杂说四·马说
"回看佛阁青山半，三四年前到上头。
"盘豆绿云上古驿，望思台下使人愁。
险石俯潭涡，跳湍碍沿溯。岂唯垂堂戒，兼以临深惧。
背关馀古木，近塞足风霜。遗老应相贺，知君不下堂。"
流水意何极，满尊徒尔为。从来菊花节，早已醉东篱。"
"方丈萧萧落叶中，暮天深巷起悲风。流年不尽人自老，
"玉树起凉烟，凝情一叶前。别离伤晓镜，摇落思秋弦。
榆荚钱难比，杨花雪不如。明朝古堤路，心断玉人车。"
壮年失宜尽，老大无筋力。始觉前计非，将贻后生福。
北斗横斜汉，东方落曙星。烟氛初动色，簪珮未分形。
杂说四·马说拼音解释:
.hui kan fo ge qing shan ban .san si nian qian dao shang tou .
.pan dou lv yun shang gu yi .wang si tai xia shi ren chou .
xian shi fu tan wo .tiao tuan ai yan su .qi wei chui tang jie .jian yi lin shen ju .
bei guan yu gu mu .jin sai zu feng shuang .yi lao ying xiang he .zhi jun bu xia tang ..
liu shui yi he ji .man zun tu er wei .cong lai ju hua jie .zao yi zui dong li ..
.fang zhang xiao xiao luo ye zhong .mu tian shen xiang qi bei feng .liu nian bu jin ren zi lao .
.yu shu qi liang yan .ning qing yi ye qian .bie li shang xiao jing .yao luo si qiu xian .
yu jia qian nan bi .yang hua xue bu ru .ming chao gu di lu .xin duan yu ren che ..
zhuang nian shi yi jin .lao da wu jin li .shi jue qian ji fei .jiang yi hou sheng fu .
bei dou heng xie han .dong fang luo shu xing .yan fen chu dong se .zan pei wei fen xing .
译文及注释
译文
急风胡乱地掀动水中的荷花，密雨斜打在长满(man)薜荔的墙上。
谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。
长安东边，来了很多骆驼和车马。
春去秋来，愁上心头，总是心不在嫣像(xiang)醉酒了一样，整日昏昏沉(chen)沉。临别(bie)时候你我相约早日回来相见，但是到现在依然不见归期。
新雨过后松色青翠，循着山路来到水源。
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
这和昔年相似的风光，引起心头的隐隐快乐。
请问路人那些人是谁，路人回答说他们都是宦官，皇帝的内臣。
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。
朽（xiǔ）
北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；
看见芙蓉在濛濛细雨中摇摆不止，劝徐守停止说喝满杯酒的话了。进一步问酒席前的东坡醉官，明年，芙蓉花开时，我们再为谁来敬一杯？
茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
春天的夜晚，即便是极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香，月光在花下投射出朦胧(long)的阴影。
注释
（65）韩：韩信（？——前196），淮阴（今江苏省淮阴市）人，初随项羽，后归刘邦，拜大将，屡建奇功，封楚王，后贬为淮阴侯。他因要响应陈狶起兵造反，被吕氏斩首。
晨风怀苦心二句：“晨风”，鸟名，就是鹯，鸷鸟。是健飞的鸟。“怀苦心”，即“忧心钦钦”之意。“蟋蟀”，是承上文“岁暮”而言。“局促”，不开展也。“蟋蟀在堂”就是“局促”的意思。秋季渐寒，蟋蟀就暖，由旷野入居室内，到了“在堂”，则是秋意已深的时候，而蟋蟀的生命也就垂垂向尽了。“伤局促”，隐喻人生短暂的北哀，提示下文“何为自结束”的及时行乐的想法。
滞：滞留，淹留。
⑿度：过也，犹言“超越”。这句是说圣贤也无法超越“生必有死”这一规律。
（7）风：此处指怀念对象的风采。
(7)晁：晁错。董：董仲舒。均为西汉时思想家。
赏析
宋人张天觉曾论诗文的讽刺说：“讽刺则不可怒张，怒张则筋骨露矣。”（《诗人玉屑》卷九引）杜甫这首诗柔中有刚，绵里藏针，寓讽于谀，意在言外，忠言而不逆耳，作得恰到好处。
《平湖乐》（即《小桃红》）格多律句，故清人朱彝尊《词综》即将此曲收入为词。由宋词一路衍化而来的那部分曲，确曾存在亦词亦曲、“词以文（而）言，曲以声（而）言”（刘熙载《艺概》）的一体二名的情形。但混淆的产生，主要还是缘于早期文人以词笔为散曲的创作倾向。该篇末句“问”为衬字，可知作者是将它认同为曲的。
第四首诗看似与前三首无关，实际上，这一首与前三首不可分的整体，这一首诗是作者年老时饮酒回忆过往之作。第一句先点明环境：这是一个下霜的清晨，月亮已经过了小楼。这就渲染了一种悲凉的气氛。在唐代，以清晨为诗作的时间的着实不多，可以说，作者在这里写清晨是非常新颖的。然后写作者倚着柱子，观赏深秋景色，这里就照应了前面，只有深秋才下了霜。后两句述怀。过去(qu)的称意和快乐早就过去，诗人只能饮酒直到天明也不罢休了。
诗人如同一位业务娴熟的导游，指引读者从登山所处的不同位置，不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景，可谓步步佳境。攀爬十八盘，登上寓天门，过天街，至极顶，“凭崖览八极，目尽长空闲”，才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰，“登高望蓬瀛”，“海色动远山”，诗人看到的是“海水落眼前，天光遥空碧”，日观峰下的“云海”连接洋洋东海，与泰山融为一体，极写泰山之阔大。伫崖北眺，只见“黄河从西来，窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》），“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”（《公无渡河》）那样壮大奔放的笔势，而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据，也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视，丛峦迭嶂之上“长松入霄汉，远望不盈尺”，虽是写远望视点之实，却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下，则是“千峰争攒聚，万壑绝凌历”，自下登山所仰见的万千巨大峰峦，从这极顶望下去，却变得像人头“攒聚”在—起，而条条涧谷更显得深不可测，令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此，诗人“精神似飞扬”，“如出天地间”，身心完全融化在无垠宇宙之中，神思驰骋，襟怀(jin huai)浩荡，不禁张开双臂，“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼，这长啸令云雾顿开，这长啸令“万里清风来”。至此，一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然纸上。一千多年过去，李白“天门一长啸，万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观，令后人登此也要或有所体悟，或附庸风雅地“长啸”一次了。
第十章、十一章，用对比手法，指责执政者缺乏远见，他们阿谀取容，自鸣得意，他们存有畏忌之心，能进言而不进言，反覆瞻顾，于是贤者避退，不肖者进，于是人民惨遭荼毒而造成变乱。诗人指出执政者倘为圣明之人，必能高瞻远瞩，明见百里，倘若执政者是愚人，他们目光短浅，倒行逆施，做了坏事，反而狂妄欣喜。这是祸乱之由。诗人又说：“维此良人，弗求弗迪。维彼忍心，是顾是复。”表明贤者不求名不争位，忍心之不肖者，则与之相反，多方钻营，唯名利是图；国事如斯而国王不察，亲小人，远贤人，于是百姓难忍荼毒，祸乱生矣。
诗作对比 《小石潭记》和《《小石城山记》柳宗元 古诗》写景抒情的“情”是否相同 《《小石城山记》柳宗元 古诗》是《永州八记》中的最后一篇。作者寓情于景，抒发谪居生活的清寂苦闷、抑郁忧伤之情。他所写的游记散文，往往借景抒情，以寄托自己政治上不得志的悲愤。 《小石潭记》这首诗描绘了小石潭的石 水 鱼 树着意渲染了寂寞无人，凄神寒骨 悄怆幽邃的气氛,抒发了作者在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪；同时也蕴含着作者看见小石潭美景时喜悦的心情。
所举土、水、昆虫、草木四物，与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下，对于这四物的灾害难以控制，但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗，句句都是愿望，又都是命令；既都是祝辞，又都是咒语。一种原始人心灵深(ling shen)处的动荡、不平衡，通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞，读者的眼前仿佛闪现出一群原始人，他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时，在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情，并由此获得了艺术美的享受。
第二段再现了桂林瑰丽的自然风光，充满浓郁的生活气息。在歌咏自然风光的同时还表现了送人的真挚情谊。“与我分手。忘记我还是可以的，怎么能忘掉这美好的山水啊！”这不仅希望好友能记住这美丽的风景，还希望能永远记住他们的友谊。表现出作者感情细腻，非常珍惜这份友谊，“海内存知己，天涯若比邻”比较能反映出作者的心境。
次句从花(hua)与影两个方面写杏花的绰约风姿。满树繁花竞相开放，满池花影摇曳迷离。“妖娆”二字本用于写人，这里移用于杏花，展现了杏花争奇斗妍的照人光彩。一个“各”字，表明在诗人眼中，花与影一样地美艳、多情，一样令人流连忘返、沉迷自失。宋人许顗《彦周诗话》说：“荆公爱看水中影，此亦性所好，如‘秋水泻明河，迢迢藕花底’，又《桃花诗》云：‘晴沟涨春渌周遭，俯视红影移鱼舠’，皆观其影。”王安石写花善于从本体和投影两方面着手，如此刻画，虚实相生：一方面使景物更具立体的美，另一方面也透露出诗人的审美趣味，即对虚静恬淡之美的情有独钟。
三联“行叹戎麾远，坐怜衣带赊”意为：行军途中常常慨叹军营离京城十分遥远，因为叹息、忧虑，我的衣带都变得松弛不少。行军辛苦，忧思边人，以致形容枯槁。
第二首诗写思妇心潮起伏(fu)，一夜未眠。她看到夜静无云，她听到鸿声时断时续。鸿雁，向来被认为是替人传递书信的，因此，她便由鸿声而想到要邮寄征衣，但寄到哪儿去呢？本想寄到遥远的居延城（在今新疆），谁料想，如今(ru jin)那儿又在移军。怎么办？真叫人愁绪万端，寝食不安。
《平湖乐》（即《小桃红》）格多律句，故清人朱彝尊《词综》即将此曲收入为词。由宋词一路衍化而来的那部分曲，确曾存在亦词亦曲、“词以文（而）言，曲以声（而）言”（刘熙载《艺概》）的一体二名的情形。但混淆的产生，主要还是缘于早期文人以词笔为散曲的创作倾向。该篇末句“问”为衬字，可知作者是将它认同为曲的。
第四首诗看似与前三首无关，实际上，这一首与前三首不可分的整体，这一首诗是作者年老时饮酒回忆过往之作。第一句先点明环境：这是一个下霜的清晨，月亮已经过了小楼。这就渲染了一种悲凉的气氛。在唐代，以清晨为诗作的时间的着实不多，可以说，作者在这里写清晨是非常新颖的。然后写作者倚着柱子，观赏深秋景色，这里就照应了前面，只有深秋才下了霜。后两句述怀。过去(qu)的称意和快乐早就过去，诗人只能饮酒直到天明也不罢休了。
诗人如同一位业务娴熟的导游，指引读者从登山所处的不同位置，不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景，可谓步步佳境。攀爬十八盘，登上寓天门，过天街，至极顶，“凭崖览八极，目尽长空闲”，才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰，“登高望蓬瀛”，“海色动远山”，诗人看到的是“海水落眼前，天光遥空碧”，日观峰下的“云海”连接洋洋东海，与泰山融为一体，极写泰山之阔大。伫崖北眺，只见“黄河从西来，窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》），“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”（《公无渡河》）那样壮大奔放的笔势，而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据，也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视，丛峦迭嶂之上“长松入霄汉，远望不盈尺”，虽是写远望视点之实，却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下，则是“千峰争攒聚，万壑绝凌历”，自下登山所仰见的万千巨大峰峦，从这极顶望下去，却变得像人头“攒聚”在—起，而条条涧谷更显得深不可测，令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此，诗人“精神似飞扬”，“如出天地间”，身心完全融化在无垠宇宙之中，神思驰骋，襟怀(jin huai)浩荡，不禁张开双臂，“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼，这长啸令云雾顿开，这长啸令“万里清风来”。至此，一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然纸上。一千多年过去，李白“天门一长啸，万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观，令后人登此也要或有所体悟，或附庸风雅地“长啸”一次了。
第十章、十一章，用对比手法，指责执政者缺乏远见，他们阿谀取容，自鸣得意，他们存有畏忌之心，能进言而不进言，反覆瞻顾，于是贤者避退，不肖者进，于是人民惨遭荼毒而造成变乱。诗人指出执政者倘为圣明之人，必能高瞻远瞩，明见百里，倘若执政者是愚人，他们目光短浅，倒行逆施，做了坏事，反而狂妄欣喜。这是祸乱之由。诗人又说：“维此良人，弗求弗迪。维彼忍心，是顾是复。”表明贤者不求名不争位，忍心之不肖者，则与之相反，多方钻营，唯名利是图；国事如斯而国王不察，亲小人，远贤人，于是百姓难忍荼毒，祸乱生矣。
诗作对比 《小石潭记》和《《小石城山记》柳宗元 古诗》写景抒情的“情”是否相同 《《小石城山记》柳宗元 古诗》是《永州八记》中的最后一篇。作者寓情于景，抒发谪居生活的清寂苦闷、抑郁忧伤之情。他所写的游记散文，往往借景抒情，以寄托自己政治上不得志的悲愤。 《小石潭记》这首诗描绘了小石潭的石 水 鱼 树着意渲染了寂寞无人，凄神寒骨 悄怆幽邃的气氛,抒发了作者在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪；同时也蕴含着作者看见小石潭美景时喜悦的心情。
所举土、水、昆虫、草木四物，与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下，对于这四物的灾害难以控制，但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗，句句都是愿望，又都是命令；既都是祝辞，又都是咒语。一种原始人心灵深(ling shen)处的动荡、不平衡，通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞，读者的眼前仿佛闪现出一群原始人，他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时，在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情，并由此获得了艺术美的享受。
第二段再现了桂林瑰丽的自然风光，充满浓郁的生活气息。在歌咏自然风光的同时还表现了送人的真挚情谊。“与我分手。忘记我还是可以的，怎么能忘掉这美好的山水啊！”这不仅希望好友能记住这美丽的风景，还希望能永远记住他们的友谊。表现出作者感情细腻，非常珍惜这份友谊，“海内存知己，天涯若比邻”比较能反映出作者的心境。
次句从花(hua)与影两个方面写杏花的绰约风姿。满树繁花竞相开放，满池花影摇曳迷离。“妖娆”二字本用于写人，这里移用于杏花，展现了杏花争奇斗妍的照人光彩。一个“各”字，表明在诗人眼中，花与影一样地美艳、多情，一样令人流连忘返、沉迷自失。宋人许顗《彦周诗话》说：“荆公爱看水中影，此亦性所好，如‘秋水泻明河，迢迢藕花底’，又《桃花诗》云：‘晴沟涨春渌周遭，俯视红影移鱼舠’，皆观其影。”王安石写花善于从本体和投影两方面着手，如此刻画，虚实相生：一方面使景物更具立体的美，另一方面也透露出诗人的审美趣味，即对虚静恬淡之美的情有独钟。
三联“行叹戎麾远，坐怜衣带赊”意为：行军途中常常慨叹军营离京城十分遥远，因为叹息、忧虑，我的衣带都变得松弛不少。行军辛苦，忧思边人，以致形容枯槁。
第二首诗写思妇心潮起伏(fu)，一夜未眠。她看到夜静无云，她听到鸿声时断时续。鸿雁，向来被认为是替人传递书信的，因此，她便由鸿声而想到要邮寄征衣，但寄到哪儿去呢？本想寄到遥远的居延城（在今新疆），谁料想，如今(ru jin)那儿又在移军。怎么办？真叫人愁绪万端，寝食不安。
创作背景
苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。
艾可翁( 未知 )
收录诗词 (1524) 首
简 介
艾可翁 艾可翁，字元宪，号蕙山。江西东乡人。艾可叔弟。南宋诗人。工文词，善兵法。咸淳年间，江万里荐于朝廷，为为朝议郎。贾似道逐万里，目为同党，遂弃官不仕。隐居故里，从事诗歌创作，其中以抒亡国之恨者为多。着有《蕙山愁吟》，不传。《全宋诗》卷三六○六录其诗28首。《江西诗征》收录其诗作《山居杂兴》、《兵火后野望》等20首。事见《江西诗征》卷二三。
水龙吟·过黄河
县中贤大夫，一月前此游。赛神贺得雨，岂暇多停留。
"天高月满影悠悠，一夜炎荒并觉秋。气与露清凝众草，
翰林同贺文章出，惊动茫茫下界人。"
"练思多时冰雪清，拂衣无语别书生。莫将甲乙为前累，
避暑依南庑，追凉在北轩。烟霞霄外静，草露月中繁。
"日窅窅兮下山，望佳人兮不还。花落兮屋上，
真交无所隐，深语有馀欢。未必闻歌吹，羁心得暂宽。"
振仪自西眷，东夏复分釐。国典唯平法，伊人方在斯。
终南别业
久怀巴峡泉，夜落君丝桐。信是怡神所，迢迢蔑华嵩。
凤雏终食竹，鹤侣暂巢松。愿接烟霞赏，羁离计不从。"
百家唯有三家村。村南村西车马道，一宿通舟水浩浩。
谢族风流盛，于门福庆多。花攒骐骥枥，锦绚凤凰窠。
忽如空中有物，物中有声。复如远道望乡客，
"高树蝉声秋巷里，朱门冷静似闲居。重装墨画数茎竹，
"御沟回广陌，芳柳对行人。翠色枝枝满，年光树树新。
绝粒感楚囚，丹衷犹照耀。怀哉不可招，凭阑一悲啸。"
早秋
为君壁上画松柏，劲雪严霜君试看。"
今日支离顾形影，向君凡在几重恩。"
斋祷期灵贶，精诚契昔贤。中宵出驺驭，清夜旅牲牷。
"仁寿元和二百年，濛笼水墨淡如烟。
"古庙枫林江水边，寒鸦接饭雁横天。
秋色生苔砌，泉声入梵宫。吾师修道处，不与世间同。"
道气清凝分晓爽，诗情冷瘦滴秋鲜。学通儒释三千卷，
"野居何处是，轩外一横塘。座纳薰风细，帘垂白日长。
水调歌头·定王台
我姑自思，胡不奋飞。东人利百，西人利百。有匪我心，
宰物归心匠，虚中即化源。巴人宁敢和，空此愧游藩。"
扫石礼新经，悬幡上高峰。日夕猿鸟合，觅食听山钟。
间阔劳相望，欢言幸早陪。每联花下骑，几泛竹间杯。
同将儒者方，获忝携人知。幽兰与芳佩，寒玉锵美词。
"谢家能植药，万簇相萦倚。烂熳绿苔前，婵娟青草里。
华味惭初识，新声喜尽闻。此山招老贱，敢不谢夫君。"
堆案绕床君莫怪，已经愁思古时人。"
千秋岁·半身屏外
"湖入县西边，湖头胜事偏。绿竿初长笋，红颗未开莲。
"石座双峰古，云泉九曲深。寂寥疏凿意，芜没岁时侵。
敝邑连山远，仙舟数刻同。多惭屡回首，前路在泥中。
"本意宿东林，因听子贱琴。遥知大小朗，已断去来心。
有对唯求敌，无私直任争。君看一掷后，当取擅场声。"
"扁舟时属暝，月上有馀辉。海燕秋还去，渔人夜不归。
从今不学四方事，已共家人海上期。"
不须愁落日，且愿驻青丝。千里会应到，一尊谁共持。"
红芍药·人生百岁
"野菊开欲稀，寒泉流渐浅。幽人步林后，叹此年华晚。
"忆长安，五月时，君王避暑华池。进膳甘瓜朱李，
既入无何乡，转嫌人事难。终当远尘俗，高卧从所安。"
不学朱云能折槛，空羞献纳在丹墀。"
众鱼应饵骨，多士尽餔糟。有客椒浆奠，文衰不继骚。"
老夫留滞何由往，珉玉相和正绕身。
"隔窗栖白鹤，似与镜湖邻。月照何年树，花逢几遍人。
"移居既同里，多幸陪君子。弘雅重当朝，弓旌早见招。
法曲献仙音·秋晚红白莲
"上阳宫到蓬莱殿，行宫岩岩遥相见。向前天子行幸多，
广庭馀落照，高枕对闲扉。树色迎秋老，蝉声过雨稀。
闻说开元斋醮日，晓移行漏帝亲过。"
"去寻长不出，门似绝人行。床下石苔满，屋头秋草生。
"武陵缘源不可到，河阳带县讵堪夸。
偶与匈奴逢，曾擒射雕者。名悬壮士籍，请君少相假。"
折芳行载酒，胜赏随君有。愁疾自无悰，临风一搔首。"
"幽人自爱山中宿，又近葛洪丹井西。
渡江云·晴岚低楚甸
"侍臣朝谒罢，戚里自相过。落日青丝骑，春风白纻歌。
金汞封仙骨，灵津咽玉池。受传三箓备，起坐五云随。
"海上独归惭不及，邑中遗爱定无双。
"草绿古燕州，莺声引独游。雁归天北畔，春尽海西头。
中饮见逸气，纵谈穷化元。伫见公车起，圣代待乞言。"
"登临何事见琼枝，白露黄花自绕篱。
故交君独在，又欲与君离。我有新秋泪，非关宋玉悲。
"帝里阳和日，游人到御园。暖催新景气，春认旧兰荪。
南乡子·好个主人家
"门前水流咽，城下乱山多。非是还家路，宁知枉骑过。
猷公曾住天台寺，阴雨猿声何处闻。"
"挺赟惠学该儒释，袖有颜徐真草迹。一斋三请纪行诗，
上国杳未到，流年忽复新。回车不自识，君定送何人。
回首碧云深，佳人不可望。"
因想羡门辈，眇然四体轻。子乔翔邓林，王母游层城。
"君非三谏寤，礼许一身逃。自树终天戚，何裨事主劳。
"旧宅在山中，闲门与寺通。往来黄叶路，交结白头翁。
送李判官之润州行营
且喜声相应，宁辞迹屡迁。知音如见赏，雅调为君传。"
"长年好名山，本性今得从。回看尘迹遥，稍见麋鹿踪。
波从少海息，云自大风开。（代宗挽歌，并《诗式》）"
枉步欢方接，含毫思又萦。烦君白雪句，岁晏若为情。"
流转三千里，悲啼百万行。庭前紫荆树，何日再芬芳。"
"扁鹊得仙处，传是西南峰。年年山下人，长见骑白龙。
"日暗城乌宿，天寒枥马嘶。词人留上客，妓女出中闺。
我与雷居士，平生事远公。无人知是旧，共到影堂中。