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采莲曲二首

明代 / 万斯同

群芳趋泛爱,万物通情理。而我信空虚,提携过杞梓。
旧路青山在,馀生白首归。渐知行近北,不见鹧鸪飞。"
"远游经海峤,返棹归山阿。日夕见乔木,乡关在伐柯。
一去已十载,今来复盈旬。清霜入晓鬓,白露生衣巾。
故驿通槐里,长亭下槿原。征西旧旌节,从此向河源。"
"谁道零陵守,东过此地游。友僚同省阁,昆弟接荆州。
藉草依流水,攀花赠远人。送君从此去,回首泣迷津。"
盛德继微渺,深衷能卷舒。义申蓬阁际,情切庙堂初。
履机乘变安可当,置之死地翻取强。
横笛弄秋月,琵琶弹陌桑。龙泉解锦带,为尔倾千觞。"
蒲类成秦地,莎车属汉家。当令犬戎国,朝聘学昆邪。"
飞盖松溪寂,清笳玉洞虚。窥岩详雾豹,过水略泉鱼。
山精木魅不敢亲,昏明想像如有人。蕙兰琼芳积烟露,


采莲曲二首拼音解释:

qun fang qu fan ai .wan wu tong qing li .er wo xin kong xu .ti xie guo qi zi .
jiu lu qing shan zai .yu sheng bai shou gui .jian zhi xing jin bei .bu jian zhe gu fei ..
.yuan you jing hai jiao .fan zhao gui shan a .ri xi jian qiao mu .xiang guan zai fa ke .
yi qu yi shi zai .jin lai fu ying xun .qing shuang ru xiao bin .bai lu sheng yi jin .
gu yi tong huai li .chang ting xia jin yuan .zheng xi jiu jing jie .cong ci xiang he yuan ..
.shui dao ling ling shou .dong guo ci di you .you liao tong sheng ge .kun di jie jing zhou .
jie cao yi liu shui .pan hua zeng yuan ren .song jun cong ci qu .hui shou qi mi jin ..
sheng de ji wei miao .shen zhong neng juan shu .yi shen peng ge ji .qing qie miao tang chu .
lv ji cheng bian an ke dang .zhi zhi si di fan qu qiang .
heng di nong qiu yue .pi pa dan mo sang .long quan jie jin dai .wei er qing qian shang ..
pu lei cheng qin di .sha che shu han jia .dang ling quan rong guo .chao pin xue kun xie ..
fei gai song xi ji .qing jia yu dong xu .kui yan xiang wu bao .guo shui lue quan yu .
shan jing mu mei bu gan qin .hun ming xiang xiang ru you ren .hui lan qiong fang ji yan lu .

译文及注释

译文
上月间从安西启程出发,一路上不停留急把路赶。
几间茅草屋悠闲地面临着水面,我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红(hong),那可是一夜之间春风把它吹开了,它怎能(neng)不红艳艳。
摘下来的花不愿插在头上,喜欢采折满把的柏枝。
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线,重重暮云,又把青山密遮。
你会感到宁静安详。
  周穆王将征伐犬戎,祭公谋父劝阻说:“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的,一动用就(jiu)使人畏惧;炫耀武力就会滥用,滥用就不能使人畏惧。所(suo)以周文公的《诗经·周颂·时迈》说:‘将兵器好好收藏,将弓箭藏在皮囊;我们君王寻求美德,施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓,努力端正他们的德行,使他们的性情更加宽厚;扩大他们的财源,改进他们的工具;指明利害的方向,用礼法整顿他们,使他们追求利益而避免祸害,怀念恩德而畏惧威力,所以能保证周王室世代相承,日益壮大。
  如今(jin)那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸(chou),平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
野鸦不解孤雁心情,只顾自己鸣噪不停。
山河荒芜多萧条满目凄凉到边土,胡人骑兵仗威力兵器声里夹风雨。
灯油将尽的灯焰闪朔着宛如鬼火的青光,飞蛾在扑打着燃焰将熄灭的残光。
眉妆漫染,叠盖了部分额黄,鬓边发丝飘过。洁白的香腮似雪,懒得起来,画一画蛾眉,整一整衣裳,梳洗打扮,慢吞吞,意迟迟。

注释
(25)云:语气助词。
⑴书:《全唐诗》作“信”。
上相:泛指大臣。
②历历:清楚貌。
74. 庐陵:庐陵郡,就是吉洲。今江西省吉安市,欧阳修先世为庐陵大族。
猿啼三声:郦道元《水经注·江水》栽渔者歌:“巴东三峡巫峡长,猿啼三声泪沾裳。”
④《老子》:“道之出口,淡乎其无味。”
⑶风尘:指安史之乱导致的连年战火。诸弟:杜甫四弟:颖、观、丰、占。只杜占随他入蜀,其他三弟都散居各地。

赏析

  “荒裔一戎衣,灵台凯歌入。”荒裔,边荒。戎衣,战士。灵台,周代台名。《后汉书·桓谭传》:“其后有诏会议灵台所处。”《三国志·魏书·王朗传》注:“明堂所以祀上帝,灵台所以观天文。”这里指代朝廷。句意为:边远、荒凉之地只需一介之士戍守,朝廷中已有凯歌高奏。大唐王朝,威镇四夷,只需很少的守兵,就可以保证国家的长治久安。李唐全盛时,的确如这两句所描述的那样,边境安宁,四境宾服。
  接着,作者又从社会和自然两个方面,对秋声进行了剖析和议论。“夫秋,刑官也,于时为阴;又兵象也,于行用金;是谓天地之义气,常以肃杀而为心。天之于物,春生秋实。故其在乐也,商声主西方之音;夷则为七月之律。商,伤也,物即老而悲伤;夷,戮也,物过盛而当杀。”古代用天地、四时之名命官,如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空,这是六官。司寇掌刑法。故秋天是古代刑官行刑的季节。在四季中又属阴冷的季节;春夏为阳,秋冬为阴。从五行来分,秋属金,由古代多以秋天治兵,“沙场秋点兵”,所以秋又有战争的象征;这样,秋天对人来说,意味着有悲凉肃杀死亡之气。从自然界来看,天地万物,春天生长,秋天结实,意味着自然界中生命由盛转衰的过程,人与此同,故有对生命将息的悲叹与伤感。又以音乐为喻,古人将五声(宫、商、角、徵、羽)和四时相配,秋属商,又将五行和东、南、中、西、北五个方位相配,秋主西方,秋属于商声,商,伤也,悲伤之意。夷则,是七月的音律,古音分十二律,夷则为十二律之一。将乐律和历法联系起来,,十二律与十二月相配,夷则配七月。《礼记?月令》:“孟秋之月,律中夷则。”夷,是删刈,杀戮之意。万物由繁荣到衰败,则为自然之规律。作者从自然与社会两方面进行了论述,人是自然的一部分,又是社会的产物,人与自然、社会形成一个相互联系的有机整体(ti)。人从个人出发体验感悟自然和社会。这体现了中国“天人合一”的思想。
  《《病起书怀》陆游 古诗》载于《剑南诗稿》,此诗贯穿了诗人忧国忧民的爱国情怀,表现了中华子民热爱祖国的伟大精神,揭示了百姓与国家的血肉关系。“位卑未敢忘忧国”这一传世警句,是诗人内心的真实写照,也是历代爱国志士爱国之心的真实写照,这也是它能历尽沧桑,历久常新的原因所在。诗人想到自己一生屡遭挫折,壮志难酬,而年已老大,自然有着深深的慨叹和感伤;但他在诗中说一个人盖棺方能论定,表明诗人对前途仍然充满着希望。
  《《秋声赋》欧阳修 古诗》写秋以立意新颖著称,从题材上讲,悲秋是中国古典文学的永恒题材,但欧阳修选择了新的角度人手,虽然承袭了写秋天肃杀萧条的传统,但却烘托出人事忧劳更甚于秋的肃杀这一主题,这就使文章在立意上有所创新。
  然而,审美过程并没有到此为止,诗人进一步对画面作了仔细观照,“苍苍”以下六句,即随着诗人视线的转移,由远而近,从大到小,有层次地展现出画面景物。正是在这一凝神观照的过程中,由于画面的逼真,使诗人再一次心生幻觉,坠入迷境。把诗人审美过程中上述微妙而复杂的心理感受及其变化,表现得如此真切生动,是本诗最显著的特色。
  这是一首怀古诗。怀古诗多(shi duo)从眼前历史遗迹起兴,以今昔盛衰立意,在抒写历史沧桑感之中寄寓某种现实感慨。该篇即为典型的诗例。题内“汴河”,指隋炀帝开凿的通济渠。当年隋炀帝为了游览江都,前后动员了百余万民工凿通济渠,沿岸堤上种植柳树,世称隋堤。还在汴水之滨建造了豪华的行宫。这条汴河,是隋炀帝穷奢极欲、耗尽民膏,最终自取灭亡的历史见证。诗人的吊古伤今之情,历史沧桑之感,就是从眼前这条耗尽民膏,成为亡隋历史见证的汴河发兴的。
  十年磨一剑,霜刃未曾试
  组诗的第六首,则是颂扬了将士们只为保疆安民,不求功名利禄的高尚情怀。由于诗中多有双关,古今后人对此有各种不同的解释。或说七叶莲喻淡泊功名,或说七叶莲象征特立独行,莫衷一是。
针对性  再者《,《谏逐客书》李斯 古诗》具有很强的针对性。公文的针对性一方面是指每件公文都是针对某一具体的事务而发,另方面也指公文具有比较具体的的受文对象,受文者具有确定性。周知性的公文读者面较宽,但也有一定的范围;下行文受文的面相对说要窄一些,在现代的公文中有的还规定了阅读传达范围;上行文一般是给一个上级机关,受文对象很具体。古代的上奏文种是专门给君主的,对象最明确。公文写作时都视受文者的不同情况进行斟酌,有的放矢。《《谏逐客书》李斯 古诗》的针对性,从内容上来说,是对着逐客这事而发,全文紧紧扣住逐客以论说其错误。文章这样处理很高明,因这逐客的起因是韩国人郑国劝秦王修筑一条灌溉渠,其目的是企图以浩大的工程耗费秦国的财力,使之不能对外用兵,如果就此事进行辩解,显然是没有道理的。李斯避开这个起因不谈,只抓住逐客对秦不利来论说,完全(wan quan)从秦国的利益着眼,这就容易使秦王接受。另外,李斯当时也无辜受牵连,但他在上书中片言不涉及自己,这样完全符合公文的本质要求,徐望之说:“公文本质之可贵,贵在一字一句皆从民生国计上着想。”针对逐客对秦不利来论说,正是从国计民生着想的体现。  《《谏逐客书》李斯 古诗》的针对性,还表现在针对特定的受文者来采取谏说的策略。李斯上书是给秦王政这个具体的人看的,如果不熟悉这个人,不揣摩这个人的愿望、想法,不去迎合他的心理需求,那就很容易碰壁。对这个问题,刘勰有中肯的评价:“烦(顺) 情入机动言中务,虽批逆鳞而功成计合,此上出之喜说者也。”顺着秦王的感情、心理,引到统一六国的关键问题,符合主要任务的需要。当时秦王的最大欲望是兼并天下,凡是违反这一欲望,就难以立足,凡是利于达到这一欲望,就容易被接受。李斯紧紧抓住秦王的这一心理,把秦国的霸业作为整篇谏书的灵魂,贯串始终。在论说的首层以秦王政的祖先重用客卿造成“霸西戎”、“治强”、“散六国之从”、“蚕食诸侯”、“使秦成帝业”等成就去耸动秦王;在论说的次层则把用客卿提到“跨海内,制诸侯之术”的高度;再接着以古代五帝三王“不却众庶”无敌天下去打动秦王。总之,每个层次都反复论述这样一个根本的利害关系:纳客就能统一天下,逐客就有亡国危险。以利劝之,以害怵之,这就紧紧抓住了秦王的心,深深击中其要害,使秦王顺理成章地接纳其意见,并收回逐客令,达到了上书的目的。  以上论述了《《谏逐客书》李斯 古诗》是如何有针对性地、成功地对逐客之事加以论断,使该公文收到了显著的实效。实效性、针对性、对事加以论断,这三个特征在文中体现最为突出。当然,该文还有个别其他的公文特征,像当时李斯已在被逐之中,写这篇上书必须十分注意时效,除了“道上上谏书”急就此文之外,在写法上开头单刀直入,指出逐客之错,使秦王为之震动。可见首句发意(fa yi)、开门见山,既为当时紧急情势决定,也是公文时效性的要求。
  “人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。”李白的进步理想与黑暗现实的矛盾,在当时历史条件下,是无法解决的,因此,他总是陷于“不称意”的苦闷中,而且只能找到“散发弄扁舟”这样一条摆脱苦闷的出路。这结论当然不免有些消极,甚至包含着逃避现实的成分。但历史与他所代表的社会阶层都规定了他不可能找到更好的出路。
  进而体会秦王与唐雎的语言,其意趣和从前也迥然不同。“秦王谓唐雎曰”之前,已经“不悦”,这时,他是压住火气说话,不像秦使者那样“简而明”,而是亦拉亦打,于委婉中露出威胁,俨然是胜利者的口吻:“……安陵君不听寡人,何也?”“今吾以十倍之地,请广于君,而君逆寡人者,轻寡人与?”这是质问。“秦灭韩亡魏,而君以五十里之地存者”,纯属威胁。话中句句不离“寡人”如何,还偏要说“以君为长者,故不错意也”“吾以十倍之地,请广于君”,秦王的狡诈骄横之态不言自明。唐雎早已胸有成竹,并不多与之周旋。“否,非若是也”,态度沉着明朗。寸步不让,据理力争:“虽千里不敢易也,岂直五百里哉?”把安陵君的“弗敢易”换做一个反问句,并以“千里”对“五百里”提出,就远比安陵君的回答更为坚定有力,不给对方一点便宜。这必然引起“秦王怫然怒”,由“不悦”到“怫然怒”。这使本来就很尖锐的矛盾更加激化了,文章至此陡起波澜,读者顿生焦虑之情,为冲突的后果而担忧。
  “冰雪林中著此身”,就色而言,以“冰雪”形“此身”之“白”也;就品性而言,以“冰雪”形“此身”之坚忍耐寒也,诗人运用拟人手法,将梅树比作自己。 已经表现《白梅》王冕 古诗的冰清玉洁,接着就拿桃李作反衬。夭桃秾李,花中之艳,香则香矣,可惜争春太苦,未能一尘不染。“不同桃李混芳尘”的“混芳尘”,是说把芳香与尘垢混同,即“和其光,同其尘”、“和光同尘,不能为皎皎之操。”相形之下,梅花则能迥异流俗,所以“清香”二字,只能属梅,而桃李无份。
  透过第一首诗典型化的语言,塑造出了一个典型的商人小妇形象。这就是典型的塑造——典型环境中的典型人物。用“清水出芙蓉,天然去雕饰”来赞美这首诗是最贴切不过了,相形之下,第二首诗略显平庸,一则在于它的遣词用句没有前者的创新性,二者它的叙述方式没有摆脱掉其他相同题材诗歌的影子。它更加注重愁怨的描写,而第一首的最后两句“相迎不道远,直至长风沙”则带有一丝脱离封建礼教的解放色彩(se cai)。因此,第一首诗塑造的人物更加鲜明饱满,更令读者喜爱。
  作者多用侧面烘托的手法,借助带有感情色彩的事物来抒情。另外,这首诗对于人物心理描写的方式又可称得起是别具一格。句句不直接描绘心境,可句句写的都是心境。如果要将这首诗翻译成为意识流作品,那就韵味大减。好比将一个曲曲折折的迷宫拉直,明了易懂,但趣味却荡然无存了。
  十年不见小庭花,紫萼临开又别家。  上马出门回首望,何时更得到京华。

创作背景

  千秋如此,万世依然。

  

万斯同( 明代 )

收录诗词 (3488)
简 介

万斯同 (1638—1702)浙江鄞县人,字季野,号石园。万斯大弟。康熙间荐博学鸿词科,不就。精史学,尤熟悉明代掌故。参与修《明史》,前后十九年,不署衔,不受俸。《明史稿》五百卷,皆其手定。及卒,门人私谥贞文先生。有《历代史表》、《纪元汇考》、《儒林宗派》、《群书辨疑》、《石园诗文集》等。

泊岳阳城下 / 泊岳阳楼下 / 冯云山

梦来魂尚扰,愁委疾空缠。虚道崩城泪,明心不应天。"
"铜台宫观委灰尘,魏主园林漳水滨。
少年挟弹遥相猜,遂使惊飞往复回。不辞奋翼向君去,
云物三光里,君臣一气中。道言何所说,宝历自无穷。"
野性方自得,人寰何所求。时因戏祥风,偶尔来中州。
"初春遍芳甸,千里蔼盈瞩。美人摘新英,步步玩春绿。
"五日酺才毕,千年乐未央。复承天所赐,终宴国之阳。
书草藏天阁,琴声入夜台。荒阶罗驳藓,虚座网浮埃。


逢入京使 / 张碧山

"洛阳三月梨花飞,秦地行人春忆归。扬鞭走马城南陌,
"清露澄境远,旭日照林初。一望秋山净,萧条形迹疏。
幽人即长往,茂宰应交战。明发归琴堂,知君懒为县。"
贾生非不遇,汲黯自堪疏。学易思求我,言诗或起予。
且习子陵隐,能忘生事忧。此中深有意,非为钓鱼钩。"
早晚荐雄文似者,故人今已赋长杨。"
白门太和城,来往一万里。去者无全生,十人九人死。
江濆遇同声,道崖乃僧英。说法动海岳,游方化公卿。


风流子·东风吹碧草 / 许彦先

自笑不如湘浦雁,飞来即是北归时。"
眼暗经难受,身闲剑懒磨。似鸮占贾谊,上马试廉颇。
归当守冲漠,迹寓心自忘。"
"二十挥篇翰,三十穷典坟。辟书五府至,名为四海闻。
帝乃焚香请此语。若能炼魄去三尸,后当见我天皇所。
不应常在藩篱下,他日凌云谁见心。"
天齐圣寿未云多。花迎喜气皆知笑,鸟识欢心亦解歌。
受钺辞金殿,凭轩去鼎城。曙光摇组甲,疏吹绕云旌。


石鼓歌 / 张隐

手舞足蹈方无已,万年千岁奉薰琴。"
时来顾我笑,一饭葵与藿。世路如秋风,相逢尽萧索。
"还同一叶落,对此孤镜晓。丝缕乍难分,杨花复相绕。
柳条疏客舍,槐叶下秋城。语笑且为乐,吾将达此生。"
崖倾景方晦,谷转川如掌。绿林含萧条,飞阁起弘敞。
乡亭春水绿,昌阁寒光暮。昔为昼锦游,今成逝川路。
"故人河山秀,独立风神异。人许白眉长,天资青云器。
文炳高天曜,恩垂湛露融。建牙之塞表,鸣鼓接云中。


剑器近·夜来雨 / 孛朮鲁翀

瑾瑜颇匿瑕,邦国方含垢。眷言出深阱,永日常携手。"
一水不相见,千峰随客船。寒塘起孤雁,夜色分盐田。
海气如秋雨,边峰似夏云。二庭无岁月,百战有功勋。
醉别何须更惆怅,回头不语但垂鞭。"
去去泪满襟,举声梁甫吟。青云当自致,何必求知音。"
当轩弥滉漾,孤月正裴回。谷口猿声发,风传入户来。
"对此嘉树林,独有戚戚颜。抱瘵知旷职,淹旬非乐闲。
"君爱本相饶,从来似舞腰。那堪攀玉座,肠断望陵朝。


武帝求茂才异等诏 / 宁参

自幼输丹恳,何尝玷白圭。承言窜遐魅,雪枉间深狴。
"晋家南作帝,京镇北为关。江水中分地,城楼下带山。
古时青冥客,灭迹沦一尉。吾子踌躇心,岂其纷埃事。
嘉颂推英宰,春游扈圣君。共欣承睿渥,日月照天文。"
海外归书断,天涯旅鬓残。子卿犹奉使,常向节旄看。"
坐啸庐江静,闲闻进玉觞。去时无一物,东壁挂胡床。
长风始飘阁,叠云才吐岭。坐想离居人,还当惜徂景。"
沂山北走琅琊县。沧海沉沉晨雾开,彭城烈烈秋风来。


偶作寄朗之 / 刘秉恕

知己伤愆素,他人自好丹。乡春连楚越,旅宿寄风湍。
老幼相别离,哭泣无昏早。稼穑既殄绝,川泽复枯藁。
请君细看风流意,未减灵和殿里时。"
彤襜问风俗,明主寄惸嫠。令下不徒尔,人和当在兹。
"梦寐升九崖,杳霭逢元君。遗我太白峰,寥寥辞垢氛。
"清赏非素期,偶游方自得。前登绝岭险,下视深潭黑。
既当少微星,复隐高山雾。金丘华阳下,仙伯养晦处。
日落把烛归,凌晨向燕京。方陈五饵策,一使胡尘清。"


汾上惊秋 / 张渊懿

崇兰生涧底,香气满幽林。采采欲为赠,何人是同心。
"雨歇见青山,落日照林园。山多烟鸟乱,林清风景翻。
"雪面淡眉天上女,凤箫鸾翅欲飞去。
朗咏竹窗静,野情花径深。那能有馀兴,不作剡溪寻。"
衰柳日萧条,秋光清邑里。入门乍如客,休骑非便止。
"古来有弃妇,弃妇有归处。今日妾辞君,辞君遣何去。
间气生灵秀,先朝翼戴勋。藏弓身已退,焚藁事难闻。
骤雨一阳散,行舟四海来。鸟归馀兴远,周览更裴回。"


碧涧别墅喜皇甫侍御相访 / 徐安吉

山外千峰常在门。晴江洲渚带春草,古寺杉松深暮猿。
高馆临澄陂,旷然荡心目。淡荡动云天,玲珑映墟曲。
昔贤播高风,得守愧无施。岂待干戈戢,且愿抚惸嫠。"
偶坐烂明星,归志潜崩奔。漾舟清潭里,慰我别离魂。
嗟余无道骨,发我入太行。"
云阴带残日,怅别此何时。欲望黄山道,无由见所思。
朗咏紫霞篇,请开蕊珠宫。步纲绕碧落,倚树招青童。
腊月闻雷震,东风感岁和。蛰虫惊户穴,巢鹊眄庭柯。


浣溪沙·一半残阳下小楼 / 林俛

凋氓积逋税,华鬓集新秋。谁言恋虎符,终当还旧丘。"
好风吹落日,流水引长吟。五月披裘者,应知不取金。"
山馆夜听雨,秋猿独叫群。无为久留滞,圣主待遗文。"
铁鞘金镮俨相向。回头瞪目时一看,使予心在江湖上。"
闻君荐草泽,从此泛沧洲。"
小姑才倚床。今日妾辞君,小姑如妾长。回头语小姑,
太微廓金镜,端拱清遐裔。轻尘集嵩岳,虚点盛明意。
冠冕多秀士,簪裾饶上才。谁怜张仲蔚,日暮反蒿莱。"