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与毛令方尉游西菩提寺二首·其二

近现代 / 卢跃龙

(为紫衣人歌)
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住,方信金精水府藏。
玉户金缸,愿陪君王。邯郸宫中,金石丝簧。
十五年前会虎溪,白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝,
影寒池更澈,露冷树销青。枉值中秋半,长乖宿洞庭。"
时人若要学长生,先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气,
此时千里西归客,泗上春风得及耕。"
朝判长洲暮判吴,道不拾遗人不孤。
肯似荆山凿馀者,藓封顽滞卧岚烟。"
"田家老翁无可作,昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠,
禽栖日落犹孤立,隔浪秋山千万层。"
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来,用此咎繇仲虺才。
霓襟似拂瀛洲顶,颢气潜消橐籥中。
野火烧禅石,残霞照栗林。秋风溪上路,终愿一相寻。"


与毛令方尉游西菩提寺二首·其二拼音解释:

.wei zi yi ren ge .
yu xu peng chu che zhong huang .shi zhi qing di li gong zhu .fang xin jin jing shui fu cang .
yu hu jin gang .yuan pei jun wang .han dan gong zhong .jin shi si huang .
shi wu nian qian hui hu xi .bai lian zhai hou bian lai xi .gan ge shi bian xin sui jue .
ying han chi geng che .lu leng shu xiao qing .wang zhi zhong qiu ban .chang guai su dong ting ..
shi ren ruo yao xue chang sheng .xian shi shu ji zhou ye xing .huang hu zhong jian zhuan zhi qi .
ci shi qian li xi gui ke .si shang chun feng de ji geng ..
chao pan chang zhou mu pan wu .dao bu shi yi ren bu gu .
ken si jing shan zao yu zhe .xian feng wan zhi wo lan yan ..
.tian jia lao weng wu ke zuo .zhou zeng zheng li xiang mo mo .zhi xiang jie qian pu bei mian .
qin qi ri luo you gu li .ge lang qiu shan qian wan ceng ..
bing qiang si mian wu chen ai .wei zhu luan yu zao gui lai .yong ci jiu yao zhong hui cai .
ni jin si fu ying zhou ding .hao qi qian xiao tuo yue zhong .
ye huo shao chan shi .can xia zhao li lin .qiu feng xi shang lu .zhong yuan yi xiang xun ..

译文及注释

译文
今朝离去永不(bu)能回返家园,犹听她再三劝我努力加餐。
南面的厢房有小坛,楼观高耸超越屋檐。
为何错砍女歧首级,使她亲身遭遇祸殃?
金井边的梧桐秋叶渐黄,珠帘不卷可知夜里(li)飞霜。
好风景已经连续多月了,这里的美景是周(zhou)围所没有的。
时光如水一天天流逝啊(a),老来倍感空虚安身无方。
隐居偏远少应酬,常忘(wang)四季何节候。
整日可以听到笛声、琴声,这是多么自在啊。
我脚上穿着谢公当年特制的木(mu)鞋,攀登直上云霄的山路。
森冷翠(cui)绿的磷火,殷勤相随,闪着光彩。

注释
1.寄北:写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀(现在四川省),他的亲友在长安,所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。
⑽“洪炉”句:洪炉,指天地。《庄子·大宗师》:“今一以天地为大炉,造化为大冶。”《抱朴子·勗学》:“鼓九阳之洪炉,运大钧乎皇极。”引申为陶冶锤炼人才的环境,薛逢《送西川杜司空赴镇》诗:“莫遣洪炉旷真宰,九流人物待陶甄。”铸,熔炼金属以成器。囊中锥,比喻有才能而未展露的人。《史记·平原君列传》:“平原君曰:‘夫贤士之处世也,譬若锥之处囊中,其末立见。……’毛遂曰:‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中,乃颖脱而出,非特其末见也。’”周昙《咏史诗·毛遂》:“不识囊中颖脱锥,功成方信有英奇。”此句意谓熔炼人才的洪炉,不铸就像囊中之锥这样有才能而未展露的人。也即设有使人才脱颖而出的环境。
二十年句:南楼初建时期,刘过曾漫游武昌,过了一段“黄鹤楼前识楚卿,彩云重叠拥娉婷”(《浣溪沙》)的豪纵生活。南楼,指安远楼。
(17)得:能够。
(18)诘:追问。
巾:隐士所戴头巾。滥巾,即冒充隐士。
136.风:风范。烈:功业。
(4)越明年:到了第二年,就是庆历五年(1045)。越,到了,及。

赏析

  第三、四句“三百年间同晓梦,钟山何处有龙盘?”是一个转折,诗人囊括六朝三百年耻辱的历史。从孙吴到陈亡的三百年时间不算太短,但六朝诸代,纷纷更迭,恰好似凌晨残梦,说什么钟山龙蟠,形势险要,是没有什么根据的。钟山即紫金山。传说诸葛亮看到金陵形势之雄,曾说:“钟山龙蟠,石城虎踞,帝王之宅也。”然而在李商隐看来,三百年间,孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈,曾先后定都于此,全都亡国,可见“国之存亡,在人杰不在地灵”(屈复《玉溪生诗意》卷七)。前二句的“北湖”、“南埭”已经为下文的“龙盘”之地伏根,而“一片降旗”偏偏就高高竖起在石头城上,则更证明地险之不足凭了。“钟山何处有龙盘?”诗人用反问的形式,加强了否定的语气,真是一针见血的快语。这一快语之所以妙,妙在作者是带着形象来判断的。诗人对“龙盘”王气的思考,不但扣合着六朝的山,扣合着历史上的“一片降旗”,还扣合着眼前的漫漫北湖;不但扣合着某一朝代的覆亡,还扣合着三百年沧桑。他的“王气无凭论”,实际上是“三百年间”一场“晓梦”的绝妙的艺术概括。诗作熔写景、议论于一炉,兼有含蓄与明快之胜。诗人巧妙地使典型景象的层层揭示与深切意蕴的层层吐露相结合。他描写了一幅饱经六朝兴废的湖光山色,而隐藏在背后的意蕴,则是“龙盘”之险并不可凭。“水漫漫”是诗人从当今废景来揭示意蕴;“一片降旗”是从历史兴亡来揭示意蕴。“三百年来”则是把“一片降旗”所显示的改朝换代,糅合为“晓梦”一场,浑然无迹,而又作为导势,引出了早已盘旋在诗人心头的感慨“钟山何处有龙盘”的沉着明快之语,形成了诗的高潮。看来“龙盘”无处寻觅,六朝如此,正在走向衰亡的晚唐政权亦是如此。
  这首诗有一(you yi)个别开生面和富于情韵的结尾,使得它受到较高的评价。表面上看,末句只是交待各自行(xing)程的叙述语,既乏寓情于景的描写,也无一唱三叹的抒情,实际上诗的深长韵味恰恰就蕴含在这貌似朴直的不结之结当中。由于前面已通过江头春色、杨花柳丝、离亭宴饯、风笛暮霭等一系列物象情景对离情进行反复渲染,结句的截然而止,在反激与对照中愈益显出其内涵的丰富。临歧握别的黯然伤魂,各向天涯的无限愁绪,南北异途的深长思念,乃至漫长旅程中的无边寂寞,都在这不言中得到充分的表达。“君”“我”对举,“向”字重叠,更使得这句诗增添了咏叹的情味。
  第一段,从正面论述超然于物外的快乐。“凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐。非必怪奇伟丽者也。”一切物品都有可以满足人们欲望的作用,假如有这种作用,都可以使人得到快乐,不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此,物有美丑、善恶之分,爱憎自有不同,人各有所求,其选择、去取也不能一样,所以很难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出这样的结论.从写法特点上看,是一起便说“超然”,提出“乐”字为主线。上面是从总的方面论述,下文是举例加以证明。“哺糟啜醨,皆可以醉。果蔬草木,皆可以饱。”是说物各有用,都可以满足欲求,给人快乐。推面广之,人便可以随退而安,无处不快乐了。四个皆字使文意紧密相联,语势畅达,浑然一体。
  这首诗的写作背景在《史记·燕召公世家》中记载得比较明确:“召公之治西方,甚得兆民和。召公巡行乡邑,有棠树,决狱政事其下,自侯伯至庶人,各得其所,无失职者。召公卒,而民人思召公之政,怀棠树,不敢伐,歌咏之,作《《甘棠》佚名 古诗》之诗。”许多民间传说和地方志中的资料也都足以证明召公听讼《甘棠》佚名 古诗树下的故事流播广远。召伯南巡,所到之处不占用民房,只在《甘棠》佚名 古诗树下停车驻马、昕讼决狱、搭棚过夜,这种体恤百姓疾苦,不搅扰民间,而为民众排忧释纷的人,永远活在人民心中。
  “镜中聊自笑,讵是南山期。”一“惊”之余,不由便拿出镜子细细端详起来。“聊自笑”,显得这笑是一种对自己的无可奈何的嘲笑,一种难以名状的苦笑,表面上似乎反应是淡漠的、不大在意的,却怎么也掩饰不了内心深藏的无限悲苦。联系诗人曾担当过奉礼郎这样卑微的职位,可知这就是诗人无声的啜泣。说他笑中含哭,大概是不过份的。
  第三段,诗人运用豫让、屈平、巢父、许由、伯夷、叔齐等古人以不同方式求得“身后名”,深入展开议论。屈平自投汨罗,博得“以身殉国”的美名。豫让,春秋时晋国人,为智伯多次行刺赵襄子未遂而自杀,成为历史上著名的“刺客”。巢父和许由为古代著名隐者,传说尧让天下于许由,许由听后,认为有污自己的耳朵,便逃到颖水边洗耳,当时,巢父正牵犊饮于下流,就责怪许由污其犊口,遂牵犊到上游。伯夷、叔齐为殷朝末年孤竹国(zhu guo)君之子,武王伐纣之后,不食周粟而饿死,被孔子称为“古之仁人”。但是,诗人认为这些古人都是为“爱身后名”的奴役,不如“我爱眼前酒”。这个中的妙理在于“饮酒眼前乐”是实实在在的,“身后虚名”则不是。“男儿穷通”自有机遇,不必强求,即使求得“身后名”,死后人们弯腰向你礼拜,你也不知道了。这一“虚”一“实”的反差,正是李白的牢骚话。“自古圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。”(李白《将进酒》)诗人正是以这种惊世骇俗的牢骚话博得千古美名。诗人借用猛虎不屑一顾案头肉和洪炉不熔铸囊中小锥进行类比反衬,表现自己不汲汲于“身后名”的傲骨和大志,嘲笑那些贪图靠“身后名”者不过是些心底狭窄之辈!
  其实在这首诗中,他的思想有过一段起伏变化。在开头,他看到一阵横风横雨,直扑进望海楼来,很有一股气势,使他陡然产生要拿出好句来夸一夸这种“壮观”的想法,不料这场大雨,来得既急,去得也块,一眨眼间,风已静了,雨也停了。就好像演戏拉开帷幕之时,大锣大鼓,敲得震天价响,大家以为下面定有一场好戏,谁知演员还没登场,帷幕便又落下,毫无声息了。弄得大家白喝了彩。苏轼这开头两句,正是写出人们(包括诗人在内)白喝了一通彩的神情。
  第二部分从“僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉”,写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的热情招待,先是主动地向客人介绍古壁佛画,兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵,也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭,“疏粝亦足饱我饥”,一见僧人生活的简朴,二见诗人对僧家招待的满意之情。后两句写夜深入睡,“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛,直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”,很有李白“床前明月光”诗句的意境,使人有无限静寂之感。
  这首诗的重点在于对那位主人家的富贵享乐作铺排渲染,写得气氛热烈、生动夸张,笔法犹如汉代大赋,尽管没有佳句妙语,但其气势也足以打动和感染读者。这种玉堂金马的重叠堆积,正是汉代国力强盛的折光反映;而这种层层铺排、极力渲染的笔法,使诗歌充满着力度和厚度,这也正是汉代民族力量浑厚、民族精神旺健的反映,从中读者可以形象地感受到汉代被称为封建社会之“盛世”是信(xin)然不诬的。这,就是此诗所具有的社会认识价值。它和《东门行》、《妇病行》等反映贫苦人民生活的乐府诗一样,都是后人了解汉代社会真貌的不可缺少的媒介。
  王维作诗,善于抓住自然界中平凡无奇的景或物,赋予它们某种象征意义。“省中啼鸟”,看起来是描写了景致,其实,是暗喻郭给事政绩卓著,时世太平,以致衙内清闲。虽是谀词,却不着一点痕迹。
  从“连年见雪飞”至“青山过武威”写景,但诗人并没有直接说环境多么寒冷和恶劣,而是通过描写春风不来、人少、植被稀疏来衬托北庭连年见雪飞的苦寒的恶劣环境。“连年见雪飞”写气候之寒冷,“春风曾不到”写其荒凉,“白草通疏勒”写其萧瑟,“汉使亦应稀”写其地距中原之遥远,揭示出西域戍边的艰苦性。
  令人觉得奇怪的是,用散文的形式写作喜雨的,在文学史上却并不多见。因此,苏轼的这篇散文《《喜雨亭记》苏轼 古诗》就显得十分突出了。当然,如果仅仅是因为前人未写而自己写了这一题材,对文学史有所贡献尚不足为奇。一旦后人接手写作,超越了前人的作品,那么前者就只能有一点文学史的价值而谈不到什么艺术的永恒价值了。苏轼的《《喜雨亭记》苏轼 古诗》却不是这样,因为它自身就具有很高的艺术价值,有许多令人品味的地方。也许正是这一点,使得后来的作家裹足不前,心甘情愿地让苏轼一枝独秀了吧。
  “马上相逢无纸笔,凭君传语报平安”,这两句是写遇到入京使者时欲捎书回家报平安又苦于没有纸笔的情形,完全是马上相逢行者匆匆的口气,写得十分传神。“逢”字点出了题目,在赶赴安西的途中,遇到作为入京使者的故人,彼此都鞍马倥偬,交臂而过,一个继续西行,一个东归长安,而自己的妻子也正在长安,正好托故人带封平安家信回去,可偏偏又无纸笔,也顾不上写信了,只好托故人带个口信,“凭君传语报平安”吧。这最后一句诗,处理得很简单,收束得很干净利落,但简净之中寄寓着诗人的一片深情,寄至味于淡薄,颇有韵味。岑参此行是抱着“功名只向马上取”的雄心的,此时,心情是复杂的。他一方面有对帝京、故园相思眷恋的柔情,一方面也表现了诗人渴望建功立业的豪迈胸襟,柔情与豪情交织相融,感人至深。
  在诗中,诗人并不打算普及打鱼的要诀,或以赢得一位渔民的钦佩为写作初衷,他有办法绕开难缠的习俗,而及时应邀出席诗神的宴会。这是他第二次观看打鱼的场景,其中的情境,包括鱼水情、主客关系,都有较大程度的相似,但是什么缘故令他再写一首观看打鱼的诗?这首诗旨在弥补上一次观打鱼之作的某个纰漏吗?
  这首诗中“仙家未必能胜此,何事吹笙向碧空?”句,引用了《列仙传》中的典实:“王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙,作凤凰鸣。游伊、洛之间,道士浮丘公,接以上嵩高山三十余年。后求之于山上,见桓良曰:‘告我家,七月七日待我于缑氏山颠。’至时,果乘白鹤驻山头,望之不得到,举手谢时人,数日而去。”二句意谓,仙家的居处未必能胜过九成宫,为什么要像太子晋那样成仙而去?充满了浓郁的仙风道气,颂赞了岐王的神仙风致。
  该文反映了作者当时的政治处境和心情概况。
  这首诗体现了作者视民如子的情怀,揭露了封建社会的黑暗与腐败。作者在《轻肥》诗中曾一针见血地控诉“是岁江南旱,衢州人食人!”在这首《《杜陵叟》白居易 古诗》中,他更写到“虐人害物即豺狼,何必钩爪锯牙食人肉!”白居易在义愤填膺地写下上述的控诉时,并没有意识到,他实际上已经触及了封建社会那人吃人的凶残野蛮的社会本质。事实上,每当灾荒严重之际,由皇帝下诏蠲免租税,而地方官照样加紧盘剥勒索,不过是封建社会经常上演的双簧戏而已。宋代诗人范成大就有一首《后催租行》中提到:“黄纸放尽白纸催,卖衣得钱都纳却。”说的也是一回事,在宋代,皇帝的诏书用黄纸写,而地方官的公文用白纸写,在封建社会中,能够对这种免的白免、催的照催的吃人双簧戏进行最早、最有力的批判的,正是唐代新乐府运动的旗手——白居易。

创作背景

  张养浩为官清廉,爱民如子。天历二年(1329年),因关中旱灾,被任命为陕西行台中丞以赈灾民。他隐居后,决意不再涉仕途,但听说重召他是为了赈济陕西饥民,就不顾年事已高,毅然应命。他命驾西秦过程中,亲睹人民的深重灾难,感慨叹喟,愤愤不平、遂散尽家财,尽心尽力去救灾,终因过分操劳而殉职。他死后,“关中之人,哀之如先父母”(《元史·张养浩传》)。《《山坡羊·潼关怀古》张养浩 》便写于应召往关中的途中。《元史·张养浩传》说:“天历二年,关中大旱,饥民相食,特拜张养浩为陕西行台中丞。登车就道,遇饥者则赈之,死者则葬之。”张养浩在“关中大旱”之际写下了这首《山坡羊》。

  

卢跃龙( 近现代 )

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简 介

卢跃龙 卢跃龙,字仲霖。顺德人。明神宗万历四十六年(一六一八)举人,授北京东安县令,历仕淮安二守。清康熙《顺德县志》卷八有传。

桂殿秋·思往事 / 颛孙梦玉

"野僧教种法,苒苒出蓬蒿。百岁催人老,千年待尔高。
谁能世路趋名利,臣事玉皇归上清。"
靡越风朝。是以还伤乐浅,非惟苦遥。"
莫为寰瀛多事在,客星相逐不回休。"
担头何物带山香,一箩白蕈一箩栗。"
嘉兹好松石,一言常累叹。勿谓余鬼神,忻君共幽赞。"
三皇高拱兮任以自然,五帝垂衣兮修之不忒。
"欢言欲忘别,风信忽相惊。柳浦归人思,兰陵春草生。


长安寒食 / 碧鲁春芹

"桐柏真人曾此居,焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客,
扶桑诞初景,羽盖凌晨霞。倏欻造西域,嬉游金母家。
要识吾家真姓字,天地南头一段红。"
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉,草侵公署雨修修。
存念长在心,展转无停音。可怜清爽夜,静听秋蝉吟。"
白水穿芜疾,新霞出雾低。不堪回首望,家在赤松西。"
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦,清音不绝知音绝。"
长安冠盖皆涂地,仍喜先生葬碧岑。"


国风·郑风·女曰鸡鸣 / 拓跋明

水娇草媚掩山路,睡槎鸳鸯如画作。
五岳烟霞连不断,三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨,
"境清僧格冷,新斩古林开。旧隐还如此,令人来又来。
华池本是真神水,神水元来是白金。
"独将诗教领诸生,但看青山不爱名。
独猿叫断青天月,千古冥冥潭树秋。"
兰阶兔月斜,银烛半含花。自怜长夜客,泉路以为家。"
一本天机深更深,徒言万劫与千金。三冬大热玄中火,


赤壁歌送别 / 米水晶

"满庭黄菊篱边拆,两朵芙蓉镜里开。
黄婆匹配得团圆,时刻无差口付传。八卦三元全藉汞,
"貌古眉如雪,看经二十霜。寻常对诗客,只劝疗心疮。
"柴门关树石,未省梦尘埃。落日啼猿里,同人有信来。
石室关霞嫩,松枝拂藓干。岩猿应认得,连臂下句栏。"
"虚着褐衣老,浮杯道不成。誓传经论死,不染利名生。
安得倚天剑,斩兹横海鳞。徘徊江山暮,感激为谁申。"
宛转无好姿,裴回更何适。庭前早梅树,坐见花尽碧。


春游湖 / 业丙子

得宝耶,弘农耶?弘农耶,得宝耶?
映带兼苔石,参差近画楹。雪霜消后色,虫鸟默时声。
地说丘墟甚,民闻旱歉残。春风吹绮席,宾主醉相欢。"
中军杀白马,白日祭苍苍。号变旗幡乱,鼙干草木黄。
已觉心中朽,犹怜四面新。不因公子鉴,零落几成尘。"
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。
清吟绣段句,默念芙蓉章。未得归山去,频升谢守堂。"
"抽得闲身伴瘦筇,乱敲青碧唤蛟龙。


汉宫春·会稽秋风亭观雨 / 尔笑容

堪羡蜀民恒有福,太平时节一般般。
"捏土为香事有因,世间宜假不宜真。
有人问我修行法,遥指天边日月轮。
万方瞻圣日,九土仰清光。磬地山河壮,弥天福寿长。
"寺溪临使府,风景借仁祠。补衮周官贵,能名汉主慈。
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋,山僧又是采茶时。
略问先生真甲子,只言弟子是刘安。"
姹女住南方,身边产太阳。蟾宫烹玉液,坎户炼琼浆。


罢相作 / 闳依风

"中林许师友,忽阻夙心期。自顾青緺好,来将黄鹤辞。
返朴遗时态,关门度岁阴。相思去秋夕,共对冷灯吟。"
若论常快活,唯有隐居人。林花长似锦,四季色常新。
膏泽连绵滋万物。因雨泥滑门不出,忽闻邻舍语丹术。
"赤水无精华,荆山亦枯藁。玄珠与虹玉,璨璨李贺抱。
伤心一觉兴亡梦,堤柳无情识世愁。"
"树石丛丛别,诗家趣向幽。有时闲客散,始觉细泉流。
苔上枯藤笐,泉淋破石楼。伊余更何事,不学此翁休。"


国风·豳风·七月 / 子车旭

"中元斋醮后,残烬满空坛。老鹤心何待,尊师鬓已干。
"嗟嗟号呶子,世称谪仙俦。媚俗被鲛绡,欺天荐昫修。
此日多君可俦侣,堆珠叠玑满玄圃。终日并辔游昆仑,
号唿复号唿,画师图得无。"
更闻临川作,下节安能酬。"
"雨气濛濛草满庭,式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住,
"罢郡归侵夏,仍闻灵隐居。僧房谢脁语,寺额葛洪书。
延龄寿尽招手石,此栖终不出山门。


梦李白二首·其一 / 纳喇冲

体妙尘累隔,心微玄化并。一朝出天地,亿载犹童婴。
"夔龙在庙堂,虽然有佥议。苍生得父母,自是天之意。
"坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都。
"无艳无妖别有香,栽多不为待重阳。
"繁极全分青帝功,开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳,
自到仙山不知老,凡间唤作几千年。"
"正论禅寂忽狂歌,莫是尘心颠倒多。
宾榻寒侵树,公庭夜落泉。会当随假务,一就白云禅。"


贾客词 / 邰大荒落

一庵冥目在穹冥,菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪,
排难知臣节,攻疑定国章。一言明大义,千载揖休光。
朱轩下长路,青草启孤坟。犹胜阳台上,空看朝暮云。
长安冠盖皆涂地,仍喜先生葬碧岑。"
通灵一颗正金丹,不在天涯地角安。讨论穷经深莫究,
"灯心生众草,因有始知芳。彩妓窗偏丽,金桃动更香。
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀,独自行时轻拂拂。
百千万劫寿弥疆。达圣道,显真常,虎兕刀兵更不伤。