"寒更传唱晚，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开帘雪满山。
"兰蕙芬香见玉姿，路傍花笑景迟迟。
欲访惭多事，相思恨隔年。终期息尘虑，接话虎溪边。"
洞房重扉无隙罅， ——严伯均
"闻罢城中讲，来安顶上禅。夜灯明石室，清磬出岩泉。
其中龙最怪，张甲方汗栗。黑云夜窸窣，焉知不霹雳。 ——张希复
"石门南面泪浪浪，自此东西失帝乡。昆璞要疑方卓绝，
争得千钟季孙粟，沧洲归与故人分。"
烦怀却星星，高意还卓卓。 ——孟郊
草入吟房坏，潮冲钓石移。恐伤欢觐意，半路摘愁髭。"
凤仪常欲附，蚊力自知微。愿假尊罍末，膺门自此依。 ——李绅"
"门下三千各自矜，频弹剑客独无能。
天子遍教词客赋，宫中要唱洞箫词。
多谢好风吹起后，化为甘雨济田苗。"
"一樯悬五两，此日动归风。客路抛湓口，家林入镜中。
俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。"
.han geng chuan chang wan .qing jing lan shuai yan .ge you feng jing zhu .kai lian xue man shan .
.lan hui fen xiang jian yu zi .lu bang hua xiao jing chi chi .
yu fang can duo shi .xiang si hen ge nian .zhong qi xi chen lv .jie hua hu xi bian ..
dong fang zhong fei wu xi xia . ..yan bo jun
.wen ba cheng zhong jiang .lai an ding shang chan .ye deng ming shi shi .qing qing chu yan quan .
qi zhong long zui guai .zhang jia fang han li .hei yun ye xi su .yan zhi bu pi li . ..zhang xi fu
.shi men nan mian lei lang lang .zi ci dong xi shi di xiang .kun pu yao yi fang zhuo jue .
zheng de qian zhong ji sun su .cang zhou gui yu gu ren fen ..
fan huai que xing xing .gao yi huan zhuo zhuo . ..meng jiao
cao ru yin fang huai .chao chong diao shi yi .kong shang huan jin yi .ban lu zhai chou zi ..
feng yi chang yu fu .wen li zi zhi wei .yuan jia zun lei mo .ying men zi ci yi . ..li shen .
.men xia san qian ge zi jin .pin dan jian ke du wu neng .
tian zi bian jiao ci ke fu .gong zhong yao chang dong xiao ci .
duo xie hao feng chui qi hou .hua wei gan yu ji tian miao ..
.yi qiang xuan wu liang .ci ri dong gui feng .ke lu pao pen kou .jia lin ru jing zhong .
su bi qi kang ji .shi shui hu chang chou .wan liang zhu li san .hai yue ru xu lou ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我既然无缘有如此奇遇，乘月色唱着歌荡桨而归。
楚怀王不辨忠良，把忠心耿耿的屈原逼得投了汨罗江。读罢《离骚》我空自惆怅。屈子的精神品格可与日月争光。伤心之余只有苦笑一场。笑你这个三闾大夫心性太强，为什么不旷达超脱心胸开放？与其说是江水玷污了你，不如说是你玷污了汨罗江。
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
戴红巾报时官手执更筹报晓，更衣官才给皇帝送上翠云裘。
林中落叶飘零，野地空旷寂寥，独行无绪，唯有闲坐，细数着那空中的点点萤光。
此时，面对雪景，自然遥遥相思，何况赶上送别客人，恰逢腊梅迎春，不由想起故人。
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。
在异乡鸣叫，鲜血染红了山上花丛，可春天来到，老花园依然草木茂盛。
登上高台，心情阔然开朗。俯视台下，溪水静静流淌，清澈纯透，给人以清爽之感。岸边的香草散发着像兰花一样迷人的芬芳。抬头望去，一只黄鹄高飞空中，飞向远方。弯弓射鹄，我期盼自己主寿万年。
茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
注释
（167）段——古“缎“字。
⑩潸（shān）然：流泪。
97.扬：抬起。袘（yì）：裙子下端边缘。戌削：形容裙缘整齐的样子。
⑵明秋月：在秋夜的月亮下发光。“明”字是形容词用如动词。月：一作“日”。
②苦雨终风——久雨不停，终日刮大风。
[11]鱼贯：游鱼先后接续。飞梁：凌空飞架的桥梁。
⑵葡萄宫锦：绣有葡萄图案的丝织品。宫锦，王宫中所用的名贵丝织品。醉缠头：唐人宴会时，常酒酣起舞，赠舞者以缠头。缠头，古时歌舞的人把锦帛缠在头上作妆饰，称为“缠头”。
据元人陶宗仪《南村辍耕录》记载：戴复古早年曾流落江右武宁，当地有一位富家老翁，十分喜爱戴复古的诗词，因慕其才华，遂将女儿许配给他。过了二三年，戴复古忽然提出要走了。他的妻子问他为何要走。戴复古被逼问不过，只得以实相告，说家中已有妻室，要回家乡探家。妻子听后，又告知其父，其父大怒，欲找戴复古责问，被她委婉劝阻。戴复古临行之际，她还拿出所有金银首饰及积蓄送给他，以资旅途之用。临行，她还做了一首词《祝英台近》相赠，戴复古走后，她即投水而死。
梦麟 （1728—1758）蒙古正白旗人，西鲁特氏。字文子，号午塘。干隆十年进士。授检讨，官至户部侍郎。曾典江南乡试，留心访求人才。享年虽短，诗已能成家。有《太谷山堂集》。
莫道便为桑麦药，亦胜焦涸到春残。"
骈鲜互探婴。桑变忽芜蔓， ——韩愈
"楼台虽少景何深，满地青苔胜布金。松影晚留僧共坐，
昔时王者皆通四，近见君王只好三。"
操刀必割腕可断，磐石徒坚心不移。"
"九重城阙悲凉尽，一聚园林怨恨长。花忆所为犹自笑，
罗敷正苦桑蚕事，惆怅南来五马蹄。"
天心随泽广，水德共灵长。不挠鱼弥乐，无澜苇可航。
闲中好，尘务不萦心。坐对当窗木，看移三面阴。 ——段成式
登门初识鲁王宫。笙歌隐隐违离后，烟水茫茫怅望中。
"浓染红桃二月花，只宜神笔纵龙蛇。浅澄秋水看云母，
乍申拜起已开眉，却问辛勤还执手。精庐水榭最清幽，
峰高日色转，潭净天光入。却欲学神仙，空思谢朋执。 ——韩章
重来芳草恨，往事落花愁。五十年鸿业，东凭渭水流。"
"门人曾不有提弥，连嗾呀呀孰敢支。
遥知公退琴堂静，坐对萧骚饮兴生。"
"触目尽如幻，幻中能几时。愁来舍行乐，事去莫吞悲。
"落日照平流，晴空万里秋。轻明动枫叶，点的乱沙鸥。
月凝残雪饮流泉。临岐莫似三声日，避射须依绕树年。
重见江楼蟾影圆，滞迹未偕朝北阙，高才方命入西川。
"京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，
思量却是无情树，不解迎人只送人。"
"溪上家家礼乐新，始知为政异常伦。若非似水清无底，
般跚桧樾矬。香飞僧印火， ——嵩起
"红藤一柱脚常轻，日日缘溪入谷行。山下有家身未老，
"天开函谷壮关中，万古惊尘向此空。望气竟能知老子，
"征虏亭边月，鸡鸣伴客行。可怜何水部，今事谢宣城。
华阳洞府年光永，莫向仙乡拟驻留。"
养形奔二景，炼骨度千年。 ——谢良弼
贡橘香匀x0oh容，星光初满小金笼。
到此今经三纪春。（《洛阳》，并见《纪闻》）"
"六律铿锵间宫徵，伶伦写入梧桐尾。七条瘦玉叩寒星，
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。
只向烟萝寄此生。松竹渐荒池上色，琴书徒立世间名。
骞翥会应霄汉去，渔竿休更恋沧浪。"
午醉醒来晚，无人梦自惊。夕阳如有意，长傍小窗明。
"常思帝里奉交亲，别后光阴屈指频。兰佩却归纶阁下，
"秦树朦胧春色微，香风烟暖树依依。边城夜静月初上，
千年垄树何人哭，寂寞苍苔内史碑。"
顾我从来断浮浊，拟驱鸡犬上三清。"
万派流泉哭纤指。空山雨脚随云起，古木灯青啸山鬼。
莫怪杜鹃飞去尽，紫微花里有啼猿。"
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
"尺素隐清辉，一毫分险阻。（《题画山水图》）
隔窗莲谢镜中花。苔房毳客论三学，雪岭巢禽看两衙。
"殿影高低云掩映，松阴缭绕步徘徊。
"翰林遗迹镜潭前，孤峭高僧此处禅。出为信门兴化日，
陈徐之流，阴张之辈。 ——汤衡
我思方泬寥，君词复凄切。 ——皮日休
莓苔石桥步难移。 ——皎然
仍闻吐握延儒素，犹恐民疵未尽知。"
谢公古郡青山在，三尺孤坟扑海沙。"
王孙宴罢曲江池，折取春光伴醉归。
"胡笳闻欲死，汉月望还生。（《昭君怨》）
国中有怪非蛇兽，不用贤能是不祥。"
图形谁有术，买笑讵辞贫。 ——段成式
支颐藉芳草，自足忘世事。未得归去来，聊为宴居地。"
"烦君更上筑金台，世难民劳藉俊才。自有声名驰羽檄，
"肃肃清院，翛翛碧鲜。已见心远，何关地偏。 ——皎然
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
卷帘只爱荆峰色，入座偏宜郢客吟。 ——崔逵
"芙蓉楼中饮君酒，骊驹结言春杨柳。
君携布囊去，路长风满林。一入华阳洞，千秋那可寻。"
云湿淮南树，笳清泗水楼。徒悬乡国思，羁迹尚东游。"
唯有杨花似相觅，因风时复到床前。"
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
"知君归觐省，称意涉通津。解缆汀洲晓，张帆烟水春。
"山寒草堂暖，寂夜有良朋。读易分高烛，煎茶取折冰。
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
"忽忆关中逐计车，历坊骑马信空虚。三秋病起见新雁，
萎蕤缀蓝瑛。庖霜脍玄鲫， ——韩愈
权臣为乱多如此，亡国时君不自知。"
"叛将忘恩久，王师不战通。凯歌千里内，喜气二仪中。
近代无人寻异事，野泉喷月泻秋池。"
不因五色药，安着七真名。 ——皎然
熙熙炎光流，竦竦高云擢。 ——韩愈
醉中留越客，兴里眄庭柯。 ——辛晃
"蹇步还依列宿边，拱辰重认旧云天。自嗟多难飘零困，
将并舞腰谁得及，惹衣伤手尽从伊。"
"行春潘令至，勤恤戴星光。为政宵忘寝，临人俗冀康。