译文
我深深地畏俱日月如梭而逝,因此才欢(huan)歌纵酒,强以为欢。
往昔曾经戏言我们身后的(de)安排,如今都按你所说的展现在眼前。
海内满布我的大名,如雷贯(guan)耳,以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
明灯错落,园林深处映射出璀璨的光芒,有如娇艳的花朵一(yi)般;由于四处都可通行,所以城门的铁锁也打开了。
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。(本句是对“华年”的阐释。)
君王亲手发箭射猎物,却怕射中青兕有祸生。
忽而在山中怀念起旧时的朋友,多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
酒味清香最宜冰镇了喝,不能让仆役们偷饮。
我客游在外,行事尽量迅速,像同时间在竞争一样,来往的行程都是预先规划好了的。
攀上日观峰,凭栏(lan)望东海。
战马像的卢马一样跑得飞快,弓箭像惊雷一样,震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业,取得世代相传的美名。可怜已成了白发人(ren)!
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高(gao)尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
(29)尧、舜——唐尧、虞舜。传说中的远古时代的帝王。
④转于:反与。僮仆:随行小奴。
(13)韦韝(gōu):皮革制的长袖套,用以束衣袖,以便射箭或其他操作。
⑻孤琴:一作“孤宿”,或作“携琴”。
〔29〕思:悲,伤。