千秋亭下赋初成。庭梧已有栖雏处，池鹤今无子和声。
岁年虽变貌常新。飞章上达三清路，受箓平交五岳神。
竹弟虽让客，不敢当客恩。自惭埋没久，满面苍苔痕。
暮色四山起，愁猿数处声。重关群吏散，静室寒灯明。
蜡泪垂兰烬，秋芜扫绮栊。吹笙翻旧引，沽酒待新丰。
忽被戒羸骖，薄言事南征。火云蔚千里，旅思浩已盈。
"君思郢上吟归去，故自渝南掷郡章。野戍岸边留画舸，
功成名遂会归老，请向东山为近邻。"
侬是清浪儿，每踏清浪游。笑伊乡贡郎，踏土称风流。
独鹤心千里，贫交酒一卮。桂条攀偃蹇，兰叶藉参差。
下里得闻之，各各相俞俞。提携翁及孙，捧戴妇与姑。
"老翁真个似童儿，汲水埋盆作小池。
再登科第旧名高。去程江上多看堠，迎吏船中亦带刀。
权门众所趋，有客动百千。九牛亡一毛，未在多少间。
何处人间似仙境，春山携妓采茶时。"
"前年曾见两鬟时，今日惊吟悼妓诗。凤管学成知有籍，
qian qiu ting xia fu chu cheng .ting wu yi you qi chu chu .chi he jin wu zi he sheng .
sui nian sui bian mao chang xin .fei zhang shang da san qing lu .shou lu ping jiao wu yue shen .
zhu di sui rang ke .bu gan dang ke en .zi can mai mei jiu .man mian cang tai hen .
mu se si shan qi .chou yuan shu chu sheng .zhong guan qun li san .jing shi han deng ming .
la lei chui lan jin .qiu wu sao qi long .chui sheng fan jiu yin .gu jiu dai xin feng .
hu bei jie lei can .bao yan shi nan zheng .huo yun wei qian li .lv si hao yi ying .
.jun si ying shang yin gui qu .gu zi yu nan zhi jun zhang .ye shu an bian liu hua ge .
gong cheng ming sui hui gui lao .qing xiang dong shan wei jin lin ..
nong shi qing lang er .mei ta qing lang you .xiao yi xiang gong lang .ta tu cheng feng liu .
du he xin qian li .pin jiao jiu yi zhi .gui tiao pan yan jian .lan ye jie can cha .
xia li de wen zhi .ge ge xiang yu yu .ti xie weng ji sun .peng dai fu yu gu .
.lao weng zhen ge si tong er .ji shui mai pen zuo xiao chi .
zai deng ke di jiu ming gao .qu cheng jiang shang duo kan hou .ying li chuan zhong yi dai dao .
quan men zhong suo qu .you ke dong bai qian .jiu niu wang yi mao .wei zai duo shao jian .
he chu ren jian si xian jing .chun shan xie ji cai cha shi ..
.qian nian zeng jian liang huan shi .jin ri jing yin dao ji shi .feng guan xue cheng zhi you ji .
译文
伤心啊伤心，自从池塘分别后无日不黯然销魂。想当年同游的(de)地方连绿草都妒忌她的罗裙。那时候他携着她的手，在花丛柳絮之中，在翠绿香茵上(shang)信步徜徉。如(ru)今她的容颜虽已渐渐老去，但心中情意仍像芳草一样年年常新。她要再游遍绿野，忘情嬉戏酣饮，不辜负这珍贵的年少青春。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桐城姚鼐记述。
五月是石榴花开得季节，杨柳被细雨润湿，枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子，煮熟了盛进镀金的盘子里，送给闺中女子。
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
你若要归山无论深浅都要去看看；
虽说是百花凋落，暮春时节的西湖依然是美的，残花轻盈飘落，点点残红在纷杂的枝叶间分外醒目；柳絮时而飘浮，时而飞旋，舞弄得迷迷蒙蒙；杨柳向下垂落，纵横交错，在和风中随风飘荡，摇曳多姿，在和煦的春风中，怡然自得，整日轻拂着湖水。
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
去年看菊花我和您告别，今年听到蝉叫我又返回。
我一直都希望能与贤良清廉之人为伍，与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴，却仍然才质平平。
让我们的友谊像管仲和乐毅一样在历史上千载传名。
在温馨幽密的银屏深处，有过多少快乐和欢娱，可惜春长梦短，欢乐的时光何其短促。
争新买宠各出巧意，弄得今年斗品也成了贡茶。
抬头看看天色的改变，觉得妖气正在被消除。
盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。
我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
难道社会上没有贫穷卑贱的人？怎么能忍心不去救济饥寒。
注释
以：因而。
22.坐：使.....坐
⑥《宰予问五帝德》、《帝系姓》：《大戴礼记》和《孔子家语》中均收有这两篇文章。
14、度（duó）：衡量。
（1）维：在。
⑼闲：悠闲；看：观察，观看。
既：已经
⑸青霭：青色的云气。
王勃一生遭遇坎坷，经常离家为宦漫游，因此怀乡送别诗是王勃诗中最常见的一类题材，如这首《蜀中九日》及其名作《送杜少府之任蜀州》。咸亨元年（670年）重阳节，客居西蜀的王勃与友人一起登玄武山遥望故乡。时逢重阳佳节，又是客中送客，勾起了诗人浓郁的乡愁，于是作了这首诗。
一片两片云，千里万里身。云归嵩之阳，身寄江之滨。
野蚕食叶还成茧。黄雀衔草入燕窠，啧啧啾啾白日晚。
夜漏天终晓，阴云风定吹。况尔乌何者，数极不知危。
径尺千馀朵，人间有此花。今朝见颜色，更不向诸家。
采采清东曲，明眸艳珪玉。青巾艑上郎，上下看不足。
一四太阳侧，一四天市傍。操斧代大匠，两手不怕伤。
又孔子师老子云，五色令人目盲。吾恐天似人，
出无入有谁能知。乍惊散漫无处所，须臾罗列已如故。
洛阳旧宅生草莱，杜陵萧萧松柏哀。妆奁虫网厚如茧，
"春风朝夕起，吹绿日日深。试为连州吟，泪下不可禁。
秋夜不可晨，秋日苦易暗。我无汲汲志，何以有此憾。
万种尽闲事，一生能几时。从来疏懒性，应只有僧知。"
古骇毛发栗，险惊视听乖。二老皆劲骨，风趋缘欹崖。
君乃昆仑渠，籍乃岭头泷。譬如蚁蛭微，讵可陵崆uu.
"阴深山有瘴，湿垫草多虻。众噬锥刀毒，群飞风雨声。
莺弄方短短，花明碎攒攒。琉璃堆可掬，琴瑟饶多欢。
弱拒喜张臂，勐拿闲缩爪。见倒谁肯扶，从嗔我须咬。"
巴蕉一叶妖，茙葵一花妍。毕无才实资，手植阶墀前。
"久持刑宪声名远，好是中朝正直臣。赤县上来应足事，
"君子法天运，四时可前知。小人惟所遇，寒暑不可期。
迷复不计远，为君驻尘鞍。
三春看又尽，两地欲如何。日望长安道，空成劳者歌。"
开尊好凝睇，倚瑟仍回颈。游蜂驻彩冠，舞鹤迷烟顶。
朔方徙岁行当满，欲为君刊第二碑。"
无端来去骑官马，寸步教身不得游。"
相思弦断情不断，落花纷纷心欲穿。心欲穿，凭栏干。
"欢异且交亲，酒生开瓮春。不须愁犯卯，且乞醉过申。
闻说天台有遗爱，人将琪树比甘棠。"
二月三月花冥冥。千里无人旋风起，莺啼燕语荒城里。
花发我未识，玉生忽丛攒。蓬莱浮荡漾，非道相从难。"
十年劳远别，一笑喜相逢。又上青山去，青山千万重。
荣枯诚异日，今古尽同灰。巫峡朝云起，荆王安在哉。
至鉴功宁宰，无私照岂偏。明将水镜对，白与粉闱连。
巢燕污床席，苍蝇点肌肤。不足生诟怒，但若寡欢娱。
吾言子当去，子道非吾遵。江鱼不池活，野鸟难笼驯。
烦君远寄相思曲，慰问天南一逐臣。"
用材当构厦，知道宁窥牖。谁谓青云高，鹏飞终背负。"
青门放弹去，马色连空郊。何年帝家物，玉装鞍上摇。
"蝶栖石竹银交关，水凝绿鸭琉璃钱。团回六曲抱膏兰，
竹薮添堕简，石矶引钩饵。溪湾转水带，芭蕉倾蜀纸。
赖其饱山水，得以娱瞻听。紫树雕斐亹，碧流滴珑玲。
胡骑来无时，居人常震惊。嗟我五陵间，农者罢耘耕。
香饭舂菰米，珍蔬折五茄。方期饮甘露，更欲吸流霞。
岘首风烟看未足，便应重拜富民侯。"
雪声激切悲枯朽。悲欢不同归去来，万里春风动江柳。"
蜀书秋信断，黑水朝波咽。娇魂从回风，死处悬乡月。
颜色惨惨似含嗟。问之不肯道所以，独绕百匝至日斜。
嗣皇新继明，率土日流化。惟思涤瑕垢，长去事桑柘。
醉里风情敌少年。野草芳菲红锦地，游丝撩乱碧罗天。
"劳动诸贤者，同来问病夫。添炉烹雀舌，洒水净龙须。
"病来辞赤县，案上有丹经。为客烧茶灶，教儿扫竹亭。
"早遇圣明朝，雁行登九霄。文轻傅武仲，酒逼盖宽饶。
"玉缕青葳蕤，结为芳树姿。忽惊明月钩，钩出珊瑚枝。
"丽藻飞来自相庭，五文相错八音清。初瞻绮色连霞色，
张唇哆觜食不休。食天之眼养逆命，安得上帝请汝刘。
中行虽富剧，粹美若可盖。子昂感遇佳，未若君雅裁。
欢会方别离，戚戚忧虑并。安得在一方，终老无送迎。"
下令蠲里布，指期轻市租。闬垣适未立，苫盖自相娱。
向事每计较，与山实绸缪。太华天上开，其下车辙流。
"天涯浮云生，争蔽日月光。穷巷秋风起，先摧兰蕙芳。
寂寞有至公，馨香在明德。礼成谢邑吏，驾言归郡职。
玉堂有玄鸟，亦以从此辞。伤哉志士叹，故国多迟迟。
"才饱身自贵，巷荒门岂贫。韦生堪继相，孟子愿依邻。
负雪出深涧，摇风倚高岑。明堂久不构，云干何森森。
独立当瑶阙，传呵步紫垣。按章清犴狱，视祭洁苹蘩。
害我光明王。请留北斗一星相北极，指麾万国悬中央。
方朔乃竖子，骄不加禁诃。偷入雷电室，輷輘掉狂车。
何言中国外，有国如海萍。海萍国教异，天声各泠泠。
敢问生物成，败为有真素。为禀灵异气，不得受秽污。
柳营唯有军中戏，不似江南三月时。"
天欃徒昭昭，箕舌虚龂龂。尧圣不听汝，孔微亦有臣。
不祈灵珠报，幸无嫌怨并。聊歌以记之，又以告同行。"
"中外兼权社稷臣，千官齐出拜行尘。再调公鼎勋庸盛，
足逸诗书囿，锋摇翰墨场。雅歌张仲德，颂祝鲁侯昌。
野路闲吟触雨行。诗价已高犹失意，礼司曾赏会成名。
"未用且求安，无猜也不残。九天飞势在，六月目睛寒。
倩鹤附书信，索云作衣裘。仙村莫道远，枉策招交游。"
良田千万顷，占作天荒田。主人议芟斫，怪见不敢前。
却信灵仙非怪诞。桃源迷路竟茫茫，枣下悲歌徒纂纂。
"黑纱方帽君边得，称对山前坐竹床。