"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
高才暂骋目，云藻随飘飖.欲追千里骥，终是谢连镳。"
露滴滴蘅茅，秋成爽气交。霜椑如蜜裹，□□似盐苞。
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。
神仙事业人难会，养性长生自意吟。
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
"求之不见，来即不见。不见不见，君之素面。火里曾飞，
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
要觅金丹理，根元不易逢。三才七返足，四象九还终。
数个参军鹅鸭行。"
因寻古迹空惆怅，满袖香风白日斜。"
.wang shi gui feng xia .jiang huan jin lou yu .ou huan xin sui jin .xi bie hou qi shu .
gao cai zan cheng mu .yun zao sui piao yao .yu zhui qian li ji .zhong shi xie lian biao ..
lu di di heng mao .qiu cheng shuang qi jiao .shuang pi ru mi guo ...si yan bao .
han jiang xi an shu jiang dong .liu ren an chan jiao hua zhong .tuo ji xing jiang wang can bie .
you hao chi qing e zhe wei fa ming zhi fu .yun qi mou guang zhi zhe wei dao guo zhi zei .
shen xian shi ye ren nan hui .yang xing chang sheng zi yi yin .
yong zhu ming shan cui .jiao hui dong shui rong .ru he gu gong shou .chen wai de xiang feng ..
.si jun yuan bie qie xin chou .ta cui jiang bian song hua zhou .
.qiu zhi bu jian .lai ji bu jian .bu jian bu jian .jun zhi su mian .huo li zeng fei .
jie jian shi jian ren .ge ge ai chi rou .wan die bu zeng gan .chang shi dao bu zu .
yao mi jin dan li .gen yuan bu yi feng .san cai qi fan zu .si xiang jiu huan zhong .
shu ge can jun e ya xing ..
yin xun gu ji kong chou chang .man xiu xiang feng bai ri xie ..
译文
风和日暖，在这么好的春光，独自倚靠斜栏旁(pang)，还不如那双双对对的莺燕。院里落满了残花，垂下幕帘呆在屋里，不忍看到春天逝去的景象。芳草漫漫到天边，思恋的人远在天边处，令人悲肠欲断。
鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
丘迟拜上：陈大将军足下，（一向）安好，万分荣幸。将军的英勇是(shi)全军之首，才能也是应世(shi)的豪杰。您摈弃（庸人的）燕雀小志（及时脱离了齐国），仰慕（贤能的）鸿鹄高飞的远大抱负（而投奔了梁王）。当初（您）顺应机缘，（改换门庭），碰上了贤明的君主梁武帝，（才）建立功勋，成就事业，得以封爵称孤，（一出门）有王侯们乘坐的（装饰华丽的）车子，拥有雄兵，号令—方，又是多么雄壮、显赫！怎么一下子竟成了逃亡降异族的（叛逆），听见（胡人的）响箭就两腿发抖，面对着北魏的统治者就下跪礼拜，又（显得）多么卑劣下贱！
《击鼓》佚名 古诗的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。
我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
野地(di)里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
离情缭乱似漫空漂浮的游丝，离人漂泊如随风飞舞的柳絮。离别时凝定了泪眼空自相觑。整条河溪烟雾弥漫杨柳树万丝千缕，却无法将那木兰舟维系。夕阳斜照下大雁向远方迁徙，烟雾覆盖了沙洲草树迷离。到如今离愁郁积，多得不可胜计。明天姑且不去思量他，可是今夜如何熬得过去？
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
闲来征求酒令穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
席间歌女唱起《梅花》旧曲，大家畅饮新蒸的柏酒，推杯换盏，间或会有行酒令的游戏。
醒时一起欢乐，醉后各自分散。
注释
2.帘帏（wéi）：帘子和帐子。帘，用布、竹、苇等做的遮蔽门窗的东西。帏，同帷，帐子，幔幕，一般用纱、布制成。
【以物伤性】因外物（指环境）而影响天性（本性）。
⑴《二月二日》李商隐 古诗：蜀地风俗，《二月二日》李商隐 古诗为踏青节。
17.士：这里指有才能有胆识的人。
以（以鸟之故）：因为。
为之所：给他安排个地方，双宾语，即重新安排。
其奚决焉：怎么能解决问题呢；奚：何，怎么 。 其：之，代词，指代文中的“理”与“识” 。焉，代词，指代上述的“理”与“问”。 决：判断，解决。
本词大约作于元符二年（1099）重阳节之后数日，当时黄庭坚在戎州（今四川宜宾）贬所，此时处于贬谪中整整四年，心情抑郁。本词同调同韵共有三首，此为第二首。第一首有副题曰：“明日独酌自嘲呈史应之。”之后史应之做了和作，这首词是黄庭坚在宴席间对史应之和作的再和。
如何弃置功不录，通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军，
天台众峰外，华顶当寒空。有时半不见，崔嵬在云中。
蚕蛾为蝶飞，伪叶空满枝。冤梭与恨机，一见一沾衣。
"太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
"堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
严冬大河枯，嫖姚去深击。战血染黄沙，风吹映天赤。"
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
"兰色结春光，氛氲掩众芳。过门阶露叶，寻泽径连香。
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
昨日琵琶弦索上，分明满甲染猩红。"
"恍惚擒来得自然，偷他造化在其间。
王师出西镐，虏寇避东平。天府登名后，回看楚水清。"
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。
灵鼍振冬冬，神龙耀煌煌。红楼压波起，翠幄连云张。
游从间芳趾，摇落栖寒岑。眇眇湖上别，含情初至今。
"越人僧体古，清虑洗尘劳。一国诗名远，多生律行高。
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"
三星在天银河回，人间曙色东方来。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
具体而微太少年，凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌，
全同白象下天时。文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
不惯人间别，多应忘别时。逢山又逢水，只畏却来迟。
"宿昔祖师教，了空无不可。枯藁未死身，理心寄行坐。
"焚香登玉坛，端简礼金阙。
长安冠盖皆涂地，仍喜先生葬碧岑。"
桃李春无主，杉松寺有期。曾吟子山赋，何啻旧凌迟。"
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。
謏才岂足称，深仁顾何偏。那堪临流意，千里望旗旃。"
夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。"
"紫霄兼二老，相对倚空寒。久别成衰病，重来更上难。
碧峰委合沓，香蔓垂蓂苓。清景为公有，放旷云边亭。
新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。"
故实刊周典，新声播鲁诗。六铢那更拂，劫石尽无期。"
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。
悲将入箧笥，自叹知何为。"
"日照西山雪，老僧门始开。冻瓶粘柱础，宿火焰炉灰。
贫山何所有，特此邀来客。"
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
但能制得水中华，水火翻成金丹灶。丹就人间不久居，
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝，
"昔住匡庐北，无人知姓名。侵云收谷粟，引蚁上柑橙。
善爱善爱。"
"侯知一不伏致仕，张悰自请起复。高筠不肯作孝，
"还丹功满气成胎，九百年来混俗埃。
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体在何边，
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
"堪忆春云十二峰，野桃山杏摘香红。
海面云归窦，猿边月上关。寻思乱峰顶，空送衲僧还。"
"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
子期去不返，浩浩良不悲。不知天地间，知者复是谁。
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
夜浦鱼惊少，空林鹊绕稀。可中才望见，撩乱捣寒衣。"
予招三清友，迥出九天上。挠挑绝漠中，差池遥相望。
渴死化爝火，嗟嗟徒尔为。空留邓林在，折尽令人嗤。"
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
"惆怅人间万事违，两人同去一人归。
泥莲既没移栽分，今日分离莫恨人。"
"独自住乌龙，应怜是衲僧。句须人未道，君此事偏能。
"孤峰含紫烟，师住此安禅。不下便不下，如斯太可怜。
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
"万物患有象，不能逃大明。始随残魄灭，又逐晓光生。
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉，草侵公署雨修修。
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
惟有城南老树精，分明知道神仙过。"
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌，剑术无前更数谁。
"方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥，