清晨跻磴道，便是孱颜始。据石即更歌，遇泉还徙倚。
"轻财重义真公子，长策沈机继武侯。
南州近有秦中使，闻道胡兵索战来。"
更叹沱江无限水，争流只愿到沧溟。"
松含细韵在霜枝。窗中顾兔初圆夜，竹上寒蝉尽散时。
知有箧中编集在，只应从此是经纶。"
"嫩绿与老碧，森然庭砌中。坐销三伏景，吟起数竿风。
不为箧中书未献，便来兹地结茅庵。"
上善可比水，斯文参五千。精灵若在此，肯恶微波传。
千颗泪珠无寄处，一时弹与渡前风。"
"竹向空斋合，无僧在四邻。去云离坐石，斜月到禅身。
"魏中义士有冯燕，游侠幽并最少年。避仇偶作滑台客，
我今漂泊还如此，江剑相逢亦未知。"
谁念都门两行泪，故园寥落在长沙。"
qing chen ji deng dao .bian shi chan yan shi .ju shi ji geng ge .yu quan huan xi yi .
.qing cai zhong yi zhen gong zi .chang ce shen ji ji wu hou .
nan zhou jin you qin zhong shi .wen dao hu bing suo zhan lai ..
geng tan tuo jiang wu xian shui .zheng liu zhi yuan dao cang ming ..
song han xi yun zai shuang zhi .chuang zhong gu tu chu yuan ye .zhu shang han chan jin san shi .
zhi you qie zhong bian ji zai .zhi ying cong ci shi jing lun ..
.nen lv yu lao bi .sen ran ting qi zhong .zuo xiao san fu jing .yin qi shu gan feng .
bu wei qie zhong shu wei xian .bian lai zi di jie mao an ..
shang shan ke bi shui .si wen can wu qian .jing ling ruo zai ci .ken e wei bo chuan .
qian ke lei zhu wu ji chu .yi shi dan yu du qian feng ..
.zhu xiang kong zhai he .wu seng zai si lin .qu yun li zuo shi .xie yue dao chan shen .
.wei zhong yi shi you feng yan .you xia you bing zui shao nian .bi chou ou zuo hua tai ke .
wo jin piao bo huan ru ci .jiang jian xiang feng yi wei zhi ..
shui nian du men liang xing lei .gu yuan liao luo zai chang sha ..
译文
到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
高高的轩台辉映着春色，深邃的楼阁沐浴着朝阳。
战士们(men)还远没有进入玉门关，少妇们不要长声感叹。烽火在沙漠深处燃起，连绵直到甘泉宫，照亮了甘泉宫上空的云层。
十年如梦，梦醒后倍觉凄凉，恰似那西湖上燕子飞去，人(ren)去楼空燕巢已荒。今日我重到葑门，百感交集，像从前一样唤酒品尝。急雨
听起来会感到峨峨的青山飞起，但没有压抑感，听起来又象有野水流来，有种润湿人的感觉。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
在这种凄苦潦倒心绪支配下，百无聊赖，我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样，家蓄歌儿舞女，我只好到歌妓深院里去听了。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏(zou)书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鱼在哪儿在水藻，肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真自在。
现在清谈虽可驱散饿感，平生梦想却是来之无由。
笛子吹着《折杨柳》的曲调，又何处寻觅杨柳青青的春天。
想要归返故里，寻找过去的亲情，就是这个原因了。
注释
冉冉：柔软下垂的样子。
14、铁钯：农具，用于除草、平土。 钯，通“耙”。
①怅望送春怀：截取唐人杜牧《惜春》：“春半年已除。其余强为有。即此醉残花，便同尝腊酒。怅望送春杯，殷勤扫花帚。谁为驻东流，年年长在手？”渲染对酒伤春的情话。
（18）彻：治理。此指划定地界。
⑨筹边：筹划边防军务。
制：地名，即虎牢，河南省荥（xíng）阳县西北。
刘禹锡早年曾参加王叔文叔侄领导的永贞改革运动，事败后，遭到长期放逐。白居易被贬后，二人交往渐多，晚年交谊，甚至超过元稹。所以刘死之后，白居易哭之甚恸。
申屠衡 [明]字仲权，大梁（今河南开封）人。徒长洲（今江苏苏州）。洪武（一三六八至一三九八）中徵草谕蜀文授修撰。寻谪濠卒。书体丰肥，类杨铁史。着叩角集。
"灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。
"孙武倾心与万夫，削平妖孽在斯须。才施偃月行军令，
锦袖斗鸡喧广场。天地气和融霁色，池台日暖烧春光。
立石泥功状，天然诡怪形。未尝私祸福，终不费丹青。
"一夜寒声来梦里，平明着屐到声边。
但服镮刚子，兼吟曲素词。须知臣汉客，还见布龙儿。
"竹色覆禅栖，幽禽绕院啼。空门无去住，行客自东西。
一卧寂无喧，数编看尽彻。或携归廨宇，或把穿林樾。
周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。"
苔封僧坐石，苇涨鹤翘池。后代传青史，方钦道德垂。"
"从扑香尘拂面飞，怜渠只为解相依。
"白纶巾下发如丝，静倚枫根坐钓矶。中妇桑村挑叶去，
向后须教醉领来。梅片尽飘轻粉靥，柳芽初吐烂金醅。
藓房柽架掩，山砌石盆欹。剑戟晨趋静，笙歌夜散迟。
只待淮妖剪除后，别倾卮酒贺行台。
人生若得逢尧舜，便是巢由亦易过。
他巢若有雏，乳之如一家。他巢若遭捕，投之同一罗。
当路有谁长待来。似箭年光还可惜，如蓬生计更堪哀。
"明王猎士犹疏在，岩谷安居最有才。高虎壮言知鬼伏，
一家烟雨是元功。闲添药品年年别，笑指生涯树树红。
披霜唳月惊婵娟，逍遥忘却还青田。鸢寒鸦晚空相喧，
"长安去是归，上马肯沾衣。水国车通少，秦人楚荐稀。
貔貅睡稳蛟龙渴，犹把烧残朽铁磨。
明月夜来回短影，何如照冷太湖滨。"
关河回首便千里，飞锡南归讵可知。"
一种人间太平日，独教零落忆沧洲。"
"故人不见五春风，异地相逢岳影中。旧业久抛耕钓侣，
到还僧院心期在，瑟瑟澄鲜百丈潭。"
厥流浩漾，厥势嵯峨。今君之酌，慰我实多。
长在他人后到家。孤剑向谁开壮节，流年催我自堪嗟。
"行人倦游宦，秋草宿湖边。露湿芙蓉渡，月明渔网船。
去岁猖狂有黄寇，官军解散无人斗。满城奔迸翰之闲，
断踪青鸟罢衔笺。金杯倒覆难收水，玉轸倾欹懒续弦。
破门韦曲对，浅岸御沟通。莫叹连年屈，君须遇至公。"
"相逢未作期，相送定何之。不得长年少，那堪远别离。
"注矢寂不动，澄潭晴转烘。下窥见鱼乐，怳若翔在空。
一坐盘石上，肃肃寒生肌。小艖或可泛，短策或可支。
他年纵使重来此，息得心猿鬓已霜。"
"澄潭昔卧龙，章句世为宗。独步声名在，千岩水石空。
"芳草长含玉辇尘，君王游幸此中频。
无因得似灌园翁，十亩春蔬一藜杖。"
不是南山雪易消。瑞影玉楼开组绣，欢声丹禁奏云韶。
"本作渔钓徒，心将遂疏放。苦为饥寒累，未得恣闲畅。
野禽鸣聒耳，庭草绿侵阶。幸自同樗栎，何妨惬所怀。"
蛱蝶空中飞，夭桃庭中春。见他夫妇好，有女初嫁人。
将山待夸娥，以肉投猰貐。欻坐侵桂阴，不知巳与午。
僻寺居将遍，权门到绝因。行藏如此辈，何以谓谋身。"
宰邑着嘉政，为郡留高致。移官在书府，方乐鸳池贵。
深荷吾宗有知己，好将刀笔为英雄。"
清如潭底月圆时。应观法界莲千叶，肯折人间桂一支。
"促杼声繁萤影多，江边秋兴独难过。云遮月桂几枝恨，
尽日殷勤拂乳床。将近道斋先衣褐，欲清诗思更焚香。
你等何须读典坟。释氏宝楼侵碧汉，道家宫殿拂青云。
瘴云晴未散，戍客老将依。为应金门策，多应说战机。"
却共水云曾有期。大抵物情应莫料，近来天意也须疑。
祢衡莫爱山中静，绕舍山多却碍人。"
"邓侯城垒汉江干，自谓深根百世安。
岭头却望人来处，特地身疑是鸟飞。"
使君坐处笙歌合，便是列仙身不知。"
闲得此身归未得，磬声深夏隔烟萝。"
各样莲船逗村去，笠檐蓑袂有残声。"
"殿角钟残立宿鸦，朝元归驾望无涯。
羽客两三人，石上谭泥丸。谓我或龙胄，粲然与之欢。
"共老林泉忍暂分，此生应不识回文。几枚竹笥送德曜，
"引得车回莫认恩，却成寂寞与谁论。
"一宿经窗卧白波，万重归梦隔烟萝。
"野客愁来日，山房木落中。微风生夜半，积雨向秋终。
"小谢轻埃日日飞，城边江上阻春晖。虽愁野岸花房冻，
长吟倚清瑟，孤愤生遥夜。自古有遗贤，吾容偏称谢。"
首阳山倒为平地，应始无人说姓名。"
无事伴他棋一局，等闲输却卖花钱。
宝衣无影自珊珊。蕊书乞见斋心易，玉籍求添拜首难。
山思更清人影绝，陇云飞入草堂中。"
还有杖头沽酒物，待寻山寺话逡巡。"
海涛摏砌槛，山雨洒窗灯。日暮疏钟起，声声彻广陵。"
知有箧中编集在，只应从此是经纶。"
"至人随化往，遗路自堪伤。白塔收真骨，青山闭影堂。
敢献大司谏，置之铃阁前。清如介洁性，涤比扫荡权。
愿将门底水，永托万顷陂。"
爱憎止竟须关分，莫把微才望所知。