倦鸟将归不知树。愁阴惨淡时殷雷，生灵垫溺若寒灰。
"凄凄霜日上高台，水国秋凉客思哀。万叠银山寒浪起，
"野外堂依竹，篱边水向城。蚁浮仍腊味，鸥泛已春声。
"谢君临郡府，越国旧山川。访道三千界，当仁五百年。
"天下如今已太平，相公何事唤狂生。
御燥湿风日。栋之斯厚，榱之斯密。如翼于飞，
粗饭依他日，穷愁怪此辰。女长裁褐稳，男大卷书匀。
"东水将孤客，南行路几千。虹翻潮上雨，鸟落瘴中天。
"望远思归心易伤，况将衰鬓偶年光。时攀芳树愁花尽，
此地何时有，长江自古流。频随公府步，南客寄徐州。"
"只应踏初雪，骑马发荆州。直怕巫山雨，真伤白帝秋。
时命如今犹未偶，辞君拟欲拂衣还。"
庭树凌霜柏，池倾萎露荷。岁寒应可见，感此遂成歌。"
兰气飘红岸，文星动碧浔。凤栖长近日，虬卧欲为霖。
juan niao jiang gui bu zhi shu .chou yin can dan shi yin lei .sheng ling dian ni ruo han hui .
.qi qi shuang ri shang gao tai .shui guo qiu liang ke si ai .wan die yin shan han lang qi .
.ye wai tang yi zhu .li bian shui xiang cheng .yi fu reng la wei .ou fan yi chun sheng .
.xie jun lin jun fu .yue guo jiu shan chuan .fang dao san qian jie .dang ren wu bai nian .
.tian xia ru jin yi tai ping .xiang gong he shi huan kuang sheng .
yu zao shi feng ri .dong zhi si hou .cui zhi si mi .ru yi yu fei .
cu fan yi ta ri .qiong chou guai ci chen .nv chang cai he wen .nan da juan shu yun .
.dong shui jiang gu ke .nan xing lu ji qian .hong fan chao shang yu .niao luo zhang zhong tian .
.wang yuan si gui xin yi shang .kuang jiang shuai bin ou nian guang .shi pan fang shu chou hua jin .
ci di he shi you .chang jiang zi gu liu .pin sui gong fu bu .nan ke ji xu zhou ..
.zhi ying ta chu xue .qi ma fa jing zhou .zhi pa wu shan yu .zhen shang bai di qiu .
shi ming ru jin you wei ou .ci jun ni yu fu yi huan ..
ting shu ling shuang bai .chi qing wei lu he .sui han ying ke jian .gan ci sui cheng ge ..
lan qi piao hong an .wen xing dong bi xun .feng qi chang jin ri .qiu wo yu wei lin .
译文
浓郁的香气难以消散啊(a)，到今天还在散发出芳馨。
我心知我在皇上那里不得意，说也无用，只好躲入桃花源，独善一身。
虽然被泥土掩埋不能(neng)发挥作用，但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
过去的去了
信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县(xian)去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飞入菜花丛中，再也找不到了。
我殷勤地辞别这一片红叶，离开这好去到自由的人家。
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
满头增白发悲叹春花凋落，遥望青云万里羡慕鸟高飞。
注释
14.乃：是
78.曼：长。睩（lu4录）：眼珠转动。
15.遗象：犹遗制。
⑻荷（hè）：肩负的意思。至：一作“立”。
② 有行：指出嫁。
欧阳修于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了这组诗。丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中，是丰山风景最佳之处，距滁州城约1公里。这里面对峰峦峡谷，傍倚涧水潺流，古木参天，山花遍地，风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建，欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人：“偶得一泉于（滁）州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回换，构小亭于泉侧。”泉名“丰乐泉”，亭名“丰乐亭”，取“岁物丰成”、“与民同乐”之意。欧阳修还写下《丰乐亭游春三首》记载与民同乐之盛况。
饶竦 抚州临川人，字异林。神宗熙宁间进士。初与王安石友善，及新法行，朝议鼎沸，竦极言更张过速，民心不定，不为安石所用，遂归。卜居玉湖别墅，以着述自娱。哲宗元祐间，或劝之出，力辞。后党祸兴，人叹其有预见。
"江上春常早，闽中客去稀。登山怨迢递，临水惜芳菲。
周宣汉武今王是，孝子忠臣后代看。
事殊迎代邸，喜异赏朱虚。寇盗方归顺，干坤欲晏如。
"之官逢计吏，风土问如何。海口朝阳近，青州春气多。
摄生固如此，履道当不朽。未能太玄同，愿亦天地久。
"入夜思归切，笛声清更哀。愁人不愿听，自到枕前来。
世已疏儒素，人犹乞酒钱。徒劳望牛斗，无计劚龙泉。"
只恐岁云暮，遂与空名老。心往迹未并，惭愧山上草。"
"云观此山北，与君携手稀。林端涉横水，洞口入斜晖。
"苍江多风飙，云雨昼夜飞。茅轩驾巨浪，焉得不低垂。
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，醉已遣沉冥。"
陇外翻投迹，渔阳复控弦。笑为妻子累，甘与岁时迁。
主人不在花长在，更胜青松守岁寒。"
茂宰多感激，良将复吹嘘。永怀一言合，谁谓千里疏。
懿交守东吴，梦想闻颂声。云水方浩浩，离忧何平时。"
熊罴欲蛰龙蛇深。念尔此时有一掷，失声溅血非其心。"
池上静难厌，云间欲去晚。忽背夕阳飞，乘兴清风远。
衰疾江边卧，亲朋日暮回。白鸥元水宿，何事有馀哀。"
莺入新年语，花开满故枝。天青风卷幔，草碧水通池。
"穷老真无事，江山已定居。地幽忘盥栉，客至罢琴书。
将军专策略，幕府盛材良。近贺中兴主，神兵动朔方。"
范云堪晚友，嵇绍自不孤。择材征南幕，湖落回鲸鱼。
云日楚天暮，沙汀白露深。遥知讼堂里，佳政在鸣琴。"
春城回北斗，郢树发南枝。不见朝正使，啼痕满面垂。"
"黠虏初南下，尘飞塞北境。汉将怀不平，雠扰当远屏。
旅思蓬飘陌，惊魂雁怯弦。今朝一尊酒，莫惜醉离筵。"
长影没窈窕，馀光散唅呀。大江蟠嵌根，归海成一家。
"江城五马楚云边，不羡雍容画省年。才子旧称何水部，
"东城跃紫骝，西路大刀头。上客刘公干，元戎郭细侯。
倾危嗟幕燕，隐晦诮泥龟。喻士逢明主，才猷得所施。"
人去藤花千里强，藤花无主为谁芳。相思历乱何由尽，
"穆陵关上秋云起，安陆城边远行子。
"农务村村急，春流岸岸深。干坤万里眼，时序百年心。
"龙竹养根凡几年，工人截之为长鞭，一节一目皆天然。
公卿朱门未开锁，我曹已到肩相齐。吾兄睡稳方舒膝，
春至不知湖水深，日暮忘却巴陵道。"
呜唿呜唿！人不斯察。"
遂尔款津涯，净然见胸臆。高谈悬物象，逸韵投翰墨。
新书大字大如斗。兴来走笔如旋风，醉后耳热心更凶。
干戈悲昔事，墟落对穷年。即此伤离绪，凄凄赋酒筵。"
"晨策趣无涯，名山深转秀。三休变覆景，万转迷宇宙。
他时相忆若相问，青琐门前开素书。"
"广文到官舍，系马堂阶下。醉则骑马归，颇遭官长骂。
"谢公为楚郡，坐客是瑶林。文府重门奥，儒源积浪深。
篙工密逞巧，气若酣杯酒。歌讴互激远，回斡明受授。
揽辔隼将击，忘机鸥复来。缘情韵骚雅，独立遗尘埃。
"风雨沧洲暮，一帆今始归。自云发南海，万里速如飞。
"淮南芳草色，日夕引归船。御史王元贶，郎官顾彦先。
冠冕情遗世，神仙事满山。其中应有物，岂贵一身闲。"
缥缈苍梧帝，推迁孟母邻。昏昏阻云水，侧望苦伤神。"
王门高德业，幕府盛才贤。行色兼多病，苍茫泛爱前。"
红蹄乱蹋春城雪，花颔骄嘶上苑风。"
江山纷想像，云物共萎蕤。逸气刘公干，玄言向子期。
炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团。
盛烈播南史，雄词豁东溟。谁谓整隼旟，翻然忆柴扃。
中丞连帅职，封内权得按。身当问罪先，县实诸侯半。
吁嗟公私病，税敛缺不补。故老仰面啼，疮痍向谁数。
云雾晦冥方降精。近闻下诏喧都邑，肯使骐驎地上行。"
五马嘶长道，双旌向本州。乡心寄西北，应上郡城楼。"
春风来几日，先入辟疆园。身外无馀事，闲吟昼闭门。
风尘相澒洞，天地一丘墟。殿瓦鸳鸯坼，宫帘翡翠虚。
更爽其居。炎炎则移，皎皎则亏。木实之繁兮，
酒醒愁转极，别远泪初干。愿保乔松质，青青过大寒。"
泪逐劝杯下，愁连吹笛生。离筵不隔日，那得易为情。"
寒衣缝处郑绵多。万人都督鸣骝送，百里邦君枉骑过。
星霜玄鸟变，身世白驹催。伏枕因超忽，扁舟任往来。
"北风长至远，四牡向幽并。衰木新田路，寒芜故绛城。
草露前朝事，荆茅圣主封。空传馀竹帛，永绝旧歌钟。清镜无双影，穷泉有几重。笳箫最悲处，风入九原松。
伊谁云保。未见君子，我心悄悄。既见君子，披豁予抱。
"亩浍敷四海，川源涤九州。既膺九命锡，乃建洪范畴。
"海内厌兵革，骚骚十二年。阳华洞中人，似不知乱焉。
白马紫连钱，嘶鸣丹阙前。闻珂自蹀躞，不要下金鞭。
佳人窅何许，中夜心寂寞。试忆花正开，复惊叶初落。
六龙瞻汉阙，万骑略姚墟。玄朔回天步，神都忆帝车。
甲卒身虽贵，书生道固殊。出尘皆野鹤，历块匪辕驹。
行矣当自爱，壮年莫悠悠。余亦从此辞，异乡难久留。
何得山有屈原宅。"
"三伏适已过，骄阳化为霖。欲归瀼西宅，阻此江浦深。
君向长安余适越，独登秦望望秦川。"
蝉鸣木叶落，兹夕更愁霖。