译文
完事以后,拂衣而去,不露一点声,深藏身名。
夜晚听到归雁啼叫勾起我对故乡的(de)(de)思念,
罗帐上绣有一双金(jin)色的翡翠鸟,芳香(xiang)的蜡烛融为滴滴的蜡泪。窗外残红飘落、子规啼血,窗内(nei)残梦凄迷、哀(ai)思绵绵。空楼相忆,思妇徒盼离人归来。
我们烹羊宰(zai)(zai)牛姑且作乐,(今天)一次性痛快地饮三百杯也不为多!
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
嫦娥白虹披身作为衣饰,为何打扮得如此堂皇?
私下追慕诗人的遗风啊,以无功不食禄寄托怀抱。
人生好似虚幻变化,最终难免泯灭空无。
蜡烛的余光,半罩着饰有金翡翠的帷幕;兰麝的香气,熏染了被褥上刺绣的芙蓉。
二十年来历经沧桑患难相同,今天忽然歧路分别各自西东。
月照松林更觉夜晚清凉,风声泉声共鸣分外清晰。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所(suo)以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德(de)》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮,山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
一连四五杯,酒酣高歌一首《猛虎词》。
注释
禾麻菽麦:这句的“禾”是专指一种谷,即今之小米。
⑽意造——以意为之,自由创造。
46.应龙:有翅膀的龙,传说大禹治水时,有应龙用尾巴划地,禹就依此挖通江河,导水入海。
(76)不直陛下——不以您为然。
(22)阍(音昏)人:守门人
⑴明妃:即王昭君,汉元帝宫女,容貌美丽,品行正直。晋人避司马昭讳,改昭为明,后人沿用。
(15)沃若:犹“沃然”,像水浸润过一样有光泽。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足,生活美好的时期。