涕泪授拾遗，流离主恩厚。柴门虽得去，未忍即开口。
不学朱云能折槛，空羞献纳在丹墀。"
轩后三朝顾，赤松何足攀。"
近伏盈川雄，未甘特进丽。是非张相国，相扼一危脆。
凉风新过雁，秋雨欲生鱼。农事空山里，眷言终荷锄。"
"琢珉胜水碧，所贵素且贞。曾无白圭玷，不作浮磬鸣。
灯光耿方寂，虫思隐馀清。相望忽无际，如含江海情。"
圣主好文兼好武，封侯莫比汉皇年。"
河阳县里虽无数，濯锦江边未满园。"
"雨雪纷纷黑山外，行人共指卢龙塞。万里飞沙咽鼓鼙，
青青屋东麻，散乱床上书。不意远山雨，夜来复何如。
ti lei shou shi yi .liu li zhu en hou .chai men sui de qu .wei ren ji kai kou .
bu xue zhu yun neng zhe jian .kong xiu xian na zai dan chi ..
xuan hou san chao gu .chi song he zu pan ..
jin fu ying chuan xiong .wei gan te jin li .shi fei zhang xiang guo .xiang e yi wei cui .
liang feng xin guo yan .qiu yu yu sheng yu .nong shi kong shan li .juan yan zhong he chu ..
.zhuo min sheng shui bi .suo gui su qie zhen .zeng wu bai gui dian .bu zuo fu qing ming .
deng guang geng fang ji .chong si yin yu qing .xiang wang hu wu ji .ru han jiang hai qing ..
sheng zhu hao wen jian hao wu .feng hou mo bi han huang nian ..
he yang xian li sui wu shu .zhuo jin jiang bian wei man yuan ..
.yu xue fen fen hei shan wai .xing ren gong zhi lu long sai .wan li fei sha yan gu pi .
qing qing wu dong ma .san luan chuang shang shu .bu yi yuan shan yu .ye lai fu he ru .
译文
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
年少有为的(de)贾谊徒然地流泪，春日登楼的王粲再度去远游。
三年间我的梦魂时时飞向吴中故园路。我送只传(chuan)信的黄犬，随你返回故土。若到松江呼唤小舟摆渡，切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口，当年都是我常游的去处。
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
自然使老者永不死，少年不再哀哭。
在(zai)这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，谋臣的权力，都要被苏秦的策略所决定。不花费一斗粮，不烦劳一个兵，一个战士也不作战，一根弓弦也不断绝，一枝箭也不弯折，诸侯相亲，胜过兄弟。贤人在位而天下驯服，一人被用而天下合纵，所以说：应运用德政，不应凭借勇力；应用于朝廷之内，不应用于国土之外。在苏秦显赫尊荣之时，黄金万镒被他化用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，华山以东各国随风折服，从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦，只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了，但他伏在车轼之上，牵着马的勒头，横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。
回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
泪尽而泣之以血，被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂，声音嘶哑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
雨绵绵，恨意难消，云层层，愁绪堆积，江南景色，依旧被称为上好美丽。水边村落，湖畔渔市，袅袅升起一缕孤零零的炊烟，那么淡，那么细。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
我在这黄河岸边祭下一樽美酒，将你我那无尽的过往从头细数。你我二人那日相见恍若眼前，但在不知不觉间却已过去了悠悠岁月。我衣襟上愁苦的泪痕隐约还在，但眉间喜气却已暗示你我重逢在即。待到重逢日，我定要和你同游池上，到如雪落花中寻觅春天的痕迹。
注释
⑫成：就；到来。
⑵龙马，《周礼·夏官·廋人》：“马八尺以上为龙。”
其致一也：人们的思想情趣是一样的。
何逊：南朝梁诗人，早年曾任南平王萧伟的记室。任扬州法曹时，廨舍有梅花一株，常吟咏其下。后居洛思之，请再往。抵扬州，花方盛片，逊对树彷徨终日。杜甫诗“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。”
[3]吴越：五代十国之一，钱镠所建立，占有今浙江及江苏西南部、福建东北部地区。传五主。
首先是感情强烈。开篇伊始，作者就以“噫吁贼！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天”的强烈咏叹，奔腾直泻，抒发出他对蜀道高峻艰险所感到的惊愕、感慨，而后，在诗的中间和结尾，他又两次重复了这一咏叹，将自己的强烈感情笼罩全诗，给人以一唱三叹，回环往复的感觉，读来令人心潮激荡。
"隐者守恬泊，春山日深净。谁知蟠木材，得性无人境。
前路应留白玉台，行人辄美黄金络。使君下马爱瀛洲，
共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。"
宋公旧池馆，零落首阳阿。枉道祗从入，吟诗许更过。淹留问耆老，寂寞向山河。更识将军树，悲风日暮多。
府中罗旧尹，沙道尚依然。赫赫萧京兆，今为时所怜。
孤峰石戴驿，快马金缠辔。黄羊饫不膻，芦酒多还醉。
载酒登平台，赠君千里心。浮云暗长路，落日有归禽。
闲斋堪坐听，况有故人杯。"
"石城除击柝，铁锁欲开关。鼓角悲荒塞，星河落曙山。
篱隔溪钟度，窗临涧木疏。谢公怀旧壑，回驾复何如。"
别后天涯何所寄，故交惟有袖中书。"
凤凰池上应回首，为报笼随王右军。"
张范唯通梦，求羊永绝踪。谁知长卿疾，歌赋不还邛。"
"二仪积风雨，百谷漏波涛。闻道洪河坼，遥连沧海高。
鹍鸡号枉渚，日色傍阡陌。借问持斧翁，几年长沙客。
草生兮阶间。日日兮春风，芳菲兮欲歇。
澶漫沙中雪，依稀汉口山。人知窦车骑，计日勒铭还。"
霜露一沾凝，蕙叶亦难留。荷锄先童稚，日入仍讨求。
"曾共刘咨议，同时事道林。与君相掩泪，来客岂知心。
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
新花与旧叶，惟有幽人知。"
时命如今犹未偶，辞君拟欲拂衣还。"
光华满道路，意气安可亲。归来宴高堂，广筵罗八珍。
致君唐虞际，纯朴忆大庭。何时降玺书，用尔为丹青。
"青云自致晚应遥，朱邸新婚乐事饶。饮罢更怜双袖舞，
丧乱形仍役，凄凉信不通。悬旌要路口，倚剑短亭中。
岳阳云树待行春。自怜黄阁知音在，不厌彤幨出守频。
"先帝弓剑远，小臣馀此生。蹉跎病江汉，不复谒承明。
"莱子昼归今始好，潘园景色夏偏浓。夕阳流水吟诗去，
指景寻灵草，排云听洞箫。封侯万里外，未肯后班超。"
"扶病送君发，自怜犹不归。只应尽客泪，复作掩荆扉。
历下辞姜被，关西得孟邻。早通交契密，晚接道流新。
"亚相膺时杰，群才遇良工。翩翩幕下来，拜赐甘泉宫。
"漠漠虚无里，连连睥睨侵。楼光去日远，峡影入江深。
"马卿工词赋，位下年将暮。谢客爱云山，家贫身不闲。
一夜水高二尺强，数日不可更禁当。
"飘飘苏季子，六印佩何迟。早作诸侯客，兼工古体诗。
龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）
纵有一直方，则上似奸智。谁为明信者，能辨此劳畏。"
中散山阳锻，愚公野谷村。宁纡长者辙，归老任干坤。"
独坐贡闱里，愁心芳草生。山公昨夜事，应见此时情。
太史候凫影，王乔随鹤翎。朝仪限霄汉，容思回林垧.
赏静怜云竹，忘归步月台。何当看花蕊，欲发照江梅。"
"疾风吹尘暗河县，行子隔手不相见。湖城城南一开眼，
小寇不足问，新诗应渐清。府公相待日，引旆出江城。"
天涯歇滞雨，粳稻卧不翻。漂然薄游倦，始与道侣敦。
"叔父朱门贵，郎君玉树高。山居精典籍，文雅涉风骚。
曲江翠幕排银榜。拂水低徊舞袖翻，缘云清切歌声上。
城边战骨有亲知。馀生尚在艰难日，长路多逢轻薄儿。
取方所以柯如兮，吾将出于南荒。求寿藤与蟠木，
服食刘安德业尊。长笛谁能乱愁思，昭州词翰与招魂。"
清言饶醉客，乱舞避寒灯。名字书仙籍，诸生病未能。"
吾行遍九州，此风皆已无。吁嗟圣贤教，不觉久踌蹰。"
"才微岁老尚虚名，卧病江湖春复生。药裹关心诗总废，
华山秦塞长相忆，无使音尘顿寂寥。"
四牡未遑息，三山安在哉。巨鳌不可钓，高浪何崔嵬。
公卿无不相钦羡。只缘汲黯好直言，遂使安仁却为掾。
吾道将东矣，秋风更飒然。云愁百战地，树隔两乡天。
"骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。
"麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。尚看王生抱此怀，
巴人困军须，恸哭厚土热。沧江夜来雨，真宰罪一雪。
往在干元初，圣人启休运。公车诣魏阙，天子垂清问。
苍苍众色晚，熊挂玄蛇吼。黄罴在树颠，正为群虎守。
晚雷期稔岁，重雾报晴天。若问幽人意，思齐沮溺贤。"
"籍甚黄丞相，能名自颍川。近看除刺史，还喜得吾贤。
"稻获空云水，川平对石门。寒风疏落木，旭日散鸡豚。
崖蜜松花熟，山杯竹叶新。柴门了无事，黄绮未称臣。"
畴昔轻三事，尝期老一峰。门临商岭道，窗引洛城钟。
岁储无别墅，寒服羡邻机。草色村桥晚，蝉声江树稀。
本朝再树立，未及贞观时。日给在军储，上官督有司。
立仗时唿铃下吏。事业初传小夏侯，中年剑笏在西州。
贫病仍为客，艰虞更问津。多惭惠然意，今日肯相亲。"
归老勋仍在，酬恩虏未忘。独行过邑里，多病对农桑。
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
乱树通秦苑，重原接杜城。溪云随暮淡，野水带寒清。
"日爱蘅茅下，闲观山海图。幽人自守朴，穷谷也名愚。
"檐前白日应可惜，篱下黄花为谁有。行子迎霜未授衣，
"九疑山深几千里，峰谷崎岖人不到。山中旧有仙姥家，
通籍微班忝，周行独坐荣。随肩趋漏刻，短发寄簪缨。
味如甘露浆，挥弄滑且柔。翠旗澹偃蹇，云车纷少留。