流萤的光芒闪烁在窗前。对此我不禁发出长叹，因为它也引起了我对您的深深思念。在这美好的月光中我无法见到您这戴安道，游兴虽尽，心中却又被一种别愁充满。
生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此，我考察了功臣侯们的始末，把关于他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明其中的道理，这个表还是可以参阅的。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
注释
13、漫：沾污。
客长寿：敬酒时的祝词，祝身体健康之意。
[51]踟蹰：徘徊。隅：角。
④落日：比喻自己已是垂暮之年。
⒀犹自：依然。
⑥管鲍：春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙。
据元人陶宗仪《南村辍耕录》记载：戴复古早年曾流落江右武宁，当地有一位富家老翁，十分喜爱戴复古的诗词，因慕其才华，遂将女儿许配给他。过了二三年，戴复古忽然提出要走了。他的妻子问他为何要走。戴复古被逼问不过，只得以实相告，说家中已有妻室，要回家乡探家。妻子听后，又告知其父，其父大怒，欲找戴复古责问，被她委婉劝阻。戴复古临行之际，她还拿出所有金银首饰及积蓄送给他，以资旅途之用。临行，她还做了一首词《祝英台近》相赠，戴复古走后，她即投水而死。
尽日飘扬无定时。我在河南别离久，那堪坐此对窗牖。
众岭猿啸重，空江人语响。清晖朝复暮，如待扁舟赏。"
"湖北雨初晴，湖南山尽见。岩岩石帆影，如得海风便。
"正月风光好，逢君上客稀。晓风催鸟啭，春雪带花飞。
六博争雄好彩来，金盘一掷万人开。 丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。丈八蛇矛出陇西，弯弧拂箭白猿啼。 破胡必用龙韬策，积甲应将熊耳齐。月蚀西方破敌时，及瓜归日未应迟。 斩胡血变黄河水，枭首当悬白鹊旗。
王家碧瑶树，一树忽先摧。海内故人泣，天涯吊鹤来。
"石壁精舍高，排云聊直上。佳游惬始愿，忘险得前赏。
簿书劳应对，篇翰旷不寻。薄田失锄耨，生苗安可任。
长天不可望，鸟与浮云没。"
赐仙复坐对食讫，颔之使去随烟升。乃言马生合不死，
蛾眉笑躃者，宾客去平原。却斩美人首，三千还骏奔。
息阴无恶木，饮水必清源。吾贱不及议，斯人竟谁论。"
"高楼望所思，目极情未毕。枕上见千里，窗中窥万室。
明夷方遘患，顾我徒崩奔。自惭菲薄才，误蒙国士恩。
鹓鹭方成列，神仙喜暂陪。复欣同拜首，叨此颂良哉。"
无生妄已息，有妄心可制。心镜常虚明，时人自沦翳。"
巢林只有鹪鹩分。主人庭中荫乔木，爱此清阴欲栖宿。
猜谗却为主恩深。辕门画角三军思，驿路青山万里心。
"山城迢递敞高楼，露冕吹铙居上头。春草连天随北望，
"西山第三顶，茅宇依双松。杳杳欲至天，云梯升几重。
扁舟伊独往，斗酒君自适。沧洲不可涯，孤帆去无迹。
"天锡我宗盟，元戎付夏卿。多才兼将相，必勇独横行。
"杨柳青青杏发花，年光误客转思家。
只怜横笛关山月，知处愁人夜夜来。"
山屐留何处，江帆去独翻。暮情辞镜水，秋梦识云门。
牵引肆中翁，追唿田家子。我来折此狱，五听辨疑似。
北海阴风动地来，明君祠上望龙堆。
"晴日暖珠箔，夭桃色正新。红粉青镜中，娟娟可怜嚬。
落日下西山，左右惨无言。萧条风雨散，窅霭江湖昏。
但写妾意苦，莫辞此曲伤。愿逢同心者，飞作紫鸳鸯。
"贤相德符充，朝推文武雄。海波先若镜，关草豫从风。
绽衣留欲故，织锦罢经春。何况蘼芜绿，空山不见人。"
"时艰方用武，儒者任浮沈。摇落秋江暮，怜君巴峡深。
念兹宫故宇，多此地新泉。松柏有清阴，薜萝亦自妍。
"彭蠡将天合，姑苏在日边。宁亲候海色，欲动孝廉船。
莫辞烦，美酒千钟犹可尽，心中片愧何可论。
四壁皆成凿照馀。未得贵游同秉烛，唯将半影借披书。"
龙武三军气，鱼铃五校名。郊云驻旌羽，边吹引金钲。
闻道甘泉能献赋，悬知独有子云才。"
"风俗尚九日，此情安可忘。菊花辟恶酒，汤饼茱萸香。
"人录尚书事，家临御路傍。凿池通渭水，避暑借明光。
"江湖同避地，分首自依依。尽室今为客，惊秋空念归。
"闺妇持刀坐，自怜裁剪新。叶催情缀色，花寄手成春。
"汉宫岂不死，异域伤独没。万里驮黄金，蛾眉为枯骨。
寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。商飙一夕至，独宿怀重衾。
清景终若斯，伤多人自老。"
"江湖同避地，分首自依依。尽室今为客，惊秋空念归。
忽怪褚生何得还。方称羽猎赋，未拜兰台职。
权豪非所便，书奏寝禁门。高歌长安酒，忠愤不可吞。
古宅集祆鸟，群号枯树枝。黄昏窥人室，鬼物相与期。
"试吏向嵩阳，春山踯躅芳。腰垂新绶色，衣满旧芸香。
且愿充文字，登君尺素书。"
回头望京邑，合沓生尘雾。富贵安可常，归来保贞素。"
倚棹下晴景，回舟随晚涛。碧云暮寥落，湖上秋天高。
如何得良吏，一为制方圆。
鸾声哕哕鲁侯旂，明年上计朝京师。须忆今日斗酒别，
因思万夫子，解渴同琼树。何日睹清光，相欢咏佳句。"
上山头兮抱犊。神与枣兮如瓜，虎卖杏兮收谷。
"山居秋更鲜，秋江相映碧。独临沧洲路，如待挂帆客。
"少小学书剑，秦吴多岁年。归来一登眺，陵谷尚依然。
喟无排云翮，暂得抒离忧。空洒沾红泪，万里逐行舟。"
谁念张仲蔚，还依蒿与蓬。何时一杯酒，更与李膺同。"
旧居共南北，往来只如昨。问君今为谁，日夕度清洛。"
上见悬崖崩，下见白水湍。仙人弹棋处，石上青萝盘。
"圣主崇文教，层霄降德音。尊贤泽既厚，式宴宠逾深。
（白从令观涨，有女子溺死江上，令赋诗云：
双楼夹一殿，玉女侍玄元。扶橑尽蟠木，步檐多画繙。
清诗舞艳雪，孤抱莹玄冰。一枝非所贵，怀书思武陵。"
旧游况存殁，独此泪交横。交横谁与同，书壁贻友生。
西林独鹤引闲步，南涧飞泉清角巾。前年上书不得意，
"水曲一追游，游人重怀恋。婵娟昨夜月，还向波中见。
金门杳深沉，尚听清漏传。河汉忽已没，司阍启晨关。
"暝上春山阁，梯云宿半空。轩窗闭潮海，枕席拂烟虹。
皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。天宫上兜率，沙界豁迷明。
山柏张青盖，江蕉卷绿油。乘闲无火宅，因放有渔舟。
新成鹦鹉赋，能衣鹔鹴裘。不惮轩车远，仍寻薜荔幽。
"漕水东去远，送君多暮情。淹留野寺出，向背孤山明。
青山满蜀道，绿水向荆州。不作书相问，谁能慰别愁。"
绣帐旌门对柳行。青叶交垂连幔色，白花飞度染衣香。
辇路宵烟合，旌门晓月残。明朝陪圣主，山下礼圆坛。"