且共胜游消永日，西冈风物近如何。"
春阳土脉起，膏泽发生初。养条刊朽枿，护药锄秽芜。
亭楼明落照，井邑秀通川。涧竹生幽兴，林风入管弦。
鼎中龙虎功成后，海上三山去不迷。"
"家家门外庐山路，唯有夫君乞假游。案牍乍抛公署晚，
好月那堪独上楼。何处是非随马足，由来得丧白人头。
卫女红妆薄，王孙白马肥。相将踏青去，不解惜罗衣。"
"瓮中竹叶今朝熟，鉴里桃花昨日开。
旧堵今既葺，庶氓亦已丰。周览思自奋，行当遇时邕。"
谁念张仲蔚，还依蒿与蓬。何时一杯酒，更与李膺同。"
"沴气清金虎，兵威壮铁冠。扬旌川色暗，吹角水风寒。
二物非世有，何论珠与金。琴弹松里风，杯劝天上月。
无因得似沧溟叟，始忆离巢已倦飞。"
"微雨微风隔画帘，金炉檀炷冷慵添。桃花满地春牢落，
qie gong sheng you xiao yong ri .xi gang feng wu jin ru he ..
chun yang tu mai qi .gao ze fa sheng chu .yang tiao kan xiu nie .hu yao chu hui wu .
ting lou ming luo zhao .jing yi xiu tong chuan .jian zhu sheng you xing .lin feng ru guan xian .
ding zhong long hu gong cheng hou .hai shang san shan qu bu mi ..
.jia jia men wai lu shan lu .wei you fu jun qi jia you .an du zha pao gong shu wan .
hao yue na kan du shang lou .he chu shi fei sui ma zu .you lai de sang bai ren tou .
wei nv hong zhuang bao .wang sun bai ma fei .xiang jiang ta qing qu .bu jie xi luo yi ..
.weng zhong zhu ye jin chao shu .jian li tao hua zuo ri kai .
jiu du jin ji qi .shu mang yi yi feng .zhou lan si zi fen .xing dang yu shi yong ..
shui nian zhang zhong wei .huan yi hao yu peng .he shi yi bei jiu .geng yu li ying tong ..
.li qi qing jin hu .bing wei zhuang tie guan .yang jing chuan se an .chui jiao shui feng han .
er wu fei shi you .he lun zhu yu jin .qin dan song li feng .bei quan tian shang yue .
wu yin de si cang ming sou .shi yi li chao yi juan fei ..
.wei yu wei feng ge hua lian .jin lu tan zhu leng yong tian .tao hua man di chun lao luo .
译文
村北酸枣累累，篱东寒瓜漫地。
空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？
在长安古道上骑着瘦马缓缓行走，高高的(de)柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下，秋风在原野上劲吹，我举目远望，看见天幕从四方垂下。
汉文帝时的冯唐难道还不算是个(ge)奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
唱罢《涉江》再唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌声扬。
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。
怜爱(ai)涂山女(nv)与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
年轻的躯体益现出衰飒白发早生的“秋姿”，只见风雨中残枝败叶纷纷飘落。
乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。白天之溪，清澈而见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
蹇材望，四川人，是湖州的副知州。元军快要来了，蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌，上面刻着：“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔，在上面写到：“得到我尸体的人，希望为我埋葬，还希望为我祭祀，题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城，则自己跳入水中，而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人，人人 都同情他。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
注释
（53）琼佩：琼玉之类的佩饰。
平山栏槛：平山堂的栏槛。
115、父母：这里偏指母。
⒔蜮（yù玉）：含沙射影的害人怪物。
腰白玉之环：腰间悬着白玉圈。
⑥八荒：也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方向，指离中原极远的地方。后泛指周围、各地。
32.明义：明显的意义。赜（zé）：幽深难见。隐赜：隐晦。这两句是说屏风上的画，日久为灰尘所蔽，明显的意义已经隐晦难知了。以上写惠芳。
（17）蹬（dèng）：石级。
李商隐于唐宣宗大中三年（849年）冬天别离妻子远赴徐州，大中五年（851年）春末夏初间其妻子王氏病重。待李商隐离开徐州武宁军节度使卢弘止幕府，回到长安家中，妻子王氏已经亡故，卒前未能见面，作者心情格外悲伤，“柿叶翻时独悼亡”（《赴职梓潼留别畏之员外同年》），于是写下《《房中曲》李商隐 古诗》这首感情沉挚深厚的悼亡诗。
渐繁偏好去帘栊。庭莎易集看盈地，池柳难装旋逐风。
"雨馀飞絮乱，相别思难任。酒罢河桥晚，帆开烟水深。
日夕望美人，佩花正煌煌。美人久不来，佩花徒生光。
常恐填沟壑，无由振羽仪。穷通若有命，欲向论中推。"
"日下空庭暮，城荒古迹馀。地形连海尽，天影落江虚。
渴者不思火，寒者不求水。人生羁寓时，去就当如此。
偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。
新诗问我偏饶思，还念鹪鹩得一枝。"
害群应自慑，持法固须平。暂得青门醉，斜光速去程。"
长啸举清觞，志气谁与俦。千龄事虽邈，俯念忽已周。
精思长悬世，音容已归寂。墨泽传洒馀，磨灭亲翰迹。
"水护星坛列太虚，烟霓十八上仙居。时人未识辽东鹤，
借问往昔时，凤凰为谁来。凤凰去已久，正当今日回。
鹧鸪啼竹树，杜若媚汀洲。永巷歌声远，王孙会莫愁。"
绿水解人意，为余西北流。因声玉琴里，荡漾寄君愁。"
舳舻千里江水清。鼓鼙馀响数日在，天吴深入鱼鳖惊。
"数点当秋霁，不知何处峰。（《石楼晓望》）
九青鸾倚洪崖醉。丹穴饥儿笑风雨，娲皇碧玉星星语。
时沽村酒临轩酌，拟摘新茶靠石煎。"
"池上日相待，知君殊未回。徒教柳叶长，漫使梨花开。
凉烟浮竹尽，秋月照沙明。何必沧浪去，兹焉可濯缨。"
端居喜良友，枉使千里路。缄书当夏时，开缄时已度。
饮水狼子瘦，思日鹧鸪寒。
"草中误认将军虎，山上曾为道士羊。（《题怪石》八句，
"颙望临碧空，怨情感离别。江草不知愁，岩花但争发。
松欹晚影离坛草，钟撼秋声入殿风。（《潘天锡同题古观》，
坐听凉飙举，华月稍披云。漠漠山犹隐，滟滟川始分。
"前日解侯印，泛舟归山东。平旦发犍为，逍遥信回风。
"携酒复携觞，朝朝一似忙。马谙频到路，僧借旧眠床。
"暗窗凉叶动，秋天寝席单。忧人半夜起，明月在林端。
远宦联绵历，卑栖夙夜勤。良时空爱惜，末路每悲辛。
"相思遥指玉霄峰，怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓，
"负暄衡门下，望云归远山。但要尊中物，馀事岂相关。
楂拥随流叶，萍开出水鱼。夕来秋兴满，回首意何如。"
绿阴生昼静，孤花表春馀。符竹方为累，形迹一来疏。"
"虚楼一望极封疆，积雨晴来野景长。水接海门铺远色，
客曾与天通，出入清禁中。襄王怜宋玉，愿入兰台宫。"
文章犹入管弦新，帷座空销狐兔尘。可惜望陵歌舞处，
逸驾秋寻寺，长歌醉望云。高斋纸屏古，尘暗北山文。"
伤鸟闻弦势易惊。病后簪缨殊寡兴，老来泉石倍关情。
别时花始发，别后兰再薰。瑶觞滋白露，宝瑟凝凉氛。
日出照万户，簪裾烂明星。朝罢沐浴闲，遨游阆风亭。
若无子敬心相似，争得乌林破魏师。"
莫嗔阮氏哭途穷，万代深沈恨亦同。瑞玉岂知将抵鹊，
"柳过春霖絮乱飞，旅中怀抱独凄凄。月生淮上云初散，
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"
谁家花落临流树，数片残红到槛前。"
人事既云泯，岁月复已绵。殿宇馀丹绀，磴阁峭欹悬。
列坐遵曲岸，披襟袭兰芳。野庖荐嘉鱼，激涧泛羽觞。
世上悠悠何足论。"
"古迹荒基好叹嗟，满川吟景只烟霞。
松柏霜逾翠，芝兰露更香。圣谟流祚远，仙系发源长。
"因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木，
"引出白云根，潺潺涨藓痕。冷光摇砌锡，疏影露枝猿。
精怪喜无人，睢盱藏老树。"
空手无壮士，穷居使人低。送君登黄山，长啸倚天梯。
专城未四十，暂谪岂蹉跎。风雨吴门夜，恻怆别情多。
历火金难耗，零霜桂益坚。从来称玉洁，此更让朱妍。
长江落照天，物景似当年。忆昔携村酒，相将上钓船。
《郡阁雅谈》云：作者见之曰：“必垂名于后。”）
遥忆代王城，俯临恒山后。累累多古墓，寂寞为墟久。
早时文海得鲸鳌。姻联紫府萧窗贵，职称青钱绣服豪。
"何幸遇休明，观光来上京。相逢武陵客，独送豫章行。
"一官何幸得同时，十载无媒独见遗。
恋子四五人，裴回未翱翔。东流送白日，骤歌兰蕙芳。
都城二十里，居在艮与坤。人生所各务，乖阔累朝昏。
正殿云开露冕旒，下方珠翠压鳌头。
"官况萧条在水村，吏归无事好论文。枕欹独听残春雨，
不向人间恋春色，桃花自满紫阳宫。"
履风雩兮若见，游夏兴兮鲁颜。天孙天孙，
天子不召见，挥鞭遂从戎。前月还长安，囊中金已空。
不独有声流出此，会归沧海助波澜。"
可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。
"绝岸临西野，旷然尘事遥。清川下逦迤，茅栋上岧峣.
宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
"予念天之生，生本空疏器。五岁禀慈训，愤悱读书志。
"公务江南远，留驩幕下荣。枫林缘楚塞，水驿到湓城。
"孙家虚座吊诸孤，张叟僧房见手书。二纪欢游今若此，
"江上年年小雪迟，年光独报海榴知。
娟娟东岑月，照耀独归虑。"