岂知飞上未半空，已作乌鸢口中食。
岭头无限相思泪，泣向寒梅近北枝。"
"清风袅袅越水陂，远树苍苍妙喜寺。
还入九霄成沆瀣，夕岚生处鹤归松。"
"曾对金銮直，同依玉树阴。雪英飞舞近，烟叶动摇深。
千年鹤在市朝变，来去旧山人不知。"
今日相逢偶同到，伤心不是故经过。"
石净山光远，云深海色微。此诗成亦鄙，为我写岩扉。"
出宫入徵随伶人。神仙如月只可望，瑶华池头几惆怅。
堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次第来称觞。
挟纩非真纩，分衣是假衣。从今貔武士，不惮戍金微。"
生期三万日，童耄半虚掷。修短命半中，忧欢复相敌。
宫女已能传洞箫。应令柏台长对户，别来相望独寥寥。"
凭师看粉壁，名姓在其间。"
此心谁复识，日与世情疏。"
qi zhi fei shang wei ban kong .yi zuo wu yuan kou zhong shi .
ling tou wu xian xiang si lei .qi xiang han mei jin bei zhi ..
.qing feng niao niao yue shui bei .yuan shu cang cang miao xi si .
huan ru jiu xiao cheng hang xie .xi lan sheng chu he gui song ..
.zeng dui jin luan zhi .tong yi yu shu yin .xue ying fei wu jin .yan ye dong yao shen .
qian nian he zai shi chao bian .lai qu jiu shan ren bu zhi ..
jin ri xiang feng ou tong dao .shang xin bu shi gu jing guo ..
shi jing shan guang yuan .yun shen hai se wei .ci shi cheng yi bi .wei wo xie yan fei ..
chu gong ru zheng sui ling ren .shen xian ru yue zhi ke wang .yao hua chi tou ji chou chang .
tang shang shu zhang qian .chang you he cheng xing .yi wo nian zui chang .ci di lai cheng shang .
xie kuang fei zhen kuang .fen yi shi jia yi .cong jin pi wu shi .bu dan shu jin wei ..
sheng qi san wan ri .tong mao ban xu zhi .xiu duan ming ban zhong .you huan fu xiang di .
gong nv yi neng chuan dong xiao .ying ling bai tai chang dui hu .bie lai xiang wang du liao liao ..
ping shi kan fen bi .ming xing zai qi jian ..
ci xin shui fu shi .ri yu shi qing shu ..
译文
西湖风光好，驾轻舟划短桨多么逍遥。 碧绿的(de)湖水绵延不断，长堤上花草散出芳香。 隐隐传来的音乐歌唱，像是随着船儿在湖上飘荡。
贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被按例贬出京城当刺史，还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。
我的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气(qi)(qi)盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
不知什么人报告了皇帝，皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
我们就如飞蓬一样各自飘远，且来个淋漓痛快饮尽手中杯！
细细算来，一年春光已过了三分之二。绿荫浓浓，红(hong)花重重，依然是往年的情景。庭院中，杨柳依依，帘幕里吹拂着暖风。有个人正在忧心忡忡，满面憔悴。
忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里新春。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
横笛凄凉的声音令南飞的大雁悚然惊动，娇美的歌声令边塞的云彩陶醉而降落。
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
睡梦中柔声细语吐字不清，
旅途中大雁啾啾地悲鸣，从早到晚没有停歇之时。
十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。
微风丝雨撩起寸寸柔肠，你曾为我曼声歌唱，更牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨，在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦，却为何没有织上鸳鸯？我独自酒醉，月光依墙闪亮。想当初，谁敢放荡轻狂？如今只能在这漫漫的长夜中，各自守着空房，独自思量。
江面空阔，明月渐渐升起，天水相连，夜气漾漾，江路茫茫。
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
姑苏城中屋宇相连，没有什么空地；即使在河汊子上，也架满了小桥。
怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫，云山冷寂更不堪落寞的过客。
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。
站在西岸向东岸眺望，视线被如烟似雾的树林隔断，看不到江东路上走来的情人。我想只有在梦中往来相会，才不怕被江水阻拦。
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
注释
（10）度：量
（18）级：石级。
⑻三危：山名，在今甘肃敦煌县南，乃帝舜窜三苗之处。
（20）羽：五音之一，声最细切，宜于表现悲戚之情。琴羽，指琴中弹奏出羽声。
①粼粼（lín）：形容水明净清澈。
1、苎萝山：位于临浦镇东北，海拔127米，历史上曾属苎萝乡，相传为西施出生地。山上有红粉石，相传西施妆毕将烟脂水泼于石上，天长日久，石头变成红色。
2.称：称颂，赞扬。
（24）怵（chù）然：警惧的样子。
这组诗作于清道光十九年己亥（1839年）。这年龚自珍辞官，由北京南返杭州，后又北上接取家属，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。在这路途中，龚自珍一有感触便写下来，扔进篓里。他珍惜诗篇，315首诗一首都没丢。
唐最 唐最，字梦得，怀安（今福建福州西南）人。神宗元丰二年（一○七九）进士（《淳熙三山志》卷二六）。徽宗政和中提点兖州东岳观（《宋会要辑稿》职官六八之三三）。
长忧一日归天去，未授灵方遣问谁。"
"青门珮兰客，淮水誓风流。名在乡书贡，心期月殿游。
积草渐无径，残花犹洒衣。禁垣偏日近，行坐是恩辉。"
远羡五云路，逶迤千骑回。遗簪唯一去，贵赏不重来。
阅景无旦夕，凭阑有今古。留我酒一樽，前山看春雨。"
"越巂城南无汉地，伤心从此便为蛮。
"春色三千里，愁人意未开。木梢穿栈出，雨势隔江来。
庙算无遗策，天兵不战功。小臣同鸟兽，率舞向皇风。"
野人未必非毛遂，太守还须是孟尝。"
尽日看山人不会，影堂中是别来僧。"
"窗外卷帘侵碧落，槛前敲竹响青冥。
海霞宁有态，蜀锦不成妍。客至应消病，僧来欲破禅。
外户凭云掩，中厨课水舂。搜泥时和面，拾橡半添穜.
灵岩香径掩禅扉，秋草荒凉遍落晖。江浦回看鸥鸟没，
阿阁鹓鸾田舍乌，妍蚩贵贱两悬殊。
有事同胡羌。谁将国伐叛，话与钓鱼郎？溪南重回首，
"看看北雁又南飞，薄幸征夫久不归。
我衔凤阙恩，按狱桥山陲。君在龙骧府，掌奏羽檄词。
"东门携酒送廷评，结束从军塞上行。深碛路移唯马觉，
凄凄视环玦，恻恻步庭庑。岂待庄舄吟，方知倦羁旅。"
旧堂主在重欢娱。莫言杨柳枝空老，直致樱桃树已枯。
"去岁清明霅溪口，今朝寒食镜湖西。
夜深风雪古城空，行客衣襟汗如水。"
觉来疑在林中眠。昨日亭前乌鹊喜，果得今朝尔来此。
"吴兴城阙水云中，画舫青帘处处通。
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。重归山路烟岚隔，
剑客休矜利，农师正念摧。瑞彰知有感，灵贶表无灾。
"细吟冯翊使君诗，忆作馀杭太守时。
"清夜浮埃暂歇鄽，塔轮金照露华鲜。人行中路月生海，
"石浅沙平流水寒，水边斜插一渔竿。
"平沙漫漫马悠悠，弓箭闲抛郊水头。
"兹泉由太洁，终不畜纤鳞。到底清何益，含虚势自贫。
"秋蛩声尚在，切切起苍苔。久是忘情者，今还有事来。
精魂想在幽岩中。（霜夜听小童薛阳陶吹笛）
"阴岸东流水，上有微风生。素羽漾翠涧，碧苔敷丹英。
睡雨高梧密，棋灯小阁虚。冻醪元亮秫，寒鲙季鹰鱼。
终随鸥鸟去，只在海潮生。前路逢渔父，多愁问姓名。"
冕旒辞北阙，歌舞怨西陵。惟有金茎石，长宵对玉绳。"
"颙望临碧空，怨情感离别。芳草不知愁，岩花但争发。
瞪目思清浅，褰裳恨暗投。徒看川色媚，空爱夜光浮。
世间尽是悠悠事，且饮韦家冷酒眠。"
"午后郊园静，晴来景物新。雨添山气色，风借水精神。
西圯阴难驻，东皋意尚存。惭逾六百石，愧负五千言。
县僻仍牢落，游人到便回。路当边地去，村入郭门来。
岂知祸乱根，枝叶潜滋莽。九年夏四月，天诫若言语。
红叶闲飘篱落迥，行人远见草堂开。"
州图管地少于山。江头斑竹寻应遍，洞里丹砂自采还。
"每忆云山养短才，悔缘名利入尘埃。
"春尽杂英歇，夏初芳草深。薰风自南至，吹我池上林。
"岂独爱民兼爱客，不唯能饮又能文。
出处宁由己，升沈未足言。且应中圣乐，坐起任昏昏。"
欲追谢守行田意，今古同忧是长人。"
"长闻为政古诸侯，使佩刀人尽佩牛。
亦欲与尔表里相辉光。尔不见当今甲第与王宫，
优闲福禄更难销。自怜老大宜疏散，却被交亲叹寂寥。
自得家林趣，常时在外稀。对僧餐野食，迎客着山衣。
"甃玉编金次第平，花纹隐起踏无声。
"晓起闲看雨，垂檐自滴阶。风清想林壑，云湿似江淮。
"自哂此迂叟，少迂老更迂。家计不一问，园林聊自娱。
"从军五湖外，终是称诗人。酒后愁将别，涂中过却春。
徐乐哀生知为谁。臣惊欢叹不可放，愿赐一言释名妄。
忽作深山同宿人。一盏寒灯云外夜，数杯温酎雪中春。
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。
落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。
昨日天风吹乐府，六宫丝管一时新。"
时人尽说韦山甫，昨日馀干吊子孙。"
部列雕金榜，题存刻石铭。永添鸿宝集，莫杂小乘经。"
"谢玄晖殁吟声寝，郡阁寥寥笔砚闲。无复新诗题壁上，
"碧蹄新压步初成，玉色郎君弄影行。
周易休开卦，陶琴不上弦。任从人弃掷，自与我周旋。
珍重两般堪比处，醉时红脸舞时腰。"
暂放尘心游物外，六街钟鼓又催还。"
"士有经世筹，自无活身策。求食道路间，劳困甚徒役。
今朝授敕三回舞，两赐青娥又拜公。"
"青毡帐暖喜微雪，红地炉深宜早寒。走笔小诗能和否，
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
德泽施云雨，恩光变烬灰。阅兵貔武振，听乐凤凰来。
桂水舟始泛，兰堂榻讵悬。一杯勾离阻，三载奉周旋。
"炎天木叶焦，晓夕绝凉飙。念子独归县，何人不在朝。
似把剪刀裁别恨，两人分得一般愁。"