几多云榭倚青冥，越焰烧来一片平。
"七里青滩映碧层，九天星象感严陵。
吴兢纂出升平源，十事分明铺在纸。裔孙才业今如此，
莫惜查头容钓伴，也应东印有馀江。"
不知梦到为何处，红药满山烟月香。"
故人何处月明时。风催晓雁看看别，雨胁秋蝇渐渐痴。
点检囊装意又阑。自是远人多蹇滞，近来仙榜半孤寒。
戏鱼重跃定，惊鸟却栖难。为有门前路，吾生不得安。"
府金廪粟虚请来，忆着先生便知愧。愧多馈少真徒然，
须将二百签回去，得得支公恐隔年。"
"水香甘似醴，知是入袁溪。黄竹成丛密，青萝夹岸低。
"入郭登桥出郭船，红楼日日柳年年。
至今祠畔猿啼月，了了犹疑恨楚王。"
重来别处无人见，芳草斜阳满渡头。"
岭头却望人来处，特地身疑是鸟飞。"
生者死之根，死者生之根。方寸了十字，万化皆胚腪.
却恐重来路不通，殷勤回首谢春风。
秦王学士居武功，六印名家声价雄。乃孙屈迹宁百里，
ji duo yun xie yi qing ming .yue yan shao lai yi pian ping .
.qi li qing tan ying bi ceng .jiu tian xing xiang gan yan ling .
wu jing zuan chu sheng ping yuan .shi shi fen ming pu zai zhi .yi sun cai ye jin ru ci .
mo xi cha tou rong diao ban .ye ying dong yin you yu jiang ..
bu zhi meng dao wei he chu .hong yao man shan yan yue xiang ..
gu ren he chu yue ming shi .feng cui xiao yan kan kan bie .yu xie qiu ying jian jian chi .
dian jian nang zhuang yi you lan .zi shi yuan ren duo jian zhi .jin lai xian bang ban gu han .
xi yu zhong yue ding .jing niao que qi nan .wei you men qian lu .wu sheng bu de an ..
fu jin lin su xu qing lai .yi zhuo xian sheng bian zhi kui .kui duo kui shao zhen tu ran .
xu jiang er bai qian hui qu .de de zhi gong kong ge nian ..
.shui xiang gan si li .zhi shi ru yuan xi .huang zhu cheng cong mi .qing luo jia an di .
.ru guo deng qiao chu guo chuan .hong lou ri ri liu nian nian .
zhi jin ci pan yuan ti yue .liao liao you yi hen chu wang ..
zhong lai bie chu wu ren jian .fang cao xie yang man du tou ..
ling tou que wang ren lai chu .te di shen yi shi niao fei ..
sheng zhe si zhi gen .si zhe sheng zhi gen .fang cun liao shi zi .wan hua jie pei yun .
que kong zhong lai lu bu tong .yin qin hui shou xie chun feng .
qin wang xue shi ju wu gong .liu yin ming jia sheng jia xiong .nai sun qu ji ning bai li .
译文
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白(bai)骨遮蔽了郊原。
如今世俗是多么的巧诈啊(a)，废除前人的规矩改变步调。
忧愁烦恼催短催白了头发，憔悴的容颜凭借酒力发红。
我来这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸(kua)大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块(kuai)，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在画楼上看见那江南岸边春草萋萋，女子暗叹心中的那个人竟一去未归，音讯全无，每天陪伴自己的只有手中的鸾镜和枝上的花朵，但她那满腹的心事又有谁知道呢？
谨慎地回旋不前没完了啊，忧郁昏沉愁思萦绕心胸。
门前有客人从远方万里而来，问我是哪里人。我提起衣服去寻访，果然找见了自己心中所喜悦的友人。他见到我很激动，挽着衣衫对我哭泣。叹息之后他便对我陈述起自己的经历。他本来自朔方，但从北边迁徙到了南方吴越，今天已是吴越之人了。但这迁徙的日子还没有结束，他还在不断迁徙，这次是要迁去西边的秦国了。如此频繁的迁徙，究竟哪里才是自己的定所呢？
客人从东方过来，衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来，客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开，轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天，两鬓的头发不知又生出多少。韵译
我家曾三为相门，失势后离开了西秦。
注释
24.淫：久留。
（13）社稷：土神和谷神。借指国家。
说，通“悦”。
②黄沙：黄沙岭，在江西上饶的西面。
17.支径：小路。
1267年，元灭南宋。宋元之际的词人，经历了这一沧桑变故，其国破之痛、家亡之恨，都在他们的作品中表现出来。其中，蒋捷是颇有代表性的作家。蒋捷用词作来抒发黍离之悲、铜驼荆棘之感，表现悲欢离合的个人遭遇，其中《《虞美人·听雨》蒋捷 》便是这一时期创作中的代表作。
"泠然御风客，与道自浮沉。黄鹤有归语，白云无忌心。
清风月白更三点，未放华阳鹤上人。"
"泉州五更鼓，月落西南维。此时有行客，别我孤舟归。
看看打破东平苑，犹舞庭前玉树花。"
破浪欲乘千里船。远梦只留丹井畔，闲吟多在酒旗前。
自伤衰病渐难平，永夜禅床雨滴声。
"他乡处处堪悲事，残照依依惜别天。
弃瓢岩畔中宵月，千古空闻属许由。"
灞亭东去彻隋堤，赠别何须醉似泥。
孤光照还没，转益伤离别。妾若是嫦娥，长圆不教缺。
天下皆餔糟，征君独洁己。天下皆乐闻，征君独洗耳。
静驱云阵起，疏点雁行遥。夜雨如相忆，松窗更见招。"
须臾群籁入，空水相喷激。积浪亚寒堆，呀如斗危石。
湖山绕屋犹嫌浅，欲棹渔舟近钓台。"
"北境烽烟急，南山战伐频。抚绥初易帅，参画尽须人。
匆匆鬼方路，不许辞双阙。过门似他乡，举趾如遗辙。
嗟今多赤舌，见善惟蔽谤。忖度大为防，涵容宽作量。
"寻常濡翰次，恨不到端溪。得自新知己，如逢旧解携。
"牢落生涯在水乡，只思归去泛沧浪。秋风萤影随高柳，
应笑北原上，丘坟乱如蚁。"
许客酣歌露真性。春酎香浓枝盏黏，一醉有时三日病。
阮瑀从军着彩衣。昼寝不知山雪积，春游应趁夜潮归。
"病来犹强引雏行，力上东原欲试耕。几处马嘶春麦长，
如能跂脚南窗下，便是羲皇世上人。"
"此地似乡国，堪为朝夕吟。云藏吴相庙，树引越山禽。
"逃暑迎春复送秋，无非绿蚁满杯浮。百年莫惜千回醉，
闲听景阳钟尽后，两莺飞上万年枝。"
何如今日家天下，阊阖门临万国开。"
"豹皮茵下百馀钱，刘堕闲沽尽醉眠。
小天星斗满衣裳。闲抛南极归期晚，笑指东溟饮兴长。
内殿留真影，闲房落贝多。从兹高塔寺，惆怅懒经过。"
"采药不得根，寻河不得源。此时虚白首，徒感武皇恩。
桃夭李艳清明近，惆怅当年意尽违。"
"昔有嵇氏子，龙章而凤姿。手挥五弦罢，聊复一樽持。
"多病仍疏拙，唯君与我同。帝乡年共老，江徼业俱空。
牵时万鬐入，已有千钧力。尚悔不横流，恐他人更得。"
从教水溅罗裙湿，还道朝来行雨归。"
"方知激蹙与喷飞，直恐古今同一时。远壑流来多石脉，
叔卿遍览九天春，不见人间故旧人。
须知不是诗人事，空忆泉声菊畔畦。"
"九霄无诏下，何事触清尘。宅带松萝僻，身惟猿鸟亲。
"乌焰才沈桂魄生，霜阶拥褐暂吟行。闲思江市白醪满，
升沈路别情犹在，不忘乡中旧往还。"
形胜今虽在，荒凉恨不穷。虎狼秦国破，狐兔汉陵空。
"九衢尘里一书生，多达逢时拥旆旌。
要且功夫在笔端。泼处便连阴洞黑，添来先向朽枝干。
须臾枕上桐窗晓，露压千枝滴滴声。
灵溪道者相逢处，阴洞泠泠竹室开。"
刹碍长空鸟，船通外国人。房房皆叠石，风扫永无尘。"
折烟束露如相遗，何胤明朝不茹荤。"
似将翠黛色，抹破太湖秋。安得三五夕，携酒棹扁舟。
"天涯长恋亲，阙下独伤春。拟住还求己，须归不为身。
乞求待得西风起，尽挽烟帆入太湖。
团红片下攒歌黛。革咽丝烦欢不改，缴绛垂缇忽如晦。
须知后汉功臣力，不及滹沱一片冰。"
"凿开山岭引湘波，上去昭回不较多。
冰封岩熘断，雪压砌松欹。骨肉嗟名晚，看归却泪垂。
华山秀作英雄骨，黄河泻出纵横才。
泽国违甘旨，渔舟积梦思。长安未归去，为倚鉴妍媸。"
"手关一室翠微里，日暮白云栖半间。
汝惟材性下，嗜好不可谏。身虽慕高翔，粪壤是盻盼。
山水虚言是故乡。戟户野蒿生翠瓦，舞楼栖鸽污雕梁。
"我家不背水，君身不向越。自是相忆苦，忽如经年别。
起看青山足，还倾白酒眠。不知尘世事，双鬓逐流年。"
能艳能芳自一家，胜鸾胜凤胜烟霞。
阁静萦吟思，途长拂旅愁。崆峒山北面，早想玉成丘。"
只为读此书，大朴难久存。微臣与轩辕，亦是万世孙。
起来闻道风飘却，犹拟教人扫取来。"
"关门鸟道中，飞传复乘骢。暮雪离秦甸，春云入楚宫。
乍睹升平眼渐开。顾我昔年悲玉石，怜君今日蕴风雷。
尽日悲凉曲水头。鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。
老树多封楚，轻烟暗染吴。虽居此廊下，入户亦踌蹰。"
汉世频封万户侯，云台空峻谢风流。
月皎微吟后，钟鸣不寐间。如教累簪组，此兴岂相关。"
逆风障燕寻常事，不学人前当妓衣。"
多情柱史应相问，与话归心正浩然。"
"寒山压镜心，此处是家林。梁燕窥春醉，岩猿学夜吟。
"大片纷纷小片轻，雨和风击更纵横。园林入夜寒光动，
听猿吟岛寺，待月上江楼。醉别醒惆怅，云帆满乱流。"
"当春人尽归，我独无归计。送君自多感，不是缘下第。