横空盘硬语，妥帖力排奡.敷柔肆纡馀，奋勐卷海潦。
何处堪惆怅，情亲不得亲。兴宁楼上月，辜负酒家春。
一口百味别，况在醉会中。四座正当喧，片言何由通。
"杀气不上天，阴风吹雨血。冤魂不入地，髑髅哭沙月。
自遗今日殃。善善又恶恶，郭公所以亡。愿天神圣心，
背喜朝阳满，心怜暮鸟还。吾庐在何处，南有白云山。"
我齿豁可鄙，君颜老可憎。相逢风尘中，相视迭嗟矜。
"去去远迁客，瘴中衰病身。青山无限路，白首不归人。
何处笑为别，淡情愁不侵。"
俱是岭南巡管内，莫欺荒僻断知闻。"
峻邸俨相望，飞甍远相跨。旗亭红粉泥，佛庙青鸳瓦。
"驽骀诚龌龊，市者何其稠。力小若易制，价微良易酬。
独自奋异骨，将骑白角翔。再三劝莫行，寒气有刀枪。
heng kong pan ying yu .tuo tie li pai ao .fu rou si yu yu .fen meng juan hai liao .
he chu kan chou chang .qing qin bu de qin .xing ning lou shang yue .gu fu jiu jia chun .
yi kou bai wei bie .kuang zai zui hui zhong .si zuo zheng dang xuan .pian yan he you tong .
.sha qi bu shang tian .yin feng chui yu xue .yuan hun bu ru di .du lou ku sha yue .
zi yi jin ri yang .shan shan you e e .guo gong suo yi wang .yuan tian shen sheng xin .
bei xi chao yang man .xin lian mu niao huan .wu lu zai he chu .nan you bai yun shan ..
wo chi huo ke bi .jun yan lao ke zeng .xiang feng feng chen zhong .xiang shi die jie jin .
.qu qu yuan qian ke .zhang zhong shuai bing shen .qing shan wu xian lu .bai shou bu gui ren .
he chu xiao wei bie .dan qing chou bu qin ..
ju shi ling nan xun guan nei .mo qi huang pi duan zhi wen ..
jun di yan xiang wang .fei meng yuan xiang kua .qi ting hong fen ni .fo miao qing yuan wa .
.nu tai cheng wo chuo .shi zhe he qi chou .li xiao ruo yi zhi .jia wei liang yi chou .
du zi fen yi gu .jiang qi bai jiao xiang .zai san quan mo xing .han qi you dao qiang .
译文
路上的积水减少，沙滩露出，霜降天空之晶。
浓浓的柳荫里，淡淡的晨雾迷迷茫茫，残乱的缕缕鬓发，好似青云飞掠过脸庞。蝉钗已簪不住飞乱的流云，三三两两地散落在枕上。她定是拼了一(yi)生的激情，才搏得郎君一宵欢畅。
于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相(xiang)枕着垫着睡去，不知不觉天边已经(jing)显出白色（指天明了）。
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
江中的沙洲渐渐长了杜若。料想她沿着变曲的河岸划动小舟，人(ren)儿在天涯海角飘泊。空记得，当时情话绵绵，还有音书寄我，而今那(na)些闲言闲语令我睹物愁苦，倒不如待我全都烧成赤灰末。春天又回到水边驿舍，希望她还能寄我，一枝江南的梅萼。我不惜一切对着花，对着酒，为她伤心流泪。
唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊！
苏子在夜里坐着，有只老鼠在咬（东西）。苏子拍击床板，声音就停止了，停止了又响起一次。（苏子）命令童(tong)子拿蜡烛照床下，有一个空的袋子,老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“啊，这只老鼠被关住就不能离开了。”（童子）打开袋子来看里面，里面静悄悄的什么声音也没有。（童子）举起蜡烛来搜索，发现袋子中有一只死老鼠，童子惊讶地说：“老鼠刚才是在叫的，怎么会突然死了呢？那刚才是什么声音，难道是鬼吗？”（童子）把袋子翻过来倒出老鼠，老鼠一落地就逃走了，就是再敏捷的人也措手不及。 苏子叹了口气说：“真是奇怪啊，这是老鼠的狡猾！（老鼠）被关在袋子里，袋子很坚固、老鼠不能够咬破的。所以（老鼠）是在不能够咬的时候咬破袋子，用假装咬袋子声音来招致人来；在没有死的时候装死，凭借装死的外表求得逃脱。我听说生物中没有比人更有智慧的了。（人)能驯服神龙、刺杀蛟龙、捉取神龟、狩猎麒麟，役使世界上所有的东西然后主宰他们，最终却被一只老鼠利用，陷入这只老鼠的计谋中，吃惊于老鼠从极静到极动的变化中，人的智慧在哪里呢？” （我）坐下来，闭眼打盹，自己在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学而记住一点知识，但还是离‘道’很远。你自己心里不专心，又受了外界事物的干扰、左右，所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配，帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色，而在打破一口锅时失声尖叫；人能够搏取猛虎，可见到蜂蝎时不免变色，这是不专一的结果。这是你早说过的话，忘记了吗？”我俯下身子笑了，仰起身子又醒悟了。（我）于是命令童子拿着笔，记下了我的文章。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹(yin)，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前(qian)后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
当年在渭地屯兵的诸葛，忽然一颗彗星降落，他的一切的谋划都成了空谈。曹氏大权被司马氏家掌握，司马氏集团如蛟龙之逢云雨，顺顺当当地发展壮大。欣赏出师表这样光彩照人，牛气冲天的作品。等过了数千年之后，我在草庐旁凭吊，看到堂前有一老翁。
白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
同样是垂柳，在夕阳西下的岸边，朦朦胧胧的烟雨中却更加怜爱。钱塘苏小的门前那青翠的柳荫，枝繁叶茂，迷离朦胧，让人浮想联翩。
河水不要泛滥，回到它的沟壑。
注释
者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑
⑶枝外：一作“枝上”。汀洲：汀指水边之地，洲是水中之洲渚。此句写登楼所见。
⑥阁道：古宫苑中架木通车的复道。
⑤银屏：镶有银饰的屏风。
⑵客子：指离家戍边的士兵。过壕：指越过护城河。野马：本意是游气或游尘，此处指人马荡起的烟尘。
①高：与“皓”字相通。即东方发白，天亮了。
眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。情与故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有余。”刘禹锡便写了这首答诗。
杜敏求 （1039—1101）宋眉州青神人，字趣翁，一字拙翁。七岁能诗，有“农夫苦相问，燮理是何人”之句。仁宗嘉祐六年进士。授简州司理参军。历知什邡县，除成都府教授、太学博士，官终潼州府路提点刑狱。有文集。
"谁念独坐愁，日暮此南楼。云去舜祠闭，月明潇水流。
"呜唿吏部公，其道诚巍昂。生为大贤姿，天使光我唐。
艅艎无巨海，浮浮矜瀎潏。栋梁无广厦，颠倒卧霜雪。
三春看又尽，两地欲如何。日望长安道，空成劳者歌。"
皋桥路逶迤，碧水清风飘。新秋折藕花，应对吴语娇。
"东洛尚淹玩，西京足芳妍。大宾威仪肃，上客冠剑鲜。
未遂摆鳞志，空思吹浪旋。何当再霖雨，洗濯生华鲜。"
翠潋递明灭，清潈泻欹危。况逢蓬岛仙，会合良在兹。"
少年哭酒时，白发亦已侵。老年哭酒时，声韵随生沉。
君子识不浅，桂枝忧更多。岁晏期攀折，时归且婆娑。
烟湿愁车重，红油覆画衣。舞裙香不暖，酒色上来迟。"
我徒三人共追之，一人前度安不危。我亦平行蹋y槱e，
"借问池台主，多居要路津。千金买绝境，永日属闲人。
"闻君得折剑，一片雄心起。讵意铁蛟龙，潜在延津水。
敬兹不能寐，焚柏吟道篇。"
"沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，
瑶草缘堤种，松烟上岛栽。游鱼惊拨剌，浴鹭喜毰毸。
辛螫终非久，炎凉本递兴。秋风自天落，夏蘖与霜澄。
青松盘樛枝，森森上插青冥天。枝上有□猿，
扬州市里商人女，来占江西明月天。"
惜无酒食乐，但用歌嘲为。"
战地晴辉薄，军门晓气长。寇深争暗袭，关迥勒春防。
顾余昧时调，居止多疏慵。见书眼始开，闻乐耳不聪。
郊树映缇骑，水禽避红旌。田夫捐畚锸，织妇窥柴荆。
幽响滴岩熘，晴芳飘野丛。海云悬飓母，山果属狙公。
荥公鼎轴老，享斡力健倔。帝咨女予往，牙纛前岔坲.
"握中有新声，楚竹人未闻。识音者谓谁，清夜吹赠君。
"岂独科斗死，所嗟文字捐。蒿蔓转骄弄，菱荇减婵娟。
本欲醉中轻远别，不知翻引酒悲来。
"李花初发君始病，我往看君花转盛。走马城西惆怅归，
历国多于孔夫子。往年访我到连州，无穷绝境终日游。
洛下推年少，山东许地高。门承金铉鼎，家有玉璜韬。
寻花入幽径，步日下寒阶。以此持相赠，君应惬素怀。"
"走马温汤直隼飞，相逢矍铄理征衣。
踏地恐土痛，损彼芳树根。此诚天不知，翦弃我子孙。
君王听乐梨园暖，翻到云门第几声。
譬如笼中鹤，六翮无所摇。譬如兔得蹄，安用东西跳。
飞鸟绝高羽，行人皆晏兴。荻洲素浩渺，碕岸澌崚嶒。
相思遗衣，为忆以贻。亦既受止，曷不保持。本不欺友，
适会除御史，诚当得言秋。拜疏移閤门，为忠宁自谋。
再佩扶阳印，常乘鲍氏骢。七贤遗老在，犹得咏清风。"
运偶唐虞盛，情同丙魏深。幽兰与白雪，何处寄庸音。"
方朔乃竖子，骄不加禁诃。偷入雷电室，輷輘掉狂车。
身弃言不动，爱才心尚惊。恨无羊角风，使尔化北溟。
有恇其凶，有饵其诱。其出穰穰，队以万数。遂劫东川，
二月三月花冥冥。千里无人旋风起，莺啼燕语荒城里。
欢去收不得，悲来难自防。孤门清馆夜，独卧明月床。
翰苑钱舍人，诗韵铿雷公。识本未识淡，仰咏嗟无穷。
宁劳侍从厌承明。洛阳本自宜才子，海内而今有直声。
寒气屃奰顽无风。月形如白盘，完完上天东。
春泉四面绕茅屋，日日唯闻杵臼声。"
"长安别离道，宛在东城隅。寒草根未死，愁人心已枯。
辜负壮心羞欲死，劳君贵买断肠声。"
角暖盘弓易，靴长上马难。泪痕沾寝帐，匀粉照金鞍。
"先生五兵游，文焰藏金鼎。日下鹤过时，人间空落影。
饮中相顾色，送后独归情。两地无千里，因风数寄声。"
"何处好畬田，团团缦山腹。钻龟得雨卦，上山烧卧木。
厨中玉馔盈金盘，方丈厌见嫌不餐。飞鹰跃马实快性，
日日空寻别时语。浮云上天雨堕地，暂时会合终离异。
"宫漏夜丁丁，千门闭霜月。华堂列红烛，丝管静中发。
坐令其子拜，常唿幼时名。追招不隔日，继践公之堂。
早折青桂枝，俯窥鸿鹄群。迩来丹霄姿，远逐苍梧云。
宝玉忌出璞，出璞先为尘。松柏忌出山，出山先为薪。
从此他山千古重，殷勤曾是奉徽音。"
对此独吟还独酌，知音不见思怆然。"
酒阑感觉中区窄。葛衣断碎赵城秋，吟诗一夜东方白。"
何处翳附郭，几人思郈成。云天望乔木，风水悲流萍。
宣扬隘车马，君子凑骈阗。曾是此同眷，至今应赐怜。
独喜至公谁是证，弥天上人与新诗。"
黄金矿里铸出相思泪。忽闻空中崩崖倒谷声，
"朝服归来昼锦荣，登科记上更无兄。寿觞每使曾孙献，
"飘飖何所从，遗冢行未逢。东西不见人，哭向青青松。
唿吸明月光，手掉芙蓉旂。降集随九歌，饮芳而食菲。
忽忆吴兴郡，白苹正葱茏。愿言挹风采，邈若窥华嵩。
可怜踯躅千万尺，柱地柱天疑欲飞。
镜悬奸胆露，剑拂妖蛇裂。珠玉照乘光，冰莹环坐热。
非铸复非熔，泓澄忽此逢。鱼虾不用避，只是照蛟龙。
是夕吐焰如长虹。玉川子，涕泗下，中庭独行。
楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。相思一夜情多少，地角天涯未是长。——张仲素满床明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。——白居易北邙松柏锁愁烟，燕子楼中思悄然。自埋剑履歌尘散，红袖香销已十年。——张仲素钿晕罗衫色似烟，几回欲着即潸然。自从不舞《霓裳曲》，叠在空箱十一年。——白居易适看鸿雁洛阳回，又睹玄禽逼社来。瑶瑟玉箫无意绪，任从蛛网任从灰。——张仲素今春有客洛阳回，曾到尚书墓上来。见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰？——白居易
咨余往射岂得已，候女两眼张睢盱。枭惊堕梁蛇走窦，