首页 古诗词 读书有所见作

读书有所见作

元代 / 郑伯英

方朔家贫未有车,肯从荣利舍樵渔。从公未怪多侵酒,
脉散源分历几朝,纵然官宦只卑僚。正忧末派沦沧海,
"行人莫叹前朝树,已占河堤几百春。
千里建康衰草外,含毫谁是忆昭明。"
过日仍闻官长清。麦陇虚凉当水店,鲈鱼鲜美称莼羹。
东风小饮人皆醉,短尾青龙枕水眠。
明时那弃置,多病自迟留。疏磬和吟断,残灯照卧幽。
"游子想万里,何必登高台。闻君燕女吟,如自蓟北来。
倾馀精爽健,忽似氛埃灭。不合别观书,但宜窥玉札。"
笔砚秋光洗,衣巾夏藓沾。酒甔香竹院,鱼笼挂茅檐。
"五色有名翚,清晨挟两雌。群群飞自乐,步步饮相随。
"浐水桃李熟,杜曲芙蓉老。九天休沐归,腰玉垂杨道。
"九霄无诏下,何事触清尘。宅带松萝僻,身惟猿鸟亲。
年年认得酣歌处,犹恐招魂葬故山。
旅梦难归隐,吟魂不在身。霜台欹冠豸,赖许往来频。"


读书有所见作拼音解释:

fang shuo jia pin wei you che .ken cong rong li she qiao yu .cong gong wei guai duo qin jiu .
mai san yuan fen li ji chao .zong ran guan huan zhi bei liao .zheng you mo pai lun cang hai .
.xing ren mo tan qian chao shu .yi zhan he di ji bai chun .
qian li jian kang shuai cao wai .han hao shui shi yi zhao ming ..
guo ri reng wen guan chang qing .mai long xu liang dang shui dian .lu yu xian mei cheng chun geng .
dong feng xiao yin ren jie zui .duan wei qing long zhen shui mian .
ming shi na qi zhi .duo bing zi chi liu .shu qing he yin duan .can deng zhao wo you .
.you zi xiang wan li .he bi deng gao tai .wen jun yan nv yin .ru zi ji bei lai .
qing yu jing shuang jian .hu si fen ai mie .bu he bie guan shu .dan yi kui yu zha ..
bi yan qiu guang xi .yi jin xia xian zhan .jiu dan xiang zhu yuan .yu long gua mao yan .
.wu se you ming hui .qing chen xie liang ci .qun qun fei zi le .bu bu yin xiang sui .
.chan shui tao li shu .du qu fu rong lao .jiu tian xiu mu gui .yao yu chui yang dao .
.jiu xiao wu zhao xia .he shi chu qing chen .zhai dai song luo pi .shen wei yuan niao qin .
nian nian ren de han ge chu .you kong zhao hun zang gu shan .
lv meng nan gui yin .yin hun bu zai shen .shuang tai yi guan zhi .lai xu wang lai pin ..

译文及注释

译文
但看着天上云外的白日,射出的寒光却自在悠悠。
白发频生催人(ren)日渐衰老,阳春来到逼得旧岁逝去(qu)。
思(si)念的时候,大家就披衣相访,谈谈笑笑永不厌烦。
往昔我们在长安醉眠花柳,与王公贵胄们同杯喝酒。
  这以后上官桀的党羽有说霍光坏话的,昭帝就发怒说:“大将军是忠臣,先帝嘱托他辅佐我的,有谁敢诽谤就办他的罪。”从此上官桀等人不敢再讲了,就计划让长公主摆宴席请霍光,埋伏兵士击杀他,乘(cheng)机废昭帝,迎立燕王做天子。事情被发觉,霍光全部诛灭了上官桀、上官安、桑弘羊、丁外人的宗族。燕王、盖主都自杀了。霍光威震海内。昭帝年满二十举行冠礼以后,就把政事委托给霍光,共十三年,百姓衣丰食足,四夷归顺服从。
人生在世没有根蒂,飘泊如路上的尘土。
现在我和去年一起游玩的朋友,又来到了西湖边上。
不是脚下没有浮云翻滚的喧闹,只是兰花不愿去理睬它们,不知道它们什么时候来到,更不会在它们离去时去挽留。
进献先祖先妣尝,
我直想乘风上天去质问天公,可是这天路没法打通,想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪,照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅,让我们慢慢把曲唱到终。
多想跟你一块儿去呀,只怕是形势紧急,军情多变。
那些美(mei)好的事和年代,只能留在回忆之中了。(亦指自己对青春年华的追思之情。)
  回答说:“言语,是身体(ti)的装饰。身体将要隐居了,还要装饰它吗?这样是乞求显贵啊。”
《梅》杜牧 古诗花轻盈妩媚的姿态映照在溪水里,就好像仙女用衣袖遮面,严(yan)肃矜持地从瑶台上下来。

注释
20.岩栖者:指那些隐士高僧。
借旁近:就近借来。旁近,附近,这里指邻居。
⑶几:几许,此处指多长时间。
6.当神器之重:处于皇帝的重要位置。神器,指帝位。古时认为“君权神授”,所以称帝位为“神器”。
媪:妇女的统称。
⑼贼:毁害,毁坏,损害,伤害。
⑶蒲茸:初生的菖蒲。
5、塞雁:北雁,春来北飞。

赏析

  正是,世有伯乐才得千里马。如果千里马没能遇见“伯乐”,终究会被埋没。
  此诗情真意切,朴实自然,采用直说和用典双管齐下的手法,以“嗟”字贯全篇,写得情意深挚,是宋之问诗作中较有意义的作品。
  这是一个斜风细雨天气,光景别饶情趣:翠竹轻摇,带着水光的枝枝叶叶明净悦目;细雨出落得荷花格外娇艳,而微风吹送,清香可闻。颔联(han lian)结撰极为精心,写微风细雨全从境界见出。“含”“裛”两个动词运用极细腻生动。“含”比通常写微风的“拂”字感情色彩更浓,有小心爱护意味,则风之微不言而喻。“裛”通“浥”,比洗、洒一类字更轻柔,有“润物细无声”的意味,则雨之细也不言而喻。两句分咏风雨,而第三句风中有雨,这从“净”字可以体味(雨后翠筿如洗,方“净”);第四句雨中有风,这从“香”字可以会心(没有微风,是嗅不到细香的)。这也就是通常使诗句更为凝炼精警的“互文”之妙了。两句中各有三个形容词:翠、娟娟(美好貌)、净;红、冉冉(娇柔貌)、香,却安置妥贴,无堆砌之感;而“冉冉”、“娟娟”的叠词,又平添音韵之美。要之,此联意蕴丰富,形式精工,充分体现作者的“晚节渐于诗律细”。
  所谓灵魂不死,意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在,凡是人睡眠时、重病昏迷时,以及死去时,都被解释为灵魂出窍,即灵魂脱离了肉体,要想让人活过来,就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念,原本指人死去后的灵魂,好的灵魂就是神,坏的灵魂就是鬼(最初,鬼并无坏意,而是指祖先灵魂)。此外,除了人有灵魂外,其它自然物也有灵魂,例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期,从原始的鬼神观念,又演绎出神仙观念[1]。
  序文大意是说:宋玉跟着楚襄王游云梦,宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事,并为他作了《高唐赋》之后,当夜宋玉果然梦见(meng jian)神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给楚襄王听,楚襄王叫宋玉用赋的形式把他梦中的情景描写一番,宋玉照办了。和《高唐赋》一样,这段散文小序也非常精彩。它描写宋玉作梦的情景说:“晡夕之后,精神悦忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意,目色仿佛,若有所喜”了,这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。宋玉对楚王描述神女的形态说:“其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也,皎若明月舒其光。须臾之间,美貌横生。晔兮如华,温乎如莹。五色并驰,不可殚形。详而视之,夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质,她是那样地神采焕发,摄人魂魄。她作用于人们的,不仅是视觉的痴迷,而是整个灵魂的震颤。接着楚王又描写神女的装束与身段说:“其盛饰也,则罗纨绮缋盛文章,极服妙采照万方。振绣衣,被袿裳,秾不短,纤不长,步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容,婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。而且句法错落,韵节浏亮,读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句,形式新颖,被人称为“后来七言之祖。”
  颔联写“独宿”的所闻所见,清代方东树指出:“景中有情,万古奇警。”而造句之新颖,也非同一般。七言律句,一般是上四下三,这一联却是四、一、二的句式,每句读起来有三个停顿。诗人就这样化百炼钢为绕指柔,以顿挫的句法,吞吐的语气,活托出一个看月听角、独宿不寐的人物形象,恰切地表现了无人共语、沉郁悲抑的复杂心情。
  这首诗语言浅近,感情深挚,诗人能把个人小事置于从政大事之下,体现了一位清正官吏应有的思想品格。诗虽是古体,但有些诗句却清丽而又对仗工稳,情深而又不独溺于己情(ji qing),表现了诗人娴熟的写作技巧。
  此诗的着眼点在“有情”二字。上面从“有情”写其加林壑以清爽,下面复由“有情”赞其“为君起松声”。通过这种拟人化的艺术手法,把风的形象刻画得栩栩如生。首句写风的生起,以“肃肃”状风势之速。风势之缓急,本来是并无目的的,但次句用了一个“加”字,就使之化为有意的行动,仿佛风疾驰而来,正是为了使林壑清爽,有意急人所需似的。下面写风的活动,也是抓住“驱烟”“卷雾”“起松声”等风中的动态景象进行拟人化的描写。风吹烟雾,风卷松涛,本来都是自然现象写成了有意识的活动。她神通广大,犹如精灵般地出入山涧,驱烟卷雾,送来清爽,并吹动万山松涛,为人奏起美妙的乐章。在诗人笔下,风的形象被刻画得维妙维肖了。
  这是一首咏物言志诗,所咏的对象是龙泉宝剑。据传龙泉宝剑是吴国干将和越国欧冶子二人,用昆吾所产精矿,冶炼多年而铸成,备受时人赞赏。但后来沦落埋没在丰城的一个古牢狱的废墟下,直到晋朝宰相张华夜观天象,发现在斗宿、牛宿之间有紫气上冲于天,后经雷焕判断是“宝剑之精上彻于天”,这才重新被发掘出来。这首诗就是化用上述传说,借歌咏龙泉剑以寄托自己的理想和抱负,抒发不遇的感慨。
  《《秋兴八首》杜甫 古诗》中,交织着深秋的冷落荒凉、心情的寂寞凄楚和国家的衰败残破。按通常的写法,总要多用一些清、凄、残、苦等字眼。然而杜甫在这组诗里,反而更多地使用了绚烂、华丽的字和词来写秋天的哀愁。乍看起来似和诗的意境截然不同,但它们在诗人巧妙的驱遣下,却更有力地烘托出深秋景物的萧条和心情的苍凉。如“蓬莱宫阙”、“瑶池”、“紫气”、“云移雉尾”、“日绕龙鳞”、“珠帘绣柱”、“锦缆牙樯”、“武帝旌旗”、“织女机丝”、“佳人拾翠”、“仙侣同舟”……都能引起美丽的联想,透过字句,泛出绚丽的光彩。可是在杜甫的笔下,这些词被用来衬托荒凉和寂寞,用字之勇,出于常情之外,而意境之深,又使人感到无处不在常情之中。这种不协调的协调,不统一的统一,不但丝毫无损于形象和意境的完整,而且往往比用协调的字句来写,能产生更强烈的艺术效果。正如用“笑”写悲远比用“泪”写悲要困难得多,可是如果写得好,就把思想感情表现得更为深刻有力。刘勰在《文心雕龙》的《丽辞》篇中讲到对偶时,曾指出“反对”较“正对”为优。其优越正在于“理殊趣合”,取得相反相成、加深意趣、丰富内容的积极作用。运用豪华的字句、场面表现哀愁、苦闷,同样是“理殊趣合”,也可以说是情景在更高的基础上的交融。其间的和谐,也是在更深刻、更复杂的矛盾情绪下的统一。
  这首诗简述了平定安史之乱的史实,展示了中兴碑雄奇瑰伟的特色,赞颂了中兴功臣们为护国安民而鏖战沙场的崇高精神。这是一首咏怀古迹的诗作,既凭吊古人,发百年兴废之感慨;又自抒胸襟,表达了对元结、颜真卿无限景仰之情。
  江南佳景无数,诗人记忆中最美的印象则是在扬州“月明桥上看神仙”(张祜《纵游淮南》)的景致。岂不闻“天下三分明月夜,二分无赖是扬州”(徐凝《忆扬州》),更何况当地名胜二十四桥上还有神仙般的美人可看呢?二十四桥,一说扬州城里原有二十四座桥,一说即吴家砖桥,因古时有二十四位美人吹箫于桥上而得名。“玉人”,既可借以形容美丽洁白的女子,又可比喻风流俊美的才郎。从寄赠诗的作法及末句中的“教”字看来,此处玉人当指韩绰。元稹《莺莺传》“疑是玉人来”句可证中晚唐有以玉人喻才子的用法。诗人本是问候友人近况,却故意用玩笑的口吻与韩绰调侃,问他当此秋尽之时,每夜在何处教妓女歌吹取乐。这样,不但韩绰风流倜傥的才貌依稀可见,两人亲昵深厚的友情得以重温,而且调笑之中还微微流露了诗人对自己“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”的感喟,从而使此诗平添了许多风韵。杜牧又长于将这类调笑寄寓在风调悠扬、清丽俊爽的画面之中,所以虽写艳情却并不流于轻薄。这首诗巧妙地把二十四美人吹箫于桥上的美丽传说与“月明桥上看神仙”的现实生活融合在一起,因而在客观上造成了“玉人”又是指歌妓舞女的恍惚印象,读之令人如见月光笼罩的二十四桥上,吹箫的美人披着银辉,宛若洁白光润的玉人,仿佛听到呜咽悠扬的箫声飘散在已凉未寒的江南秋夜,回荡在青山绿水之间。这样优美的境界早已远远超出了与朋友调笑的本意,它所唤起的联想不是风流才子的放荡生活,而是对江南风光的无限向往:秋尽之后尚且如此美丽,当其春意方浓之时又将如何迷人?这种内蕴的情趣,微妙的思绪,“可言不可言之间”的寄托,“可解不可解之会”的指归(见叶燮《原诗》),正是这首诗成功的奥秘。
  这首小诗善于以个别反映一般,通过“钓罢归来不系船”这样一件小事,刻画江村情事,由小见大,就比泛泛描写江村的表面景象要显得生动新巧,别具一格。诗在申明“不系船”的原因时,不是直笔到底,一览无余,而是巧用“纵然”“只在”等关联词,以退为进,深入一步,使诗意更见曲折深蕴,笔法更显腾挪跌宕。诗的语言真率自然,清新俊逸,和富有诗情画意的幽美意境十分和谐。
  回到曲上,“西风信来家万里,问我归期未?”看似简单,实则也简单明了,直奔主题,唯一比较特别之处是以西风送信,这个并不是很多见,古人一般是鱼传尺素,雁寄归思,青鸟传音,西风送信便是把西风拟人,赋予看似凛冽的西风一点人情味;“问我归期未”,平实却亲切,仿佛正面对面问话一般。又令人想起“道是归期未有期”这种情怀,有点淡淡哀愁。可见,这两句应该没有经过太多斟酌,完全是作者的真情实感的流露,因此读来也没有丝毫矫揉造作之感。
  从感情色彩上分析这首诗,诗人的表达还是很含蓄的。也许放在今天,如果做同样的事情会显得很做作,甚至有些婆婆妈妈,但是放在诗人当时的情况下,为了找不到捎东西回家乡的人而苦恼就是一种思乡情怀的自然流露。
  当初编纂《诗经》的人,在诗篇的排列上是否有某种用意,这已不得而知。但至少后人的理解,并不认为《《关雎》佚名 古诗》是随便排列在首位的。《论语》中多次提到《诗》(即《诗经》),但作出具体评价的作品,却只有《《关雎》佚名 古诗》一篇,谓之“乐而不淫,哀而不伤”。在他看来,《《关雎》佚名 古诗》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说:“《风》之始也,所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉,用之邦国焉。”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想:在古人看来,夫妇为人伦之始,天下一切道德的完善,都必须以夫妇之德为基础。《毛诗序》的作者认为,《《关雎》佚名 古诗》在这方面具有典范意义,所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下,既适用于“乡人”即普通百姓,也适用于“邦国”即统治阶层。
  “边城使心悲,昔吾亲更之。”起句一开始诗人就为使人心悲的边城慨然长叹,充满了辛酸凄怆。诗篇开门见山点明题意,这在古诗和古乐府中是几乎看不到的。“悲”字是这首诗的诗眼,统摄全诗,也是此诗主意所在。接着,诗人申述了边地使人悲的情景。

创作背景

  画上题诗,是中国绘画艺术特有的一种民族风格。古代文人画家,为了阐发画意,寄托感慨,往往于作品完成以后,在画面上题诗,收到了诗情画意相得益彰的效果。为画题诗自唐代始,但当时只是以诗赞画,真正把诗题在画上,是宋代以后的事。不过,唐代诗人的题画诗,对后世画上题诗产生了极大影响。其中,杜甫的题画诗数量之多与影响之大,在整个唐代没有超过他的人。

  

郑伯英( 元代 )

收录诗词 (5768)
简 介

郑伯英 郑伯英(一一三○~一一一九二),字景元,号归愚翁,永嘉(今浙江温州)人。与兄伯熊齐名,人称大郑公、小郑公。孝宗隆兴元年(一一六三)进士,调秀州判官,自度不能俯仰于时,遂以亲辞,终身不复仕。光宗绍熙三年卒,年六十三。有《归愚翁集》,已佚。事见《水心集》卷一二《归愚翁文集序》、卷二一《郑景元墓志铭》。

亡妻王氏墓志铭 / 解秉智

"夏口本吴头,重城据上游。戈船转江汉,风月宿汀洲。
"蛮笺象管夜深时,曾赋陈宫第一诗。宴罢风流人不见,
"江上晚沈沈,烟波一望深。向来殊未至,何处拟相寻。
腊后春前更何事,便看经度奏东封。"
"贫游缭绕困边沙,却被辽阳战士嗟。
登高可羡少年场,白菊堆边鬓似霜。
前后登临思无尽,年年改换去来人。"
承家吾子事,登第世人情。未有通儒术,明时道不行。"


江村 / 钱宪

"莺啭商郊百草新,殷汤遗迹在荒榛。
仙人来往无行迹,石径春风长绿苔。"
君心莫淡薄,妾意正栖托。愿得双车轮,一夜生四角。
更感卞峰颜色好,晓云才散便当门。
重门下长锁,树影空过墙。驱囚绕廊屋,bb々如牛羊。
"昔见初栽日,今逢成树时。存思心更感,绕看步还迟。
修篁灌木势交加。蒲葵细织团圆扇,薤叶平铺合沓花。
开关自有冯生计,不必天明待汝啼。"


减字木兰花·画堂雅宴 / 王格

"江头一声起,芳岁已难留。听此高林上,遥知故国秋。
桓桓其珪,衮衮其衣。出作二伯,天子是毗。
心事万端何处止,少夷峰下旧云泉。"
"苦吟清漏迢迢极,月过花西尚未眠。
浮云将世远,清听与名新。不见开岩日,空为拜影人。
你等何须读典坟。释氏宝楼侵碧汉,道家宫殿拂青云。
"每日怜晴眺,闲吟只自娱。山从平地有,水到远天无。
数花篱菊晚,片叶井梧秋。又决出门计,一尊期少留。"


蚕妇 / 储秘书

不知昨夜谁先醉,书破明霞八幅裙。
"江风木落天,游子感流年。万里波连蜀,三更雨到船。
正直任天真,鬼神亦相敬。之子贲丘园,户牖松萝映。
六龙飞辔长相窘,更忍乘危自着鞭。
"还乡兼作使,到日倍荣亲。向化虽多国,如公有几人。
桧身浑个矮,石面得能bn.小桂如拳叶,新松似手梢。
料得祇君能爱此,不争烟水似封侯。"
下有水君府,贝阙光比栉。左右列介臣,纵横守鳞卒。


饮茶歌诮崔石使君 / 彭维新

黄蝶隔溪无限情。何处樵渔将远饷,故园田土忆春耕。
"少年已惯掷年光,时节催驱独不忙。
花树出墙头,花里谁家楼。一行书不读,身封万户侯。
"楚王宫地罗含宅,赖许时时听法来。(早梅赠李商隐。
孤峰经宿上,僻寺共云过。若向仙岩住,还应着薜萝。"
短衣宁倦重修谒,谁识高阳旧酒徒。
"一片倒山屏,何时隳洞门。屹然空阔中,万古波涛痕。
"麻姑古貌上仙才,谪向莲峰管玉台。瑞气染衣金液启,


池上二绝 / 韦应物

且酌松醪依旧醉,谁能相见向春愁。"
直须天畔落旄头。三编大雅曾关兴,一册南华旋解忧。
明朝拟附南风信,寄与湘妃作翠钿。"
如何黄帝机,吾得多坎踬。纵失生前禄,亦多身后利。
"汉祖西来秉白旄,子婴宗庙委波涛。
嗟予慕斯文,一咏复三叹。显晦虽不同,兹吟粗堪赞。"
"危阁压山冈,晴空疑鸟行。胜搜花界尽,响益梵音长。
光参筠席上,韵雅金罍侧。直使于阗君,从来未尝识。"


鹧鸪天·梅蕊新妆桂叶眉 / 马苏臣

多愧龙门重招引,即抛田舍棹舟行。"
挺若苻坚棰,浮于祖纳椎。峥嵘惊露鹤,bp趚阂云螭。
邻翁意绪相安慰,多说明年是稔年。"
"桐庐县前洲渚平,桐庐江上晚潮生。莫言独有山川秀,
将命提雕笼,直到金台前。彼毛不自珍,彼舌不自言。
分忧暂辍过重江。晴寻凤沼云中树,思绕稽山枕上窗。
扫壁前题出,开窗旧景清。遥知贤太守,致席日邀迎。"
"高兴每论诗,非才独见推。应当明试日,不比暗投时。


今日良宴会 / 李正封

"远节惨言别,况予心久违。从来忆家泪,今日送君归。
燕拙营巢苦,鱼贪触网惊。岂缘身外事,亦似我劳形。"
扇似袁宏别有天。九点好山楼上客,两行高柳雨中烟。
(《方舆胜览》)"
思山海月上,出定印香终。继后传衣者,还须立雪中。"
"古人有遗言,天地如掌阔。我行三十载,青云路未达。
"乱峰连叠嶂,千里绿峨峨。蜀国路如此,游人车亦过。
"俭莲高贵九霄闻,粲粲朱衣降五云。骢马早年曾避路,


对雪二首 / 周锷

才发歌声早动尘。昔岁曾为萧史伴,今朝应作宋家邻。
"文籍先生不肯官,絮巾冲雪把鱼竿。一堆方册为侯印,
频着金鞭打龙角,为嗔西去上天迟。
辞国几经岁,望乡空见山。不知江叶下,又作布衣还。"
燕语曾来客,花催欲别人。莫愁春又过,看着又新春。
展开一卷读一首,四顾特地无涯垠。又开一轴读一帙,
置合月观内,买须云肆头。料君携去处,烟雨太湖舟。"
熔金象牙角,尺木无不备。亦既奉真官,因之徇前志。


鹦鹉 / 曹景

"八月木阴薄,十叶三堕枝。人生过五十,亦已同此时。
"阶下饥禽啄嫩苔,野人方倒病中杯。
新冢今闻入县图。琴锁坏窗风自触,鹤归乔木月难唿。
明珠无颣亦羞圆。堪居汉苑霜梨上,合在仙家火枣前。
耳根无厌听佳木,会尽山中寂静源。"
"子胥今日委东流,吴国明朝亦古丘。
"莫唱艳歌凝翠黛,已通仙籍在金闺。
上善可比水,斯文参五千。精灵若在此,肯恶微波传。