青枫林下回天跸，杜若洲前转国容。都门不见河阳树，
"终日愧无政，与君聊散襟。城根山半腹，亭影水中心。
当君逐鹿时，臣等已枯藁。宁知市朝变，但觉林泉好。
皇皇轩辕君，赞赞皋陶谟。方思壮军实，远近递生俘。
论旧忽馀悲，目存且相喜。田园转芜没，但有寒泉水。
四时更变化，天道有亏盈。常恐今夜没，须臾还复生。"
山云拂高栋，天汉入云流。不惜朝光满，其如千里游。"
憔悴逢新岁，茅扉见旧春。朝来明镜里，不忍白头人。
"取胜小非用，来朝明光殿。东平不足先，梦出凤林间。
此山在西北，乃是神仙国。灵气皆自然，求之不可得。
苍梧千载后，斑竹对湘沅。欲识湘妃怨，枝枝满泪痕。
福善闻前录，歼良昧上玄。何辜铩鸾翮，底事碎龙泉。
长揖五侯门，拂衣谢中贵。丈夫多别离，各有四方事。
qing feng lin xia hui tian bi .du ruo zhou qian zhuan guo rong .du men bu jian he yang shu .
.zhong ri kui wu zheng .yu jun liao san jin .cheng gen shan ban fu .ting ying shui zhong xin .
dang jun zhu lu shi .chen deng yi ku gao .ning zhi shi chao bian .dan jue lin quan hao .
huang huang xuan yuan jun .zan zan gao tao mo .fang si zhuang jun shi .yuan jin di sheng fu .
lun jiu hu yu bei .mu cun qie xiang xi .tian yuan zhuan wu mei .dan you han quan shui .
si shi geng bian hua .tian dao you kui ying .chang kong jin ye mei .xu yu huan fu sheng ..
shan yun fu gao dong .tian han ru yun liu .bu xi chao guang man .qi ru qian li you ..
qiao cui feng xin sui .mao fei jian jiu chun .chao lai ming jing li .bu ren bai tou ren .
.qu sheng xiao fei yong .lai chao ming guang dian .dong ping bu zu xian .meng chu feng lin jian .
ci shan zai xi bei .nai shi shen xian guo .ling qi jie zi ran .qiu zhi bu ke de .
cang wu qian zai hou .ban zhu dui xiang yuan .yu shi xiang fei yuan .zhi zhi man lei hen .
fu shan wen qian lu .jian liang mei shang xuan .he gu sha luan he .di shi sui long quan .
chang yi wu hou men .fu yi xie zhong gui .zhang fu duo bie li .ge you si fang shi .
译文
尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
河水不要泛滥，回到它的沟壑。
地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。
微风吹来，恰好为你醒酒，静夜无事，听听吟诗颂词。你把细葛布衣挂在(zai)萝薜藤上，中天凉月如秋水洒满大地，一片雪白。我一想到要回家的日期，心里就很不爽，却也无可奈何，总不能一辈子作客。出得门来，溪中流水潺潺；回首一顾，山上白云婀娜，总也放不下留恋的情怀。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看见了父亲就转过身来啼哭（分别很久显得陌生），身上污垢积粘，打着赤脚没穿袜子。
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。
江岸高馆耸云霄，更有危楼倚山隈。
眼看寒梅即将零落凋谢，用什么安慰远方友人的思念？
青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
魂啊回来吧!
在半空中，风慢慢吹来，我觉得身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
千军万马一呼百应动地惊天。
简便的宴席，虽然菜很一般，酒却是美酒，味道也很合口，一切都让人称心如意。喝醉了将花插在头上，花儿不要笑我，可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。
我们兄弟四人加上三百家人，此时不忍闲坐，细细思量我们的过失。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
注释
⑽畴昔：过去，以前。
①南山：指庐山。
43、庄：《庄子》。老：《老子》。
⑶芳丛：丛生的繁花。
10.劝酒：敬酒
谏：规劝
（6）太夫人：指欧阳修的母亲郑氏。古时列侯之妻称夫人，列侯死，子称其母为太夫人。守节自誓：意思是，郑氏决心守寡，不再嫁人。
②夜榜：夜里行船。榜：此处读“彭音，意为进船。此句指天黑船归，船触溪石而发出的声音。
一说此诗作于唐肃宗至德三载（758），时诗人贬南巴尉，中间曾移往洪州暂住，路过江州时作。
林肤 林肤，字硕儒，福清（今属福建）人。旦子。以荫入仕。徽宗崇宁三年（一一○四），因元符末上书事入党籍。事见《宋史》卷三四三《林旦传》，《元祐党人传》卷五有传。
"傍海皆荒服，分符重汉臣。云山百越路，市井十洲人。
芰荷覆水船难进，歌舞留人月易低。"
"同心忽已别，昨事方成昔。幽径还独寻，绿苔见行迹。
若问傍人那得知。"
随病拔诸苦，致身如法王。阶庭药草遍，饭食天花香。
"正月金闺里，微风绣户间。晓魂怜别梦，春思逼啼颜。
心悲阳禄馆，目断望思台。若道长安近，何为更不来。
流落年将晚，悲凉物已秋。天高不可问，掩泣赴行舟。"
一雁过连营，繁霜覆古城。胡笳在何处，半夜起边声。
"良玉定为宝，长材世所稀。佐幕方巡郡，奏命布恩威。
"将军出使拥楼船，江上旌旗拂紫烟。万里横戈探虎穴，
天子揖妙道，群僚趋下风。我法本无着，时来出林壑。
"周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
兹焉即可爱，何必是吾庐。"
刑罚一以正，干戈自有仪。坐作河汉倾，进退楼船飞。
万里长相思，终身望南月。"
始从车骑幕，今赴嫖姚军。契阔晚相遇，草戚遽离群。
"灵溪氛雾歇，皎镜清心颜。空色不映水，秋声多在山。
林栖居士竹，池养右军鹅。炎月北窗下，清风期再过。"
新禽咔暄节，晴光泛嘉木。一与诸君游，华觞忻见属。"
枉驾怀前诺，引领岂斯须。无为便高翔，邈矣不可迂。"
"吾怜宛溪好，百尺照心明。何谢新安水，千寻见底清。
"黄鹤高楼已捶碎，黄鹤仙人无所依。黄鹤上天诉玉帝，
"闻君罢官意，我抱汉川湄。借问久疏索，何如听讼时。
家空归海燕，人老发江梅。最忆门前柳，闲居手自栽。"
巢许在嵩颍，陶唐不得臣。九州尚洗耳，一命安能亲。
独继先贤传，谁刊有道碑。故园荒岘曲，旅榇寄天涯。
"混沌本无象，末路多是非。达士志寥廓，所在能忘机。
蜉蝣时蔽月，枳棘复伤衣。城上东风起，河边早雁飞。
上客且安坐，春日正迟迟。"
"上国山河列，贤王邸第开。故人分职去，潘令宠行来。
十地祥云合，三天瑞景开。秋风词更远，窃抃乐康哉。"
"任重兼乌府，时平偃豹韬。澄清湘水变，分别楚山高。
大哉明德盛，远矣彝伦秩。地敷作乂功，人免为鱼恤。
翩翩弄春色，延伫寄相思。谁言贵此物，意愿重琼蕤。
百花照阡陌，万木森乡县。涧净绿萝深，岩暄新鸟转。
"雄藩车马地，作尉有光辉。满席宾常侍，阗街烛夜归。
计程频破月，数别屡开年。明岁浔阳水，相思寄采莲。"
送人锵玉佩，中使拂琼筵。和乐薰风解，湛恩时雨连。
"宁亲为令子，似舅即贤甥。别路经花县，还乡入锦城。
林下轻风待落梅。秋宪府中高唱入，春卿署里和歌来。
"万户伤心生野烟，百僚何日更朝天。
垂岭枝袅袅，翳泉花濛濛。夤缘斋人目，路尽心弥通。
欲就终焉志，恭闻智者名。人随逝水没，波逐覆舟倾。
览镜怜双鬓，沾衣惜万行。抱愁那去国，将老更垂裳。
圣朝无隐才，品物俱昭形。国士秉绳墨，何以表坚贞。
造化功偏厚，真仙迹每临。岂徒探怪异，聊欲缓归心。"
"故园至新浦，遥复未百里。北望是他邦，纷吾即游士。
"明经有清秩，当在石渠中。独往宣城郡，高斋谒谢公。
戎旆霜旋重，边裘夜更轻。将军犹转战，都尉不成名。
"洛城春雨霁，相送下江乡。树绿天津道，山明伊水阳。
殷王期负鼎，汶水起垂竿。莫学东山卧，参差老谢安。"
陈王徒作赋，神女岂同归。好色伤大雅，多为世所讥。
艅艎从陆起，洲浦隔阡通。跳沫喷岩翠，翻波带景红。
"倾盖洛之滨，依然心事亲。龙门何以峻，曾是好词人。
嘉命列上第，德辉照天京。在车持简墨，粲粲皆词英。
一罢宜城酌，还归洛阳社。"
帝宅夹清洛，丹霞捧朝暾。葱茏瑶台榭，窈窕双阙门。
"道隐不可见，灵书藏洞天。吾师四万劫，历世递相传。
"洛城春雨霁，相送下江乡。树绿天津道，山明伊水阳。
庭中犊鼻昔尝挂，怀里琅玕今在无。时人见子多落魄，
"仿佛古容仪，含愁带曙辉。露如今日泪，苔似昔年衣。
"太华三芙蓉，明星玉女峰。寻仙下西岳，陶令忽相逢。
明晨重来此，同心应已阙。"
舳舻千里江水清。鼓鼙馀响数日在，天吴深入鱼鳖惊。
日从海傍没，水向天边流。长啸倚孤剑，目极心悠悠。
林下器未收，何人适煮茗。"
檐牖笼朱旭，房廊挹翠微。瑞莲生佛步，瑶树挂天衣。
神应每如答，松篁气葱茏。苍螭送飞雨，赤鲤喷回风。
抗辞请刃诛部曲，作色论兵犯二帅。一言不合龙额侯，
天保无为德，人欢不战功。仍临九衢宴，更达四门聪。"
雪下骊山沐浴时。近臣零落今犹在，仙驾飘飖不可期。
殷勤拯黎庶，感激论诸公。将相猜贾谊，图书归马融。
北园新栽桃李枝，根株未固何转移。成阴结实君自取，
兴逐孤云外，心随还鸟泯。"
灵寿君王赐，雕胡弟子炊。空劳酒食馔，持底解人颐。"
渐闻惊栖羽，坐叹清夜月。中欢怆有违，行子念明发。
旧国存亡那得知。胡尘一起乱天下，何处春风无别离。"
秋风散杨柳。以比憔悴颜，空持旧物还。馀生欲何寄，
"白发四老人，昂藏南山侧。偃卧松雪间，冥翳不可识。