"长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑，
"岑参兄弟皆好奇，携我远来游渼陂。天地黤惨忽异色，
天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。
"南陵八月天，暮色远峰前。楚竹青阳路，吴江赤马船。
公方庇苍生，又如斯阁乎。请达谣颂声，愿公且踟蹰。"
盘石藩维固，升坛礼乐先。国章荣印绶，公服贵貂蝉。
豪吏销声出公府。万里歌钟相庆时，巴童声节渝儿舞。"
西历青羌板，南留白帝城。于菟侵客恨，粔籹作人情。
坐见萋萋芳草绿。遥思往日晴江曲。刺船频向剡中回，
"两年戴武弁，趋侍明光殿。一朝簪惠文，客事信陵君。
盛德吾无间，高功谁与俦。灾淫破凶慝，祚圣拥神休。
天畔登楼眼，随春入故园。战场今始定，移柳更能存。
绣衣当节制，幕府盛威棱。勿惮九嶷险，须令百越澄。
.chang an xue hou si chun gui .ji su ning hua lian shu hui .se jie yu ke mi xiao qi .
.cen can xiong di jie hao qi .xie wo yuan lai you mei bei .tian di yan can hu yi se .
tian sheng jiang shui xiang dong liu .shu ren jin kua yi qian zai .fan yi bu jin zhang yi lou .
.nan ling ba yue tian .mu se yuan feng qian .chu zhu qing yang lu .wu jiang chi ma chuan .
gong fang bi cang sheng .you ru si ge hu .qing da yao song sheng .yuan gong qie chi chu ..
pan shi fan wei gu .sheng tan li le xian .guo zhang rong yin shou .gong fu gui diao chan .
hao li xiao sheng chu gong fu .wan li ge zhong xiang qing shi .ba tong sheng jie yu er wu ..
xi li qing qiang ban .nan liu bai di cheng .yu tu qin ke hen .ju nv zuo ren qing .
zuo jian qi qi fang cao lv .yao si wang ri qing jiang qu .ci chuan pin xiang shan zhong hui .
.liang nian dai wu bian .qu shi ming guang dian .yi chao zan hui wen .ke shi xin ling jun .
sheng de wu wu jian .gao gong shui yu chou .zai yin po xiong te .zuo sheng yong shen xiu .
tian pan deng lou yan .sui chun ru gu yuan .zhan chang jin shi ding .yi liu geng neng cun .
xiu yi dang jie zhi .mu fu sheng wei leng .wu dan jiu yi xian .xu ling bai yue cheng .
译文
（晏子）说：“（国王）只是(shi)我一人的君主吗，我干嘛死啊？”
想来江山之外，看尽烟云发生。
在西湖附近的孤山上有座孤山寺，傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
关内关外尽是黄黄芦草。
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
我今天把花儿埋葬，人们都笑我痴情。等到我死去的时候，有谁把我掩埋？
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩(zhan)将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩(kuo)写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。
平生的抱负全部落空，忧愁歌吟，决不是想优游退隐。
容颜姿态姣好互相比并，真是风华绝代盖世无双。
东边村落下了一场阵雨，仍然能看到西边村落那边的落日。
当中有一人字太真，肌肤如雪貌似花，好像就是君王要找的杨贵妃。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
注释
流年：流逝的时光。
②靓妆：用脂粉打扮。
(21)胤︰后嗣。
⑥太玄：就是大道。“游心太玄”，是说心中对于道有所领会，也就是上句“自得”的意思。
顾;；看见。
此诗是肃宗乾元二年（公元759年）秋，李白遇赦回江夏至岳阳时所作。李白登楼赋诗，留下了这首脍炙人口的篇章，使岳阳楼更添一层迷人的色彩。
太虚 （?—80）果州西充(今四川西充)人。幼好道。18岁时父母双亡，遂弃资产，入南岷山修道。宪宗元和四年(809)卒，时以为解化成仙。《历世真仙体道通鉴》卷四二有传。《古今图书集成·职方典·顺庆府部》存其诗5首，《全唐诗外编》据之收入。
泉石思携手，烟霞不闭关。杖藜仍把菊，对卷也看山。
"淮海维扬一俊人，金章紫绶照青春。指麾能事回天地，
"归羡辽东鹤，吟同楚执珪。未成游碧海，着处觅丹梯。
寥落千载后，空传褒圣侯。"
跨马出国门，丹阳返柴荆。楚云引归帆，淮水浮客程。
往者开元中，主恩视遇频。出入独非时，礼异见群臣。
"随缘忽西去，何日返东林。世路宁嗟别，空门久息心。
溪畔秋兰虽可佩，知君不得少停舟。"
辞第输高义，观图忆古人。征南多兴绪，事业闇相亲。"
"闻道南行市骏马，不限匹数军中须。襄阳幕府天下异，
罢人不在村，野圃泉自注。柴扉虽芜没，农器尚牢固。
刺史似寇恂，列郡宜竞惜。北风吹瘴疠，羸老思散策。
赋得黄金赐，言皆白璧酬。着鞭驱驷马，操刃解全牛。
礼乐攻吾短，山林引兴长。掉头纱帽仄，曝背竹书光。
雪向峣关下，人从郢路迎。翩翩骏马去，自是少年行。"
网聚粘圆鲫，丝繁煮细莼。长歌敲柳瘿，小睡凭藤轮。
肃肃举鸿毛，冷然顺风吹。波流有同异，由是限别离。
佳声斯共远，雅节在周防。明白山涛鉴，嫌疑陆贾装。
降胡满蓟门，一一能射雕。军中多宴乐，马上何轻趫。
何得山有屈原宅。"
散漫愁巴峡，徘徊恋楚君。先王为立庙，春树几氛氲。"
儒生有长策，无处豁怀抱。块然伤时人，举首哭苍昊。
白发烦多酒，明星惜此筵。始知云雨峡，忽尽下牢边。"
曙月稀星里，春烟紫禁馀。行看石头戍，记得是南徐。"
野馆浓花发，春帆细雨来。不知沧海上，天遣几时回。"
"迁客投于越，临江泪满衣。独随流水远，转觉故人稀。
夫为君上兮，慈顺明恕，可以化人。忍行昏恣，
掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移。"
"云梦南行尽，三湘万里流。山川重分手，徒御亦悲秋。
花密藏难见，枝高听转新。过时如发口，君侧有谗人。"
目极千里关山春。朝来爽气未易说，画取花峰赠远人。"
许国不成名，还家有惭色。托身从畎亩，浪迹初自得。
手持金策声泠泠。护法护身惟振锡，石濑云溪深寂寂。
去家旅帆远，回首暮潮还。蕙草知何赠，故人云汉间。"
得兹象外趣，便割区中缘。石窦采云母，霞堂陪列仙。
"问吉转征鞍，安仁道姓潘。归期明主赐，别酒故人欢。
天子废食召，群公会轩裳。脱身无所爱，痛饮信行藏。
诸天合在藤萝外，昏黑应须到上头。"
"百尺原头酒色殷，路傍骢马汗斑斑。
东海成田谷为岸。负薪客，归去来。龟反顾，鹤裴回，
"养拙惯云卧，为郎如鸟栖。不知仙阁峻，惟觉玉绳低。
江雨铭旌湿，湖风井径秋。还瞻魏太子，宾客减应刘。"
如何俱老大，始复忘形骸。兄弟真二陆，声名连八裴。
提握每终日，相思犹比邻。江海有扁舟，丘园有角巾。
赞公释门老，放逐来上国。还为世尘婴，颇带憔悴色。
贤相敦高躅，雕龙忆所思。芙蓉洗清露，愿比谢公诗。"
芙蓉阙下绛河流。鸳衾久别难为梦，凤管遥闻更起愁。
废卷荷锄嫌日短。岂无萱草树阶墀，惜尔幽芳世所遗。
临津双洛浦，对月两嫦娥。独有荆王殿，时时暮雨过。"
"我来入蜀门，岁月亦已久。岂惟长儿童，自觉成老丑。
两地由来堪取兴，三贤他日幸留诗。"
翠华拥英岳，螭虎啖豺狼。爪牙一不中，胡兵更陆梁。
子弟犹深入，关城未解围。蚕崖铁马瘦，灌口米船稀。
"韦侯别我有所适，知我怜君画无敌。戏拈秃笔扫骅骝，
开帘对芳草，送客上春洲。请问山中桂，王孙几度游。"
干坤几反覆，扬马宜同时。今晨清镜中，胜食斋房芝。
蓬阁闲时日应往。自料青云未有期，谁知白发偏能长。
次问最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。
"午辞空灵岑，夕得花石戍。岸疏开辟水，木杂今古树。
今日把手笑，少时各他乡。身名同风波，聚散未易量。
净带凋霜叶，香通洗药源。贝多文字古，宜向此中翻。"
青冥曾巅后，十里斩阴木。人肩四根已，亭午下山麓。
两度皆破胡，朝廷轻战功。十年只一命，万里如飘蓬。
故人方乘使者车，吾知郭丹却不如。请君时忆关外客，
百虑视安危，分明曩贤计。兹理庶可广，拳拳期勿替。"
眇眇春风见，萧萧夜色凄。客愁那听此，故作傍人低。"
威迟哀壑底，徒旅惨不悦。水寒长冰横，我马骨正折。
侍臣缓步归青琐，退食从容出每迟。"
屈指数别日，忽乎成两年。百花已满眼，春草渐碧鲜。
平生方寸心，反掌帐下难。呜唿杀贤良，不叱白刃散。
令弟草中来，苍然请论事。诏书引上殿，奋舌动天意。
"朝涉伊水门，伊水入门流。惬心乃成兴，澹然泛孤舟。
谒帝向金殿，随身唯宝刀。相思灞陵月，只有梦偏劳。"
怀抱旷莫伸，相知阻胡越。弱年好栖隐，炼药在岩窟。
细软青丝履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。
登高临旧国，怀古对穷秋。落日鸿雁度，寒城砧杵愁。
只忆帝京不可到，秋琴一弄欲沾巾。"
罢官梁山外，获稻楚水湄。适会傅岩人，虚舟济川时。
文王日俭德，俊乂始盈庭。荣华贵少壮，岂食楚江萍。"
料敌知无战，安边示有征。代云横马首，燕雁拂笳声。