勿谓光阴远，禅房会一窥。 ——郑遨"
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在，鹤养闲神昼不飞。
"闻道监中霤，初言是大祠。很傍索传马，偬动出安徽。
"官居鼎鼐古今无，名世才臣独一余。
虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊。
内殿承恩久，中条进表还。常因秋贡客，少得掩禅关。"
出谷樵童怯，归林野鸟迷。煮茶融破练，磨墨染成黳.
鸟列沧洲队，云排碧落层。孤峰磬声绝，一点石龛灯。"
解佩时时歇歌管，芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断，
自从无力休行道，且作头陀不系身。"
千年像教今不闻，焚香独为鬼神说。"
岳寺逍遥梦，侯门勉强居。相知在玄契，莫讶八行疏。"
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒，春意空惊故柳条。
wu wei guang yin yuan .chan fang hui yi kui . ..zheng ao .
hua yang shan li duo zhi tian .hua yang shan sou fu yan nian .qing song yan pan pan gao gan .
geng yu yi po zai huang quan .ling tai yi de xiu zhen jue .chen shi kong liu wu dao pian .
xi shan zhi he tui wu ji .yun han ai tai qing you zai .he yang xian shen zhou bu fei .
.wen dao jian zhong liu .chu yan shi da ci .hen bang suo chuan ma .zong dong chu an hui .
.guan ju ding nai gu jin wu .ming shi cai chen du yi yu .
sui ran bu shi tao yuan dong .chun zhi tao hua yi man qi .
nei dian cheng en jiu .zhong tiao jin biao huan .chang yin qiu gong ke .shao de yan chan guan ..
chu gu qiao tong qie .gui lin ye niao mi .zhu cha rong po lian .mo mo ran cheng yi .
niao lie cang zhou dui .yun pai bi luo ceng .gu feng qing sheng jue .yi dian shi kan deng ..
jie pei shi shi xie ge guan .fu rong zhang li lan she man .wan qi luo yi xiang bu duan .
zi cong wu li xiu xing dao .qie zuo tou tuo bu xi shen ..
qian nian xiang jiao jin bu wen .fen xiang du wei gui shen shuo ..
yue si xiao yao meng .hou men mian qiang ju .xiang zhi zai xuan qi .mo ya ba xing shu ..
han jue you qing su shu guo .huang ying ji ji yin shan jiao .chun yi kong jing gu liu tiao .
译文
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
先期归来的军队回来时说是打了胜仗，而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书，而主帅已在长安城中建起了自己(ji)的私第。
毛茸茸的小黄鸟，栖息在那山坳中。道路漫长又遥远，我行道路多劳苦。让他吃饱又喝足，教他通情又达理。叫那随从的副车，让他做上拉他走。
看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出(chu)声。
有谁知道我这万里行客，缅怀古昔正在犹疑彷徨。
想在这萤萤孤灯下细诉相思，新人如玉(yu)好，旧人无奈向谁边？早知道这世间美丽的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担(dan)忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
柳才甦（sū）、雨方停，川流悠悠远去，不觉春天已徐徐到来。稚柳在雨中苏醒，春寒料峭，春意无多，冷暖不定。稚柳刚披上一层轻柔的绿纱，那老枝上自然还带着雪袭霜欺的痕迹驼褐色，初阳的微温还被浅浅的树荫遮挡，令人爱怜的初春的太阳，刚刚洒放出一些温暖，便被浅浅的树荫拚死遮挡。四十年来经历的人情世事，皆已随秋去春来的孤鸿疾飞而去，自身也与塘中的蒲苇一齐衰老枯黄，怎能知道将要去的地方前途如何，长久地沉思着站立在平坦的沙岸，追忆四十年前还是朱颜乌发的翩翩少年的时候，曾经游过的地方，这次重来令人思绪万千。
山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。
腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
来的时候（我们）是同路的旅伴，今天我这个“客人”倒变成了主人来送别自己的朋友了。
注释
象教：佛祖释迪牟尼说法时常借形象以教人，故佛教又有象教之称。佛塔即是佛教的象征。
5.行歌相答：边行边吟诗，互相唱和；且走且唱，互相酬答。
⑬燃犀：晋代温峤点燃犀角，投入牛渚矶的深水中，照见底下有许多奇形怪状的水中生物，因受扰而不安。
（25）深造道德：在道德修养上深造，指在道德修养上有很高的成就。
梅客生：梅国桢，字客生。万历进士，官兵部右侍郎。
（16）匪：同“非”，不是。
这首诗是杜荀鹤为侄子的书堂所题的诗。
罗从彦 （1072—1135）南剑州剑浦人，字仲素，世称豫章先生。从杨时学，又问学于程颐。高宗建炎四年，以特科授博罗主簿。后入罗浮山静坐，研习学问，绝意仕进，为朱熹所推尊。卒谥文质。有《豫章文集》等。
"相于分倍亲，静论到吟真。王泽曾无外，风骚甚少人。
"舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
既瑞器而无庸兮，宜昏暗之相微。徒刳石以为舟兮，
为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。"
"乱迸苔钱破，参差出小栏。层层离锦箨，节节露琅玕.
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
朱门再到知何日，一片征帆万里风。"
谁见柰园时节共，还持绿茗赏残春。"
入楼山隔水，滴旆露垂松。日暮题诗去，空知雅调重。"
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
"花堑接沧洲，阴云闲楚丘。雨声虽到夜，吟味不如秋。
月明疏竹径，雨歇败莎根。别有深宫里，兼花锁断魂。"
"鹡鸰中峰近，高奇古人遗。常欲乞此地，养松挂藤丝。
"得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。
人言有恒性，也复道非常。为君好思量，何□□禹汤。
"庾信哀何极，仲宣悲苦多。因思学文赋，不胜弄干戈。
毋担虚誉，无背至理。恬和愻畅，冲融终始。
"万虑皆可遗，爱山情不易。自从东溪住，始与人群隔。
寻幽必有僧相指，宋杜题诗近旧房。"
"手携酒榼共书帏，回语长松我即归。
又见去年三五夕，一轮寒魄破烟空。
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
草瑞香难歇，松灵盖尽低。寻应报休马，瓶锡向南携。"
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"
"咽咽复啾啾，多来自早秋。园林凉正好，风雨思相收。
二帝同功势万全，将田作伴入幽燕。
"剑佩已深扃，茅为岳面亭。诗犹少绮美，画肯爱丹青。
"闲地从莎藓，谁人爱此心。琴棋怀客远，风雪闭门深。
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
终思相约岷峨去，不得携筇一路行。"
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。"
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
未会汉家青史上，韩彭何处有功劳。"
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
山翁寄术药，幸得秋病可。终召十七人，云中备香火。
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
令我洞金色，后天耀琼姿。心协太虚静，寥寥竟何思。
鸟归花影动，鱼没浪痕圆。
"万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
太冲无兄，孝端无弟。
真珠入席袋，佛性止蓬茅。一群取相汉，用意总无交。
"旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。
"枕上稍醒醒，忽闻蝉一声。此时知不死，昨日即前生。
烧尽降真无一事，开门迎得毕将军。"
萦阶如鹤舞，拂树似花鲜。徒赏丰年瑞，沈忧终自怜。"
乱世今交斗，玄宫玉柱隳。春风五陵道，回首不胜悲。"
"洛阳陌上埋轮气，欲逐秋空击隼飞。
"文行成身事，从知贵得仁。归来还寂寞，何以慰交亲。
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
金汤里面境何求，宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影，
此时最是思君处，肠断寒猿定不如。"
"翠湿僧窗里，寒堆鸟道边。静思寻去路，急绕落来泉。
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
逢君方展眉。不知是不是，若是即大奇。我又闻二公，
"一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，
好僻谁相似，从狂我自安。芳洲亦有意，步上白沙滩。
松花落处宿猿在，麋鹿群群林际还。"
乳女啼兮，蒸黍馨兮。炙背扪虱兮，复何经营兮。"
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
"妾家本住鄱阳曲，一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
饥鼠掀菱壳，新蝉避栗皱。不知江海上，戈甲几时休。
静息深依竹，惊移瞥过楼。分明晴渡口，凄切暮关头。
"一壶天上有名物，两个世间无事人。 ——郑遨
冢已迁名境，碑仍待至公。只应遗爱理，长在楚南风。"
好花飘草尽，古壁欲云生。不奈天难问，迢迢远客情。"
灭景栖远壑，弦歌对清樽。二疏返海滨，蒋诩归林园。
江光摇夕照，柳影带残霞。君去应相与，乘船泛月华。"
"三月看无也，芳时此可嗟。园林欲向夕，风雨更吹花。
已得真人好消息，人间天上更无疑。
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
傍檐竹雨清，拂案杉风秋。不移府中步，登兹如远游。