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小雅·巷伯

金朝 / 曾瑞

"怕见世间事,削头披佛衣。年小未受戒,会解如老师。
"已收身向园林下,犹寄名于禄仕间。不锻嵇康弥懒静,
应笑强如河畔柳,逢波逐浪送张骞。"
同教步蹇有何因。眼随老减嫌长夜,体待阳舒望早春。
恍惚游醉乡,希夷造玄关。五千言下悟,十二年来闲。
秋风飒飒头上来。年光似水向东去,两鬓不禁白日催。
官冷旧谙唯旅馆,岁阴轻薄是凉飙。"
求友声初去,离枝色可嗟。从兹时节换,谁为惜年华。"
灯下此心谁共说,傍松幽径已多栽。"
歌阕解携去,信非吾辈流。"
"初归故乡陌,极望且徐轮。近野樵蒸至,平泉烟火新。
"太白星前龙虎符,元臣出将顺天诛。教闻清净萧丞相,
绿杨阴重官舍静。此时醉客纵横书,公言可荐承明庐。
应学郡中贤太守,依依相向许多情。"
父老谓余说,本郡谭叔皮。开元末年中,生子字阿宜。
今日南方惆怅尽,乐游原上见长安。"
五更人起烟霜静,一曲残声遍落潮。"


小雅·巷伯拼音解释:

.pa jian shi jian shi .xiao tou pi fo yi .nian xiao wei shou jie .hui jie ru lao shi .
.yi shou shen xiang yuan lin xia .you ji ming yu lu shi jian .bu duan ji kang mi lan jing .
ying xiao qiang ru he pan liu .feng bo zhu lang song zhang qian ..
tong jiao bu jian you he yin .yan sui lao jian xian chang ye .ti dai yang shu wang zao chun .
huang hu you zui xiang .xi yi zao xuan guan .wu qian yan xia wu .shi er nian lai xian .
qiu feng sa sa tou shang lai .nian guang si shui xiang dong qu .liang bin bu jin bai ri cui .
guan leng jiu an wei lv guan .sui yin qing bao shi liang biao ..
qiu you sheng chu qu .li zhi se ke jie .cong zi shi jie huan .shui wei xi nian hua ..
deng xia ci xin shui gong shuo .bang song you jing yi duo zai ..
ge que jie xie qu .xin fei wu bei liu ..
.chu gui gu xiang mo .ji wang qie xu lun .jin ye qiao zheng zhi .ping quan yan huo xin .
.tai bai xing qian long hu fu .yuan chen chu jiang shun tian zhu .jiao wen qing jing xiao cheng xiang .
lv yang yin zhong guan she jing .ci shi zui ke zong heng shu .gong yan ke jian cheng ming lu .
ying xue jun zhong xian tai shou .yi yi xiang xiang xu duo qing ..
fu lao wei yu shuo .ben jun tan shu pi .kai yuan mo nian zhong .sheng zi zi a yi .
jin ri nan fang chou chang jin .le you yuan shang jian chang an ..
wu geng ren qi yan shuang jing .yi qu can sheng bian luo chao ..

译文及注释

译文
君王远弃贤士却不觉悟啊,虽想尽忠又怎能心满意足。
看不到房舍,也望不见炊烟,我心中不禁疑问,山里(li)是否也有人(ren)家居住?就在这时,忽听得远处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。
为何与善变的有易女子(zi)淫乱,他的后代却反而盛昌不绝?
姑苏城中屋宇相连,没有什么空地;即使在河汊子上,也架满了小桥。
  旁边的人认为孟尝君看不起冯谖,就让他吃粗劣的饭菜。(按照孟尝君的待客惯例,门客按能力分为三等:上等(车客)出有车;中等(门下之客)食有鱼;下等(草具之客)食无鱼。)过了一段时间,冯谖倚着柱子弹着自己的剑,唱道:“长剑我们回去吧!没有鱼吃。”左右的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说:“让他吃鱼,按照中等门客的生活待遇。”又过了一段时间,冯谖弹着他的剑,唱道:“长剑我们回去吧!外出没有车子。”左右的人都取笑他,并把这件事告诉给孟尝君。孟尝君说:“给他车子,按照上等门客的生活待遇。”冯谖于是乘坐他的车,高举着他的剑,去拜访他的朋友,十分高兴地说:“孟尝君待我为上等门客。”此后不久,冯谖又弹着他的剑,唱道:“长剑我们回去吧!没有能力养家。”此时,左右的手下都开始厌恶冯谖,认为他贪得无厌。而孟尝君听说此事后问他:“冯公有亲人吗?”冯谖说:“家中有老母亲。”于是孟尝君派人供给他母亲吃用,不使她感到缺乏。于是从那之后。冯谖不再唱歌。
  臣(chen)听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐(tang)尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
忽然想起天子周穆王,
不度量凿眼就削正榫头,前代的贤人正因此遭殃。”
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺,让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
啼声越来越远,带着深深的漆黑的影子,惊醒了我的梦,让人清泪欲洒。年已半百,一畸零人,漂泊在孤旅的路上,想那只故园的杜鹃,带着故园的山水,让我不堪听闻矣。
直到它高耸入云,人们才说它高。
袍里夹绒不干吃苦的活儿,说木棉花儿冷是徒有其名。
托付给你还乡梦,恳请带我回家园。
心里咋就难忘农民耕种苦,好像听到饥民受冻不绝声。
幽王究竟杀的是谁?哪里得来这个褒姒?
玳弦琴瑟急促的乐曲,又一曲终了,明月初出乐极生悲,我心中惶惶。
  周厉王暴虐,百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说:"老百姓忍受不了暴政了!"厉王听了勃然大怒,找到卫国的巫师,让卫国的巫师去监视批评国王的人,按照卫国的巫师的报告,就杀掉批评国王的人。国人不敢说话,路上相见,以目示意。

注释
⑵丹阙:朱红色的宫殿。绿烟:指遮蔽月光的浓重的云雾。
但:只。
⑷羌笛:古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器,属横吹式管乐。何须:何必。杨柳:《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。《诗经·小雅·采薇》:“昔我往矣,杨柳依依。”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》,歌词曰:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。下马吹横笛,愁杀行客儿。”
(38)公干:刘桢的字。逸气:超迈流俗的气质。
⑷凭:托,烦,请。传语:捎口信。
《抑戒》:《抑戒》是《诗·大雅》中的篇名。相传为卫武公所作,以刺周厉王并自戒。其中第三章:“颠覆厥德,荒湛于酒。”荒湛于酒即过度逸乐沉俪于酒。
(21)成列:排成战斗行列.
(20)不在:是说“台”和“足恃者”之间不存在任何关系。乎:同“于”。

赏析

  据《隋遗录》记载,隋炀帝一日游乐江都时,恍恍惚惚中感觉似与陈后主相遇,二人先以彼此的爱妃相比,然后陈后主又问隋炀帝道:“你的龙舟之游欢乐么?我原来以为你是尧舜那样圣明的君王,今天一看,原来也是个贪图享乐之人。既然你我同是这类人,当年你们父子又凭什么以昏庸无道之罪灭掉我的国家呢?”
  第二、三联,正面写出了诗人此日游园的凄凉和思念的愁苦。
  第三节从写景转入抒情,却兼有议论。“遭物”,指见到的客观事物,即上文之浅石湍流、落日群山以及荒林哀禽等。“迁斥”有两层意思,一是主观上指自己被出为郡守,无异于受迁谪和贬斥,二是客观上感到节序迁改推移,时不待人(“迁”指时间的迁移,“斥”有开拓意,指空间的转换)。这二者都是值得伤悼的。但只要存有希望(“期”,期望,希冀,这里是名词),就可以领悟精微玄妙的道理,不致因外来的干扰影响自己的情绪了。“要妙”,语见《老子》,指哲理的玄妙深奥。然而这种悟道的境界,只有太古时代的圣君贤哲才能心领神会,处于衰乱末代的人是无法理解的。所以作者说,“我既已持有(‘秉’,执也,持也)上古时代的圣贤的一颗心,哪里还在乎当今世人的讥诮呢!”“上皇”,犹言太古时代的帝王;“屑”,顾;“诮”,讥刺。从这里,读者看得出作者同刘宋王朝的统治阶级是互相对立的,这是豪门世族与军阀新贵之间必然存在的矛盾。最后矛盾激化,谢灵运终于以谋反罪被杀害。从历史主义的观点来分析,这是丝毫不足为怪的。
  这一部分主要描写听者的感受。“故贪饕者听之而廉隅兮,狼戾者闻之而不怼。刚毅强虣反仁恩兮,啴唌逸豫戒其失”写到不同的人听到这样的音乐后的反映,来说明此音乐的感化教化作用。“钟期、牙、旷怅(kuang chang)然而愕兮,杞梁之妻不能为其气”的描写虽然有些夸张,但那也同样表现了音乐的美妙所达到的艺术感染力。“故知音者,乐而悲之;不知音者,怪而伟之。故闻其悲声,则莫不怆然累欷,撆涕抆泪;其奏欢娱,则莫不惮漫衍凯,阿那腲腇者已”则从“知音”和“不知音”者内心的感受及“悲”“欢”之音所造成的不同的情感冲击来描写不同的声音感受。再后来则通过描写“是以蟋蟀蚸蠖,蚑行喘息。蝼蚁蝘蜒,蝇蝇翊翊。迁延徙迤,鱼瞰鸟睨,垂喙蜿转,瞪瞢忘食”蟋蟀、蚸蠖、蝼蚁、蝘蜒等动物的表现从另外的角度写对乐声的不同感受和音乐引人入胜的效果。
  所以字面意义是借出仕外郡之机(zhi ji)隐遁远祸,典故含义又是指以淡泊心境处理政务,这就借一个典故包罗了“既欢怀禄情,复协沧洲趣”的两重旨趣,更深一层地阐明了自己以仕为隐的处世之道和以隐为仕的治政之法。结尾不但扣住赴宣城为郡守的正题,而且字面形象与首句“江路西南永”照应,令人在掩卷之后,仿佛看到诗人乘舟向着西南漫漫的江路缓缓前去,隐没在云遮雾绕的远山深处。
  意象连贯,结构严谨。景物的连贯,不仅在结构上使全文俨然一体,精湛缜密,而且还沟通了全篇的感情脉络,起伏变化。起始时写景,是作者旷达、乐观情状的外观;“扣舷而歌之”则是因“空明”、“流光”之景而生,由“乐甚”向“愀然”的过渡;客人寄悲哀于风月,情绪转入低沉消极;最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论,从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插,丝毫没有给人以重复拖沓的感觉,反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程,最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。
  据清魏源《诗古微》考证,《诗经》中许穆夫人的作品有三篇,除此篇外尚有《邶风·泉水》《卫风·竹竿》二诗也为其所作,其中尤以《鄘风·《载驰》佚名 古诗》思想性最强,它在强烈的矛盾冲突中表现了深厚的爱国主义思想。全诗分为四章,不像《周南·桃夭》《鄘风·相鼠》等篇每章句数、字数甚至连意思也基本相似,而是每多变化,思想感情也复杂得多。之所以如此,是因为作者的叙事抒情是从现实生活出发,从现实所引起的内心矛盾出发。故诗歌的形式随着内容的发展而发展,形成不同的语言和不同的节奏。
  这是一首古老的农事祭歌,属于中国远古时期的歌谣。《礼记·郊特牲》所载伊耆氏时代的《蜡辞》,是一首具有明显咒语性质、带有浓厚巫术色彩的祝辞。《礼记·郊特牲》中《蜡辞》:“土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽!” 相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏,即神农氏,一说指帝尧。蜡,是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼,称为蜡礼,蜡礼上所用的祷辞,即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看,实际是对自然的“咒语”。 大水泛滥,土地被淹没,昆虫成灾,草木荒芜,眼看收获无望,在原始宗教意识的支配下,原始人企图靠着这种有韵律的语言,来指挥自然,改变自然,使它服从自己的愿望。
  这首诗构思新颖精巧,特别是中间四句,在“情”、“意”二字上着力,翻出新意,更为前人所未道。诗中所抒之情与所传之意彼此关联,由情生意,由意足情,势若转圜,极为自然。从文气上看,一二联都是十字句,自然浑成,一气贯通,语势较和缓;第三联是对偶工巧的两个短句,有如急管繁弦,显得气势促迫;末联采用散行的句子,文气重新变得和缓起来。
  诗的最后两句,诗人用风趣的语言,作了临别赠言:“柏台霜威寒逼人,热海炎气为之薄。”意思是说:侍御大人自京师御史台来边陲视察,尽管您威严如霜,但为这热海般的将士赤心所感化,您那冷若寒霜的威严也会淡薄的。
  此诗所刻画的邹明府形象的主要特点是:清正廉洁。三年县令任满离去,马依旧瘦弱,随身相伴的还是那些书。如今冒雪远游朔方,前程艰险,单薄的衣衫哪抵得住透骨寒风。正是通过这些细节的刻画,展现了邹明府至清至廉的形象。
  香径尘生鸟自啼,屧廊人去苔空绿。
  这是一首劝诫世人不要听信谗言的诗歌。此诗分三章,每章以托物起兴的表现手法开篇。所谓“兴”,依朱熹的解释就是“先言他物以引起所咏之词”。第一章的“《采苓》佚名 古诗《采苓》佚名 古诗,首阳之颠”,第二章的“采苦采苦,首阳之下”,第三章的“采葑采葑,首阳之东”等等,都是用“先言他物”的手法以引起下文的。“苓”,一名黄药,又名大苦,叶似地黄。“苦”,是苦菜,亦作“荼”,似葵。“葑”,是芜菁,亦称蔓菁,俗称大头菜,根块肥大,可供蔬食。这三种植物,都是《诗经》时代人们生活的必需品(xu pin),与他们的生活息息相关。诗人用这三种习见之物以起兴,从而表达自己“人之为(伪)言”“苟亦无信”、“苟亦无与”、“苟亦无从”的理念。

创作背景

  根据中国古典文学专家叶嘉莹教授的研究,韦庄的《菩萨蛮五首》词中的“江南”,都是确指的江南之地,并非指蜀地。这组词创作于韦庄晚年寓居蜀地时期,是作者为回忆江南旧游而作。

  

曾瑞( 金朝 )

收录诗词 (9872)
简 介

曾瑞 曾瑞(生卒年不详), 元代散曲作家。字瑞卿,自号褐夫。大兴(今北京市大兴区)人。因喜江浙人才风物而移家南方。《录鬼簿》记他“临终之日,诣门吊者以千数”,可知他当时已有盛名。由于志不屈物,不解趋附奉承,所以终身不仕,优游市井,赖江淮一带熟人馈赠为生。善绘画,能作隐语小曲,散曲集有《诗酒馀音》行于当世,今佚。

南歌子·脸上金霞细 / 第五宁宁

"藤生南海滨,引蔓青且长。剪削为花枝,何人无文章。
愿照得见行人千里形。"
填海破山无景光。拊心仿佛失珠意,此土为尔离农桑。
"壮龄心已尽,孤赏意犹存。岂望图麟阁,惟思卧鹿门。
处处唯残个老夫。世事劳心非富贵,人间实事是欢娱。
"东望沧溟路几重,无因白首更相逢。已悲泉下双琪树,
"新卜幽居地自偏,士林争羡使君贤。数椽潇洒临溪屋,
自古名高闲不得,肯容王粲赋登楼。"


解语花·梅花 / 鄞己卯

履道西门独掩扉,官休病退客来稀。亦知轩冕荣堪恋,
佩箓新参老氏师。白昼无情趋玉陛,清宵有梦步瑶池。
绿苹散还合,赪鲤跳复沈。新叶有佳色,残莺犹好音。
"诗人中最屈,无与使君俦。白发虽求退,明时合见收。
共寻萧史江亭去,一望终南紫阁峰。"
疏凿徒为巧,圆洼自可澄。倒花纷错秀,鉴月静涵冰。
四邻风景合相饶。橘村篱落香潜度,竹寺虚空翠自飘。
曙雕回大旆,夕雪没前峰。汉使多长策,须令远国从。"


水调歌头·徐州中秋 / 纳喇文雅

"亦知世是休明世,自想身非富贵身。但恐人间为长物,
新秋月满南溪里,引客乘船处处行。"
"龙门苍石壁,浥涧碧潭水。各在一山隅,迢遥几十里。
闻笛花疑落,挥琴兴转来。曲成非寡和,长使思悠哉。"
"云身自在山山去,何处灵山不是归。
古寺招僧饭,方塘看鹤行。人间无此贵,半仗暮归城。"
双魂终会合,两剑遂蜿蜒。丈夫早通脱,巧笑安能干。
唯是胜游行未遍,欲离京国尚迟迟。"


滴滴金·梅 / 图门鹏

"先生居处僻,荆棘与墙齐。酒好宁论价,诗狂不着题。
"含情遥夜几人知,闲咏风流小谢诗。
仙宫嗽玉叩玄关。壶中世界青天近,洞里烟霞白日闲。
天上名应定,人间盛更无。报恩丞相閤,何啻杀微躯。"
邓家无子不留金。人间荣耀因缘浅,林下幽闲气味深。
发少嫌巾重,颜衰讶镜明。不论亲与故,自亦昧平生。"
德茂荣方渐,仁深瑞必呈。疲甿复何幸,前政已残声。"
隙地泉声在,荒途马迹稀。殷勤话僧辈,未敢保儒衣。"


为学一首示子侄 / 延绿蕊

处端卓兮赴下而忘鄙。集人之祈兮从人之所市,
石中泉暗落,松外户初关。却忆终南里,前秋此夕还。"
虏尘深汉地,羌思切边风。试弄阳春曲,西园桃已红。"
"面黑头雪白,自嫌还自怜。毛龟蓍下老,蝙蝠鼠中仙。
"金甲云旗尽日回,仓皇罗袖满尘埃。浓香犹自飘銮辂,
别业去千里,旧乡空四邻。孤舟寻几度,又识岳阳人。"
"今朝何事一沾襟,检得君诗醉后吟。老泪交流风病眼,
"故人何处殁,谪宦极南天。远地身狼狈,穷途事果然。


古从军行 / 章佳明明

皓齿娇微发,青蛾怨自生。不知新弟子,谁解啭喉轻。"
他时事过方应悟,不独荣空辱亦空。"
相门宾益贵,水国事多闲。晨省高堂后,馀欢杯酒间。"
戏狖跳林末,高僧住石间。未肯离腰组,来此复何颜。"
"不为幽岸隐,古色涵空出。愿以清泚流,鉴此坚贞质。
体瘦寡行立,家肥安啜哺。天书怜谴谪,重作朱轓客。
千年鹤在市朝变,来去旧山人不知。"
少闻健日肯休闲。鹰饥受绁从难退,鹤老乘轩亦不还。


庐山瀑布 / 仲孙南珍

"姑苏太守青娥女,流落长沙舞柘枝。
"钱塘刺史谩题诗,贫褊无恩懦少威。春尽酒杯花影在,
一鱼吃了终无愧,鹍化为鹏也不难。"
"青毡帐暖喜微雪,红地炉深宜早寒。走笔小诗能和否,
"白发生来三十年,而今须鬓尽皤然。歌吟终日如狂叟,
式宴歌钟合,陈筵绮绣并。戏鼙千卒跃,均酒百壶倾。
共放诗狂同酒癖,与君别是一亲情。"
披衣腰不带,散发头不巾。袒跣北窗下,葛天之遗民。


浣溪沙·五月江南麦已稀 / 琴半容

故馆曾闲访,遗基亦遍搜。吹台山木尽,香径佛宫秋。
"寂寂春将老,闲人强自欢。迎风莺语涩,带雨蝶飞难。
"人事三杯酒,流年一局棋。(《北梦琐言》)。
瞪虚凝兮览回杨。语神欢兮酒云央,望吾侯兮遵赏事。
愿攻诗句觅升仙。芳春山影花连寺,独夜潮声月满船。
"波涛千里隔,抱疾亦相寻。会宿逢高士,辞归值积霖。
"平明小猎出中军,异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴,
"浮客倦长道,秋深夜如年。久行惜日月,常起鸡鸣前。


卷阿 / 乐正莉

篙师整缆候明发,仍谒荒祠问鬼神。"
循涯不知浅,见底似非深。永日无波浪,澄澄照我心。
"孤帆几日程,投刺水边城。倚棹逢春老,登筵见月生。
雁尽平沙迥,烟销大漠虚。登台南望处,掩泪对双鱼。"
"十二峰前月,三声猿夜愁。此中多怪石,日夕漱寒流。
处端卓兮赴下而忘鄙。集人之祈兮从人之所市,
风飘绿蒂一枝长。同心栀子徒夸艳,合穗嘉禾岂解香。
"竹翠婵娟草径幽,佳人归老傍汀洲。玉蟾露冷梁尘暗,


摸鱼儿·更能消几番风雨 / 公孙绿蝶

犒功椎万牛,募勇悬千帛。武士日曳柴,飞将兢执馘。
"洪钟发长夜,清响出层岑。暗入繁霜切,遥传古寺深。
三月曲江春草绿,九霄天乐下云端。紫髯供奉前屈膝,
喜君来白社,值我在青谿.应笑于陵子,遗荣自灌畦。"
我来穿穴非无意,愿向君家作壁鱼。"
"未得沧江外,衰残读药书。圣朝优上秩,仁里许闲居。
炼句贻箱箧,悬图见蜀岷。使君匡岳近,终作社中人。"
还向窗间名姓下,数行添记别离愁。"