可怜比屋堪封日，若到人间是众人。"
替恨成啼露未晞。若逐水流应万里，莫因风起便孤飞。
我愿造化手，莫放狐兔走。恣海产珍奇，纵地生花柳。
"中路行僧谒，邮亭话海涛。剑摇林狖落，旗闪岳禽高。
圆缺且不常，高低图难测。若非假羽翰，折攀何由得。
野色耕不尽，溪容钓自闲。分因多卧退，百计少相关。"
浅度四溟水，平看诸国山。只消年作劫，俱到总无间。"
山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反，奉春长策竟何如。
"高阁水风清，开门日送迎。帆张独鸟起，乐奏大鱼惊。
礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦，看涛终负石桥期。
"我家三岛上，洞户眺波涛。醉背云屏卧，谁知海日高。
汉仪一化南人后，牧马无因更夜闻。"
ke lian bi wu kan feng ri .ruo dao ren jian shi zhong ren ..
ti hen cheng ti lu wei xi .ruo zhu shui liu ying wan li .mo yin feng qi bian gu fei .
wo yuan zao hua shou .mo fang hu tu zou .zi hai chan zhen qi .zong di sheng hua liu .
.zhong lu xing seng ye .you ting hua hai tao .jian yao lin you luo .qi shan yue qin gao .
yuan que qie bu chang .gao di tu nan ce .ruo fei jia yu han .zhe pan he you de .
ye se geng bu jin .xi rong diao zi xian .fen yin duo wo tui .bai ji shao xiang guan ..
qian du si ming shui .ping kan zhu guo shan .zhi xiao nian zuo jie .ju dao zong wu jian ..
shan jia huang he hu di ju .sui yang yuan you yi bu fan .feng chun chang ce jing he ru .
.gao ge shui feng qing .kai men ri song ying .fan zhang du niao qi .le zou da yu jing .
li fo deng qian ye zhao bei .he xue yi cheng jin dian meng .kan tao zhong fu shi qiao qi .
.wo jia san dao shang .dong hu tiao bo tao .zui bei yun ping wo .shui zhi hai ri gao .
han yi yi hua nan ren hou .mu ma wu yin geng ye wen ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略(lue)约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
妻子一人孤独凄清的盏着红蜡，盖着青菱被，任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方，停宿黄茅野店，耳畔是西风猎猎，感到凄迟伤感。
远远望见仙人正在彩云里，
昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，
低下头拨弄着水中的莲子，莲子就像湖水一样青。
十天间越过了浩瀚沙漠，狂风吹起沙土从早到晚。
但是由于钟爱此山，如何才有求取仙法的途径？
“谁会归附他呢？”
为使汤快滚，对锅把火吹。
我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
看了它我既不为之流泪，也不为之悲哀。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
注释
（16）匪：同“非”，不是。
⑷骠骑：指霍去病，曾任骠骑将军。渔阳：古幽州，今河北蓟县一带，汉时与匈奴经常接战的地方。
众妙毕备：各种妙处都具备，意思是各种声音都模仿得极像。毕：全、都。备：具备。
3.隶：属于。这里意为在……写着
⑵佳期：本指好时光，引申为男女约会的好时机。“千里”句是说，由于风云突变，千里佳期一下子破灭了。
夷：平易。
枥马：读音为lì mǎ，拴在马槽上的马。多喻受束缚，不自由者。 唐·白居易 《续古诗》之三：“枥马非不肥，所苦长絷维。” 明·刘基 《北上感怀》诗：“倦鸟思一枝，枥马志千里。” 清·陈维崧 《贺新郎·读汉书李陵传七用前韵》词：“循发更衣闻绪语，起听悲鸣枥马。”参见“ 枥骥 ”。
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休，至今尚未形成一致的意见。今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
象版签书帙，蛮藤络酒瓢。公卿有知己，时得一相招。"
九华山色高千尺，未必高于第八枝。"
珍重朱栏兼翠拱，来来皆自读书堂。"
斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。却笑儒生把书卷，
君听月明人静夜，肯饶天籁与松风。"
"帝尧城里日衔杯，每倚嵇康到玉颓。桂苑五更听榜后，
"不信最清旷，及来愁已空。数点石泉雨，一溪霜叶风。
新月潭心钓未收。映宇异花丛发好，穿松孤鹤一声幽。
再弹白雪连天起。凄凄清清松上风，咽咽幽幽陇头水。
高阁烟霞禅客睡，满城尘土世人忙。（游法华寺）
"真修绝故乡，一衲度暄凉。此世能先觉，他生岂再忘。
一种灵苗异，天然体性虚。叶如斜界纸，心似倒抽书。
霓裳旧曲飞霜殿，梦破魂惊绝后期。"
一醉未醒花又落，故乡回首楚关东。"
"前年风月宿琴堂，大媚仙山近帝乡。别后几沾新雨露，
回首佳期恨多少，夜阑霜露又沾衣。"
三年清似水，六月冷如冰。（《赠县令》）
"木栅江城困魏军，王褒横议遏谋臣。
鸾凰应得入吾曹。秋山晚水吟情远，雪竹风松醉格高。
赖家桥上潏河边。（隐又有城南杂感诗，其题有景星观、
"为君惆怅惜离京，年少无人有屈名。积雪未开移发日，
"河清海晏少波涛，几载垂钩不得鳌。空向人间修谏草，
"欲写愁肠愧不才，多情练漉已低摧。
"亚父凄凉别楚营，天留三杰翼龙争。高才无主不能用，
旅馆月明闻过时。万里风霜休更恨，满川烟草且须疑。
四时云在使君楼。风驱雷电临河震，鹤引神仙出月游。
故园寥落近沧波。酒醒藓砌花阴转，病起渔舟鹭迹多。
"东西南北各连空，波上唯留小朵峰。长与岳阳翻鼓角，
"三逐乡闾五去君，莫知何地可容身。
想得白莲花上月，满山犹带旧光辉。"
"金门谁奉诏，碧岸独垂钩。旧友只樵叟，新交惟野鸥。
"舜轨尧文混九垓，明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳，
幽深冻馁皆推分，静者还应为讨论。"
赞获一声连朔漠，贺杯环骑舞优倡。军回野静秋天白，
莲花幕下风流客，试与温存谴逐情。"
茅庵不异人间世，河上真人自可寻。"
"万仞白云端，经春雪未残。夏消江峡满，晴照蜀楼寒。
"香侵蔽膝夜寒轻，闻雨伤春梦不成。
谁怜越客曾闻处，月落江平晓雾开。"
坠石连村响，狂雷发庙威。气中寒渭阔，影外白楼微。
别愁驱入酒杯中。渔依岸柳眠圆影，鸟傍岩花戏暖红。
忍交孙武重泉下，不见时人说用兵。"
人能善政兽何暴，焉用劳人以槛为。"
醉和香态浓春睡，一树繁花偃绣帏。
"彤云将欲罢，蝉柳响如秋。雾散九霄近，日程三伏愁。
"与君同卧疾，独我渐弥留。弟妹不知处，兵戈殊未休。
孜孜莫患劳心力，富国安民理道长。"
画月冷光在，指云秋片移。宜留引蹇步，他日访峨嵋。"
漫向孤危惊客心，何曾解入笙歌耳。"
"稚圭伦鉴未精通，只把蛙声鼓吹同。
休话如皋一笑时，金髇中臆锦离披。
"一自禅关闭，心猿日渐驯。不知城郭路，稀识市朝人。
"一县今如此，残民数不多。也知贤宰切，争奈乱兵何。
波浪不知深几许，南湖今与北湖平。"
不道惨舒无定分，却忧蚊响又成雷。"
朔风吹雪透刀瘢，饮马长城窟更寒。
秋风忽起溪滩白，零落岸边芦荻花。"
何事春来待归隐，探知溪畔有风松。"
（缺二句）"
"耕牛吃尽大田荒，二两黄金籴斗粮。
乱水林中路，深山雪里钟。见君琴酒乐，回首兴何慵。"
九重烟暖折槐芽，自是升平好物华。
欲雨龙移黑处潭。北半斋坛天寂寂，东风仙洞草毵毵。
讼庭闲寂公书少，留客看山索酒斟。"
有意通情处，无言拢鬓时。格高归敛笑，歌怨在颦眉。
思乡怀古多伤别，况此哀吟意不胜。"
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"
"日晚宿留城，人家半掩门。群鸦栖老树，一犬吠荒村。
诗无僧字格还卑。恨抛水国荷蓑雨，贫过长安樱笋时。
月上僧归后，诗成客梦中。更闻栖鹤警，清露滴青松。"
冷角吹乡泪，干榆落梦床。从来山水客，谁谓到渔阳。"
更期十五圆明夜，与破阴霾照八荒。"
"假邑邀真邑命分，明庭元有至公存。每锄奸弊同荆棘，
昼烧笼涧黑，残雪隔林明。我待酬恩了，来听水石声。"
当时若遇东昏主，金叶莲花是此人。
"人生当贵盛，修德可延之。不虑有今日，争教无破时。
饥啄御园天上花。睍睆只宜陪阁凤，间关多是问宫娃。
头角俊髦应指笑，权门踪迹独差池。"
莫遣胡兵近汉疆。洒碛雪粘旗力重，冻河风揭角声长。
"此心兼笑野云忙，甘得贫闲味甚长。病起乍尝新橘柚，