处处霜摧稻穗低。百本败荷鱼不动，一枝寒菊蝶空迷。
仙鹤空成万古愁。皓月隔花追款别，瑞烟笼树省淹留。
雨后还应庇烟草。忆昔当年栽柳时，新芽茁茁嫌生迟。
楚外离空早，关西去已迟。渔歌闻不绝，却轸洞庭思。"
"襄阳作髹器，中有库露真。持以遗北虏，绐云生有神。
"江城寒食下，花木惨离魂。几宿投山寺，孤帆过海门。
"如练如霜干复轻，西风处处拂江城。长垂钓叟看不足，
无数凫鹥逆浪来。路入龙祠群木老，风惊渔艇一声回。
层空疑洗色，万怪想潜形。他夕无相类，晨鸡不可听。"
净名无语示清羸，药草搜来喻更微。一雨一风皆遂性，
冠倾慵移簪，杯干将餔糟。翛然非随时，夫君真吾曹。"
雪里千山访君易，微微鹿迹入深林。"
chu chu shuang cui dao sui di .bai ben bai he yu bu dong .yi zhi han ju die kong mi .
xian he kong cheng wan gu chou .hao yue ge hua zhui kuan bie .rui yan long shu sheng yan liu .
yu hou huan ying bi yan cao .yi xi dang nian zai liu shi .xin ya zhuo zhuo xian sheng chi .
chu wai li kong zao .guan xi qu yi chi .yu ge wen bu jue .que zhen dong ting si ..
.xiang yang zuo xiu qi .zhong you ku lu zhen .chi yi yi bei lu .dai yun sheng you shen .
.jiang cheng han shi xia .hua mu can li hun .ji su tou shan si .gu fan guo hai men .
.ru lian ru shuang gan fu qing .xi feng chu chu fu jiang cheng .chang chui diao sou kan bu zu .
wu shu fu yi ni lang lai .lu ru long ci qun mu lao .feng jing yu ting yi sheng hui .
ceng kong yi xi se .wan guai xiang qian xing .ta xi wu xiang lei .chen ji bu ke ting ..
jing ming wu yu shi qing lei .yao cao sou lai yu geng wei .yi yu yi feng jie sui xing .
guan qing yong yi zan .bei gan jiang bu zao .xiao ran fei sui shi .fu jun zhen wu cao ..
xue li qian shan fang jun yi .wei wei lu ji ru shen lin ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安(an)生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在月下沉吟，久久不归，思念古人，而古人能与吾心自相接者，亦已稀也。
秋浦的山川就如剡县一样优美，而其风光却像长沙一带的潇湘之景。我像晋朝的山简一样大醉骑马而归；我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同，没有什么区别，但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，
君王唐玄宗放弃东北河北，整个地区都由安禄山横行无忌，犹如长鲸在海洋横行。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
我缅怀萧何，曹参，魏相，邴吉这些良相，也缅怀辛庆忌，李广，卫青，霍去病这些良将；衔君命出使的有苏武，震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨，出征作战能让皇帝的威信显赫；身处危险的境地能表现智勇精神，舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚，陆贾那样的晚年生活优游；司马相如，玉褒，扬雄那样的文采斐然，司马迁，刘向，刘歆那样的史学名家；赵广汉，张敞，王遵，王骏，王章那样有名的京兆尹，于定国，张释之那样的听讼名家；汲黯那样的为人正直，郑当时那样的重视人才；终军那样的山东英俊之士，贾谊那样的洛阳才子：这些人头上垂着缓带，身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身，好像是从泥滓中脱颖而出；有的是善于处世，从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害；有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉，其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间，铿锵的声音好像就在耳边。当王音，王凤，弘恭，石显等人得势之时，他们热如烈火的权势灸烤着四方，震动了国都和边锤，而当他们死去之日，竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了，不正是这样吗？
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
《梅》杜牧 古诗花虽有些妒忌白雪，但在洁白无瑕上，姑且还可以让雪与自己相比；而对于艳丽的春光，却敢于超越它，绝不随顺于它之后。
满脸的睡意，也是芳龄十八岁，无法抗拒。
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
冷落的白昼，卧看行云，倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳，正乘胜追击敌人，急于要拿下幽燕。
注释
下义其罪：义，善也。言贪天之功，在人为犯法，而下反以为善也。
⑤燠（yù 玉）：暖热。
12.洞然：深深的样子。
⑥“名慑”两句：这两句借用历史上秦国的强大和白起的威名来衬托战士的英勇。武安将，指战国时期秦国名将白起，他曾被封为武安君。
①石昌言：即石扬休。字昌言，宋代眉州人。少孤力学，登进士。累官刑部员外郎，知制诰。仁宗朝上疏力请广言路，尊儒术，防壅蔽，禁奢侈。其言皆有益于国，时人称之。石、苏两家均眉州大户，世有通家之谊。昌言进举，洵方五岁。昌言出使契丹，为契丹国母生辰寿，在嘉祐元年（1056）八月。引本应作序，苏洵父名序，避家讳而改。
18.致养口体：这里指满足口和腹的欲望。致养，原意是得到养育。
国：国都，指长安（今陕西西安）。破：陷落。山河在：旧日的山河仍然存在。
蔡桓公，即田齐桓公，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。田齐桓公本名田午，史载他“弑其君及孺子喜而为公”，意思是说他杀了齐废公田剡而自立。在位时曾创建稷下学宫，招揽天下贤士，聚徒讲学，著书立说。一时人才荟萃，彬彬大盛，齐宣王时规模达到鼎盛。
残日沉雕外，惊蓬到马前。空怀钓鱼所，未定卜归年。"
圣人病殁世，不患穷而蹎。我未九品位，君无一囊钱。
自怨愁容长照镜，悔教征戍觅封侯。"
"西风才起一蝉鸣，便算关河马上程。碧浪鹢舟从此别，
"异境良难测，非仙岂合游。星辰方满岳，风雨忽移舟。
行为忠信主，身是文章宅。四者俱不闻，空传堕楼客。"
"入夜天西见，蛾眉冷素光。潭鱼惊钓落，云雁怯弓张。
"清邃林亭指画开，幽岩别派像天台。坐牵蕉叶题诗句，
后人好事传其曲，有时声足意不足。始峨峨兮复洋洋，
恩在丹心不可忘。未必便为谗口隔，只应贪草谏书忙。
"南渡人来绝，喧喧雁满沙。自生江上月，长有客思家。
须知韩重相思骨，直在芙蓉向下消。"
"黄河一曲山，天半锁重关。圣日雄藩静，秋风老将闲。
草堂空坐无饥色，时把金津漱一声。"
"分与仙山背，多年负翠微。无因随鹿去，只是送人归。
六朝无限悲愁事，欲下荒城回首频。"
谁知海上无名者，只记渔歌不记年。"
酒龙多病尚垂头。无穷懒惰齐中散，有底机谋敌右侯。
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
青条坐可结，白日如奔螭。谅无pk翦忧，即是萧森时。
"佛屋前头野草春，贵妃轻骨此为尘。
"寒到无妨睡，僧吟不废禅。尚关经病鹤，犹滤欲枯泉。
君才莫叹无兹分，合注神玄剑解经。"
千树梨花百壶酒，共君论饮莫论诗。
"皇都初度腊，凤辇出深宫。高凭楼台上，遥瞻灞浐中。
人间飞去犹堪恨，况是泉台远玉京。
海鹏终负日，神马背眠槽。会得窥成绩，幽窗染兔毫。"
"钝碧顽青几万秋，直无天地始应休。莫嫌尘土佯遮面，
二百年来霸王业，可知今日是丘墟。"
家家只是栽桃李，独自无根到处生。
"使者衔中旨，崎岖万里行。人心犹未革，天意似难明。
"白菊初开卧内明，闻君相访病身轻。樽前且拨伤心事，
"落尽春红始着花，花时比屋事豪奢。买栽池馆恐无地，
刮则齐民痈，分为勐士禄。雄健许昌师，忠武冠其族。
桂叶似茸含露紫，葛花如绶蘸溪黄。
"霞岛焰难泊，云峰奇未收。萧条千里湾，独自清如秋。
不觉老从头上来。穷似丘轲休叹息，达如周召亦尘埃。
"文如日月气如虹，举国重生正始风。且愿仲山居左掖，
不向骊山锁宫殿，可知仙去是明皇。"
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
功成犹自更行春，塞路旌旗十里尘。只用篇章为教化，
不知家道能多少，只在句芒一夜风。"
"丈夫好弓剑，行坐说金吾。喜闻有行役，结束不待车。
不觉钱塘江上月，一宵西送越兵来。"
故园花自发，新冢月初明。寂寞重泉里，岂知春物荣。"
"东南云路落斜行，入树穿村见赤城。远近常时皆药气，
预忧头白透新霜。堪窥水槛澄波影，好拂花墙亚蕊香。
还识平泉故侯否，一生踪迹比楼台。"
"楚国君臣草莽间，吴王戈甲未东还。
"醉眼从伊百度斜，是他家属是他家。
"悄悄月出树，东南若微霜。愁人不成寐，五月夜亦长。
促坐疑辟咡，衔杯强朵颐。恣情窥窈窕，曾恃好风姿。
"一领蓑正新，着来沙坞中。隔溪遥望见，疑是绿毛翁。
长在他人后到家。孤剑向谁开壮节，流年催我自堪嗟。
羞彼揶揄泪满衣。新人藏匿旧人起，白昼喧唿骇邻里。
谁料伍员入郢后，大开陵寝挞平王。"
亦或尚华缛，亦曾为便嬛。亦能制灏灏，亦解攻翩翩。
"石勒童年有战机，洛阳长啸倚门时。
誓将雄略酬三顾，岂惮征蛮七纵劳。"
堑黑初沉月，河明欲认潮。孤村人尚梦，无处暂停桡。"
嫦娥若不偷灵药，争得长生在月中。
有道有谟，在圣政纪书。一体列秩，同力翼戴。祈福去邪，
叶健似虬须，枝脆如鹤胫。清音犹未成，绀彩空不定。
秋风高送雁，寒雨入停蝉。此去勤书札，时常中路传。"
还闻拟结东林社，争奈渊明醉不来。
棹月眠流处处通，绿蓑苇带混元风。 灵均说尽孤高事，全与逍遥意不同。
媒衒士所耻，慈俭道所尊。松柏岂不茂，桃李亦自繁。
譬如死鸡鹜，岂不容乳抱。孟子讥宋人，非其揠苗躁。
只去长桥三十里，谁人一解枉帆过。"
窗中人静下棋声。几多狎鸟皆谙性，无限幽花未得名。
"丑妇竞簪花，花多映愈丑。邻女恃其姿，掇之不盈手。
"殿角钟残立宿鸦，朝元归驾望无涯。
舟中采莲女，两两催妆梳。闻早渡江去，日高来起居。
从此枕中唯有梦，梦魂何处访三山。
海上应无肉马踪。赤水梦沈迷象罔，翠华恩断泣芙蓉。
大者或宰邑，小者皆尉史。愚者若混沌，毒者如雄虺。
去住楼台一任风，十三天洞暗相通。
何似章华畔，空馀禾黍生。"
"击霜寒玉乱丁丁，花底秋风拂坐生。
"一照一回悲，再照颜色衰。日月自流水，不知身老时。