印茶泉绕石，封国角吹楼。远宦有何兴，贫兄无计留。"
努力且为田舍客，他年为尔觅金鱼。"
人生莫遣头如雪，纵得春风亦不消。"
理必资宽勐，谋须藉典刑。与能才物论，慎选忽天庭。
"荒凉客舍眠秋色，砧杵家家弄月明。
未省逢人说料钱。洞口礼星披鹤氅，溪头吟月上渔船。
"红筵丝竹合，用尔作欢娱。直指宁偏党，无私绝觊觎。
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
潮来诸水寂无声。谁将覆辙询长策，愿把棼丝属老成。
"不学世所惜，是何无了公。灵匡虚院外，虎迹乱山中。
江头寒夜宿，垄上歉年耕。冠盖新人物，渔樵旧弟兄。
yin cha quan rao shi .feng guo jiao chui lou .yuan huan you he xing .pin xiong wu ji liu ..
nu li qie wei tian she ke .ta nian wei er mi jin yu ..
ren sheng mo qian tou ru xue .zong de chun feng yi bu xiao ..
li bi zi kuan meng .mou xu jie dian xing .yu neng cai wu lun .shen xuan hu tian ting .
.huang liang ke she mian qiu se .zhen chu jia jia nong yue ming .
wei sheng feng ren shuo liao qian .dong kou li xing pi he chang .xi tou yin yue shang yu chuan .
.hong yan si zhu he .yong er zuo huan yu .zhi zhi ning pian dang .wu si jue ji yu .
shi men wu suo lu huan mi .hu tou li qu hong lei zai .shu miao yuan ti luo ri di .
chao lai zhu shui ji wu sheng .shui jiang fu zhe xun chang ce .yuan ba fen si shu lao cheng .
.bu xue shi suo xi .shi he wu liao gong .ling kuang xu yuan wai .hu ji luan shan zhong .
jiang tou han ye su .long shang qian nian geng .guan gai xin ren wu .yu qiao jiu di xiong .
译文
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶，落红轻扬。野渡无人舟自横，两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远，人影不见。
魂啊不要去南方！
齐王听到这个消息，君臣震恐，连忙派遣太(tai)傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物，非常隆重地向孟尝君谢罪，请孟尝君要“顾先王之宗庙，姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的(de)祭器，“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后，冯谖向孟尝君报告说：“三窟已就，君姑高枕为乐矣”。（《战国策·齐策》）自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后，门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后，冯谖策马前去迎接，其(qi)他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说，自己一生好客，对待客人从来不敢有所闪失，而他们见我(wo)被罢官，却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位，门客还有什么脸面再见我呢？我如果再见到他们，“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头，孟尝君急下马制止，问他是(shi)(shi)否是替其他的门客谢罪。冯谖说，不是。而是为“君之言失”。他说，任何事物发展都有自身的规律，像有生命的东西一定会死亡一样，这是一种必然规律；“富贵多士，贫贱寡友”，这也是一种规律。赶集上市的人，清晨时都急急地赶往集市；但到日落时，人们就是经过集市，也只是甩着膀子走过去，看也不看一眼。他们不是爱好清晨，厌恶傍晚，而是因为傍晚时分，希望得到的东西，在那儿已经没有了。您失去相位，宾客自然都离去了，您不应该因此埋怨士人，希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒，于是再次拜谢并接受(shou)了冯谖的建议，“敬从命矣，闻先生之言，敢不奉教焉”。（《史记·孟尝君列传》）
不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日，秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。
相思苦岁月摧人老青春有限，多麼的盼望夫君功成名就早日归来。
草地中间画出棋枰对弈，树林一头升降汲水桔槔。
魏文侯同掌管山泽的官约定去打猎。这天，魏文侯与百官饮酒非常的高兴，天下起雨来。文侯要出去赴约，随从的侍臣说：“今天饮酒这么快乐，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我与别人约好了去打猎，虽然在这里很快乐,但是怎么能不去赴约呢？”于是自己前往约定地点，亲自取消了打酒宴。魏国从此变得强大。
魂魄归来吧！
注释
海若：海神。
⑵菡萏：荷花的别称。
①艳粉娇红：指娇艳的花。
终：最终、最后。
今：现今
①芳殿：华丽的宫殿。下文绮宫亦同。
2.患：祸患。
永州（今永州市零陵区），在唐时僻远荒凉。州司马只是安置流放官员的一种名义上的职务。柳宗元作为一个有远大政治抱负的革新家，在这样的处境里，还要时刻担心受更重的迫害，其心情之抑郁苦闷可以想见。在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄，最为艰难，心情也最为孤寂郁愤的十年，但正所谓祸兮福所伏，福兮祸所倚，这穷蹙的十年，居然真正造就了一个古文大家的绝世风范，就在这种环境下，就在这种心情下，柳宗元的郁郁才思得到了强烈的激发，发言为文，莫不悲恻动人，寓言、山水游记以及记叙文都取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。
屈指期轮满，何心谓影残。庾楼清赏处，吟彻曙钟看。"
如诉如言，绪引虚宽。周隙伺榻，繁咽夤缘。
"东海穷诗客，西风古驿亭。发从残岁白，山入故乡青。
"搢绅奔避复沦亡，消息春来到水乡。
"搢绅奔避复沦亡，消息春来到水乡。
寒绣衣裳饷阿娇，新团香兽不禁烧。
"稻垄蓼红沟水清，荻园叶白秋日明。空坡路细见骑过，
白草飞时雁塞寒。露结芝兰琼屑厚，日干葵藿粉痕残。
御柳舞着水，野莺啼破春。徒云多失意，犹自惜离秦。"
一镜随双鬓，全家老半峰。无成来往过，折尽谢亭松。"
百战功名日月知。旧宅已闻栽禁树，诸孙仍见丐征岐。
席暖飞鹦鹉，尘轻驻骕骦.夜歌珠断续，晴舞雪悠扬。
"辽水华亭旧所闻，病中毛羽最怜君。
"此生如孤灯，素心挑易尽。不及如顽石，非与磨砻近。
"忍苦待知音，无时省废吟。始为分路客，莫问向隅心。
红尘遮断长安陌，芳草王孙暮不归。"
"俗间尘外境，郭内宅中亭。或有人家创，还无莲幕馨。
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
鹤驾清朝去不归。晋末几迁陵谷改，尘中空换子孙非。
西山十二真人在，从此烦君语姓名。"
自指燕山最高石，不知谁为勒殊功。"
水侵秦甸阔，草接汉陵深。紫阁曾过处，依稀白鸟沈。"
玉鞭曾把数嵩峰。夜眠古巷当城月，秋直清曹入省钟。
王侯皆作礼，陆子只来吟。我问师心处，师言无处心。"
石曾湖岸见，琴误岳楼听。来客频频说，终须作画屏。"
渡口诸侬乐未休，竟陵西望路悠悠。
"睡起褰帘日出时，今辰初恨间容辉。千行泪激傍人感，
"麻衣穿穴两京尘，十见东堂绿桂春。
待得华胥春梦觉，半竿斜日下厢风。"
鹤唳翠梢天上闻。大厦可营谁择木，女萝相附欲凌云。
"离心醉岂欢，把酒强相宽。世路须求达，还家亦未安。
梅雨满江春草歇，一声声在荔枝枝。"
朝元雕翠阁，乞巧绣琼楼。碧海供骊岭，黄金络马头。
怪得白鸥惊去尽，绿萝门外有朱轮。"
峤翠藏幽瀑，枝风下晓禽。忆君秋欲尽，马上秣陵砧。"
"吴起南奔魏国荒，必听公叔失贤良。
百尺风帆两行泪，不堪回首望峥嵘。"
宝器盛来蚌腹圆。锦里只闻销醉客，蕊宫惟合赠神仙。
不会残灯无一事，觉来犹有向隅心。"
世事生疏欲面墙。二月云烟迷柳色，九衢风土带花香。
"清浅萦纡一水间，竹冈藤树小跻攀。露沾荒草行人过，
"江上见危矶，人形立翠微。妾来终日望，夫去几时归。
"月里路从何处上，江边身合几时归。
莲花幕下风流客，试与温存谴逐情。"
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
雪销花谢梦何殊。乱离未定身俱老，骚雅全休道甚孤。
少妇不知归不得，朝朝应上望夫山。
游塞闻兵起，还吴值岁饥。定唯荒寺里，坐与噪蝉期。"
"寒食月明雨，落花香满泥。佳人持锦字，无雁寄辽西。
"解缆随江流，晚泊古淮岸。归云送春和，繁星丽云汉。
"若到江州二林寺，遍游应未出云霞。
"一浑干坤万象收，唯应不壅大江流。虎狼遇猎难藏迹，
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
一滩明月晒银砂。因寻野渡逢渔舍，更泊前湾上酒家。
一日受恩方得还。明月送人沿驿路，白云随马入柴关。
"满院桐花鸟雀喧，寂寥芳草茂芊芊。吾师正遇归山日，
四郊刁斗常铮铮。官军扰人甚于贼，将臣怕死唯守城。
名场声利喧喧在，莫向林泉改鬓毛。"
言动挥毫疾，雍容执簿专。寿山晴叆叇，颢气暖连延。
月好频移座，风轻莫闭门。流莺更多思，百啭待黄昏。"
残阳来霁岫，独兴起沧洲。（雨后，张为《主客图》）
陇头流水关山月，泣上龙堆望故乡。
八月夜长乡思切，鬓边添得几茎丝。"
粉傅仙闱月色多。视草即应归属望，握兰知道暂经过。
待勒燕然归未得，雪枝南畔少徘徊。"
无情最恨东流水，暗逐芳年去不还。"
"湖田十月清霜堕，晚稻初香蟹如虎。扳罾拖网取赛多，
"多少欢娱簇眼前，浔阳江上夜开筵。数枝红蜡啼香泪，
"八月月如冰，登楼见姑射。美人隔千里，相思无羽驾。
"丛祠一炬照秦川，雨散云飞二十年。长路未归萍逐水，
近来牛角饮还粗。同餐夏果山何处，共钓秋涛石在无。
"万卷书边人半白，再来惟恐降玄纁.性灵比鹤争多少，
往事空因半醉来。云护雁霜笼澹月，雨连莺晓落残梅。
荡摇无奈绿荷干。名因霈泽随天眷，分与浓霜保岁寒。
越山重叠越溪斜，西子休怜解浣纱。
云：曲江大会，先牒教坊，请奏上御紫云楼观焉。
听我吟诗供我酒，不曾穿得判斋钱。"
犀占花阴卧，波冲瘴色流。远夷非不乐，自是北人愁。"
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
山色不离眼，鹤声长在琴。往来谁与熟，乳鹿住前林。"