译文
为何嗜欲与人相同,求欢饱享一朝之情?
阳光中微风摇动蕙草,丛丛香兰播散芳馨。
譬如河宗献宝之后穆王归天,唐玄宗再也不能去射蛟江中。
奇形鲮鱼生于何方?怪鸟鬿堆长在哪里?
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零,我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
多可怜呵王孙,你万万不要疏忽,
忽然回头眺望涕泪淋漓,哀叹高丘竟然没有美女。
人之不存,我何忍见此旧物乎?于是将其焚之为灰矣。
枯衰的兰草为远客送别,在通向咸阳的古道。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中;整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
素手握着皎洁芙蓉,袅袅而行太空之中。
太史公司马迁说(shuo):学者多称(cheng)赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言(yan)黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取(qu)以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂(song)黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
天上的浮云不能与此山平齐,山峦云雾苍苍远望反更迷离。
范宣子听了很高兴,便同他一起坐车(去见晋平公)赦免了叔向。祁奚不见叔向就回家。叔向也未向祁奚致谢,径直上朝。
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
向小石潭的西南方望去,看到溪水像北斗星那样曲折,水流像蛇那样蜿蜒前行,时而看得见,时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错,不能知道溪水的源头。
啊,处处都寻见
鹅鸭不知道春天已过,还争相随着流水去追赶桃花。
箭靶已树起目标鲜明,大幅的布侯也挂定。
被对方多情带来的痛苦的折磨,精神不振,简直像度过一年时光似的。夫妻二人跑遍长廊,还各自独坐回廊,已是“月笼云暗重门锁”的深夜。
各个山头上都落满了白鬓,各个山涧里都有白猿在哀吟。
残余的积雪压在枝(zhi)头好象有碧桔在摇晃,
将他扔在寒冰之上,鸟儿为何覆翼送暖?
丈(zhang)夫只看见新人欢笑,哪里听得到旧人哭泣?
西岳华山莲花峰上,仙女光芒如同明星。
注释
(11)谏诤:臣下对君上直言规劝。杜甫时任左拾遗,职属谏官,谏诤是他的职守。
13、而已:罢了。
⑵霁(jì): 雪停。
⑶恶波:指险恶的波涛。山塞路:言陆运之苦。
(23)峰壑:山峰峡谷。
乘(shèng):古以一车四马称为一乘。这里专指马。
(34)花枝:比喻陈圆圆。