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捕蛇者说

金朝 / 觉罗成桂

不用名山访真诀,退休便是养生方。"
两地与师方外游。久隔兵戈常寄梦,近无书信更堪忧。
冰屋朱扉晓未开,谁将金策扣琼台。
"芳蓝滋匹帛,人力半天经。浸润加新气,光辉胜本青。
幽兰生虽晚,幽香亦难歇。何以保此身,终身事无缺。"
"行人卜去期,白发根已出。执君青松枝,空数别来日。
禅智阑干市桥酒,纵然相见只相悲。"
"仙侣无何访蔡经,两烦韶濩出彤庭。
若说神仙求便得,茂陵何事在人间。"
为谁辛苦竞时光。九衢春色休回首,半夜溪声正梦乡。
"天赋识灵草,自然钟野姿。闲来北山下,似与东风期。
野田黄雀虑,山馆主人情。此物那堪作,庄周梦不成。"
鹤叫风悲竹叶疏,谁来五岭拜云车。


捕蛇者说拼音解释:

bu yong ming shan fang zhen jue .tui xiu bian shi yang sheng fang ..
liang di yu shi fang wai you .jiu ge bing ge chang ji meng .jin wu shu xin geng kan you .
bing wu zhu fei xiao wei kai .shui jiang jin ce kou qiong tai .
.fang lan zi pi bo .ren li ban tian jing .jin run jia xin qi .guang hui sheng ben qing .
you lan sheng sui wan .you xiang yi nan xie .he yi bao ci shen .zhong shen shi wu que ..
.xing ren bo qu qi .bai fa gen yi chu .zhi jun qing song zhi .kong shu bie lai ri .
chan zhi lan gan shi qiao jiu .zong ran xiang jian zhi xiang bei ..
.xian lv wu he fang cai jing .liang fan shao huo chu tong ting .
ruo shuo shen xian qiu bian de .mao ling he shi zai ren jian ..
wei shui xin ku jing shi guang .jiu qu chun se xiu hui shou .ban ye xi sheng zheng meng xiang .
.tian fu shi ling cao .zi ran zhong ye zi .xian lai bei shan xia .si yu dong feng qi .
ye tian huang que lv .shan guan zhu ren qing .ci wu na kan zuo .zhuang zhou meng bu cheng ..
he jiao feng bei zhu ye shu .shui lai wu ling bai yun che .

译文及注释

译文
不是现在才这样,
军人在行军的途中,经(jing)常患病,住宿下来又没有粮吃,只得(de)忍饥挨饿。在这万里归乡途中,奔波不息,至今还(huan)没有回到自己的家乡。在这生病之际,头发蓬乱,宿在古城哀吟,身上的创伤被被寒风一吹,如(ru)刀割一般,实在令人难以忍受。
从南面登上碣石宫,望向远处的黄金台。
我兴酣之时,落笔可摇动五岳,诗成之后,啸傲之声,直凌越沧海。
您如追求悦目的美丽,它不敢去竞争桃和李。
东西南北四方土地,哪边更长哪边更多?
“魂啊回来吧!
戍守兵士远望边城景象,思归家乡不禁满面愁容。
美好的时光中,佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方,如今已冷落无(wu)人了。
汉武帝握剑拍案而起,回头召来李广将军。
我揩着眼泪啊声声长叹,可怜人生道路多么艰难。
树林里有一只奇异的鸟,它自言是凤凰鸟。
  不多时,成名回来了,听了妻子的话,全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子,儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他的尸体,于是怒气立刻化为悲痛,呼天喊地,悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣,茅屋里没有炊烟,面对面坐着不说一句话,再也没有了依靠。直到傍晚时,才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸,还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上,半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些,但是孩子神气呆呆的,气息微弱,只想睡觉。成名回头看到蟋蟀笼空着,就急得气也吐不出,话也说不上来,也不再把儿子放在心上了,从晚上到天明,连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了,他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声,吃惊地起来细看时,那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它,那蟋蟀叫了一声就跳走了,跳得非常快。他用手掌去罩住它,手心空荡荡地好像没有什么东西;手刚举起,却又远远地跳开了。成名急忙追它,转过墙角,又不知它的去向了。他东张西望,四下寻找,才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它,个儿短小,黑红色(se),立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小,看不上它。(成名)仍不住地来回寻找,找他所追捕的那只。(这时)墙壁上的那只小蟋蟀,忽然跳到他的衣袖里去了。再仔细看它,形状像蝼蛄,梅花翅膀,方头长腿,觉得好像还不错。他高兴地收养了它,准备献给官府,但是心里还很不踏实,怕不合县官的心意,他想先试着让它斗一下,看它怎么样。

注释
⑴吴客:指作者。
⑽举家:全家。
④《老子》:“道之出口,淡乎其无味。”
①胡床:一种可以折叠的轻便坐具,也叫交椅、交床。由胡地传入,故名。
(25)憩(气qì)——休息。书斋(摘xhāi)——书房。
④苦行:指头陀行。
④荒秽:形容词作名词,荒芜,指豆苗里的杂草。秽:肮脏。这里指田中杂草

赏析

  这种五言四句的小诗,在当时是一种新兴的文学样式,齐梁时代已称作“绝句”,它是唐绝的滥觞。这种短诗要求尺幅千里、馀韵悠远,故比兴一体最为诗家着意。施补华《岘佣说诗》云:“五绝只二(zhi er)十字,最为难工,必语短意长而声不促,方为佳唱。”刘熙载《艺概》云:“以鸟鸣春,以虫鸣秋,此造物之借端讬寓也。绝句之小中见大似之。”此诗的托物寄兴之妙,也完全符合上述诗家对五绝的要求。
  八仙中首先出现的是贺知章。他是其中资格最老、年事最高的一个。在长安,他曾“解金龟换酒为乐”(李白《对酒忆贺监序》)。诗中说他喝醉酒后(jiu hou),骑马的姿态就象乘船那样摇来晃去,醉眼朦胧,眼花缭乱,跌进井里竟会在井里熟睡不醒。相传“阮咸尝醉,骑马倾欹”,人曰:“箇老子如乘船游波浪中”(明王嗣?;《杜臆》卷一)。杜甫活用这一典故,用夸张手法描摹贺知章酒后骑马的醉态与醉意,弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调,惟妙惟肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  桓、灵,指东汉末年的桓帝、灵帝(公元147年至189年在位),这时,近四百年的汉王朝几经起落,已经到了崩溃的边缘。当时土地兼并加剧,阶级矛盾尖锐,政治更加腐朽。皇帝多是幼年登位(桓帝15岁,灵帝12岁),愚顽无知,外戚、宦官、官僚集团争权夺利,倾轧不休,朝政黑暗,贿赂公行,只有蝇营狗苟的黑暗官场,没有治国卫家的贤臣良将,童谣反映的就是这种状况。
  第二句写友人乘舟出发后所见江上景色。时值深秋,两岸青山,霜林尽染,满目红叶丹枫,映衬着一江碧绿的秋水,显得色彩格外鲜艳。这明丽之景乍看似与别离之情不大协调,实际上前者恰恰是对后者的有力反衬。景色越美,越显出欢聚的可恋,别离的难堪,大好秋光反倒成为添愁增恨的因素了。江淹《别赋》说:“春草碧色,春水绿波,送君南浦,伤如之何!”借美好的春色反衬别离之悲,与此同一机杼。这也正是王夫之所揭示的:“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐”(《姜斋诗话》)的艺术辩证法。
  当然,同是探索,同是悲歌,手法也还有不同。由于《十九首》作者的每一篇作品的思维定势不同,因而表现这一种自我反思的核心观念的建构也各有不同:有的是着意含情,有绵邈取胜;有的是一气贯注,而不以曲折见长;有的运用一层深似一层的布局而环环套紧;有的是发为挥洒的笔势,历落颠倒,表面看来,好像各自游离,而却又分明是在深层次中蕴藏着内在脉络。而《《去者日以疏》佚名 古诗》这一首,就思(jiu si)维定势说来,则更有其异守崛起之势。请看,开头的“《去者日以疏》佚名 古诗,来者日以亲”,起笔之人生高度概括,就已经笼罩全诗,和另外十八首迥然不同。另外十八首,大都是用比兴手法,由自然景物形象之表层的揭示,逐步转为景物的社会内涵的纵深掘发。这种审美心态与其艺术处理,蔚为中国诗歌的优秀传统,因而古人说,诗有了“兴”,则“诗这神理全具”(李重华《贞一斋诗话》)。确有至理。但话又说回来了,诗的得力之处并不能局限于比兴。哪怕开门见山,只要处理得好,也未尝不可成为佳作。开门见山,可以用叙事手法,如“回车驾言迈,悠悠涉长道”,由“涉长道”而转入四顾茫茫,展开人生如寄的怅触;也还可以用足以笼罩全文、富于形象的哲理性警句作为序幕,那就是接下来要谈的《《去者日以疏》佚名 古诗》的开头两句了。
  在唱出开头两句颂歌后,诗人笔调(bi diao)一转,饮水思源,怀念起为克商大业打下坚实基础的周文王来。文王(即西伯)被纣王囚禁羑里,因其臣闳夭等人献宝物给纣王而得赦免,他出来后献洛西之地请求纣王废除炮烙之刑,伐崇戡黎,建立丰邑,修德行善,礼贤下士,深得人心,诸侯多叛纣而往归之。他为武王的成功铺平了道路,使灭商立周成为水到渠成之事,其功德不能令人忘怀。“允文”云云,真是情见乎词。
  “传语风光共流转,暂时相赏莫相违。”
  诗歌以低沉的慨叹开头:“二庭归望断,万里客心愁”,说明此次战争进展的不顺利,未能旗开得胜,不能凯旋;归期遥遥,不能不令人哀愁。这里的“愁”不仅仅是个人的思亲念友恋乡,更主要是战争的发展形势无法令人乐观。敏感而富有侠气的诗人,不能不为国家和民族而担忧哀愁。
  这首诗情景分咏,又相互映衬。前半首写江行所见之景,又暗含离乡去国之情;后半首直写幽栖远害之想,也是自我宽解之词。胸中重重丘壑,尽以“闲旷之情迢递出之”(《采菽堂古诗选》),因此结构完整,思致含蓄,语言清淡,情味旷逸,堪称谢朓山水诗中的上乘之作。
  诗歌发端“代马秋不归,缁纨无复绪”,且不提《七夕穿针》柳恽 古诗,而先说明丈夫从军代地(今河北、山西北部),妻子独处闺中,各色衣裳,无心料理。然而瞬间已到七夕,须为丈夫打点冬装,于是归结《七夕穿针》柳恽 古诗这一诗题:“迎寒理衣缝,映月抽纤缕。”旧注引《周礼·春官》中“中秋夜,击土鼓、吹豳诗以迎寒”解释“迎寒”,似乎牵强。这两句诗使用修辞中的“互文格”,即“映月迎寒,抽纤缕理衣缝”,在月光下迎夜凉、穿针孔、缝衣衫。单纯的穿针娱乐变为实际的裁衣寄远,于是民俗与社会问题浑融浃洽,天衣无缝。下文便描写女主人公飞针走线时的容貌神情。“的皪愁睇光,连娟思眉聚。”的皪,光亮鲜明。连娟,纤细弯曲。眼波媚丽,奈何凝愁远望;眉山春妍,只是紧蹙不舒。全无佳节兴致,更添独居抑郁。这是人物的正面描写。接着诗人再从侧面对环境进行渲染:“清露下罗衣,秋风吹玉柱。”玉柱,这里代指筝瑟等乐器。罗衣沾露,只为伫立已久,可见时已夜深。秋风拂弦,可见心绪撩乱,置琴不顾。清露点点,微响悠悠,两句勾勒出一片凄清氛围,蕴含着恍惚失神的人物形象。结尾转到人物心理:“流阴稍已多,馀光亦难取。”一夜光阴大半流逝。残夜馀光欲留无计。寥寥十字,辞约义丰,既是慨叹牛郎织女欢会短暂;又是自伤良宵虚度,比之牛郎织女,尤为不及。这两句将节日与日常生活收束合一,将人生感慨与神话传说收束合一,将世间凡人与天上星宿收束合一。神韵超远悠渺,耐人寻味。
  丘为是一位善写山水田园作品的诗人。山水派诗人写景写物自然有山水画一样的韵味。这里写洁白的梨花,是用白雪来比较,用实物体现对象的特质,在古诗词里比较常见,这里也是这样的。雪花的洁白似乎无物可比,连梅花也比不上,可诗人认为梨花的白就超过了雪花。也许这是诗人的骄傲所致,但是梨花的清高与超然到底是一见阳光就会融化的雪花有所不及的。诗人或许这样想,因为梨花太纯洁,太洁白,所以给人冷漠的印象,但这正是它可贵的地方,如果它让人觉得孤高了,那么它散发的幽香应该能弥补吧。所以诗人希望君主能知道梨花的优点,其实也就是诗人自己的优点,从而能使诗人实现报效国家的理想。春风在这里可以理解为是欣赏梨花的,用春风来比喻君主,也不是生僻的用法,使君主显得亲切了许多。
  第一、二两句是描写梅花的外在之形,“朔吹飘夜香,繁霜滋晓白。”两句进一层刻画《早梅》柳宗元 古诗内在的气质。尽管北风吹打,严霜相逼,而梅花仍然在寒风中散发着缕缕芬芳,在浓霜中增添着洁白的光泽。这两句诗一写“香”,一写“色”,集中地写出《早梅》柳宗元 古诗傲视风霜,力斡春回的风格。“飘”字寓有四散的意思,王冕《墨梅》诗有“只留清气满乾坤”,用的也是这个意思。诗人咏梅,目的是为了抒怀,是为了言志。诗中梅花的品格也是诗人心灵的一种物化。
  至此,李白泰山遇仙的“故事”看来就要结尾了。不料诗人又宕开一笔,另辟出第六首诗群仙夜娱的一幕,不仅泰山仙境描写的更加完整真切,而且把诗人复杂的情感又推上了一个新的高潮。泰山之夜是那样幽秘,诗人怀抱绿绮名琴,漫步青山野径。“山明月露白”“夜静松风歇”,“玉真连翠微”。松涛平息,仙人的宫观掩映在苍翠之中,月华为山野披上一层透明的轻纱。诗人窥见众仙人在山巅开始了自己的夜生活:“处处笙歌发”,“想象鸾凤舞,飘飘龙虎衣”。“寂静娱清辉”,寥廓苍穹在屏息静听着自由的生命唱出的颂歌,高悬的明月好像仙人们的灵魂之光,也照射着诗人的心灵。李白此时已融进了仙人世界。“恍惚不忆归”,他忘记了自己来自何处,他也不愿意归去。他望见匏瓜星在闪烁,银河就在头上,几可摸到织女的织布机。诗人盼望天不要再亮,仙境不要再消失。“扪天摘匏瓜”,诗人举手向河畔,干脆要把匏瓜星摘下,急切之中却误摘了织女星,天还是亮了。仙境消失了,泰山秀姿依然,五彩祥云飘荡在晨曦之中。“明晨坐相失,但见五云飞。”诗人的仙境之旅戛然而止,仙引、问仙、学仙、慕仙的思绪统统被晴明消蚀了,只留给诗人些许失意甚或现实的思考:通过求仕实现自己的远大志向是艰难的,没有权势者举荐,只靠自己的努力无法实现;求仙也是艰难的,因为仙人并不真的存在;可是泰山这样的人间“仙境”却常有,在这样的仙境中大可让自己的情感自由驰骋,无拘无束,尽情享受精神的愉悦。
  从此诗的内容看,似是一首女子自伤遭遇不偶,而又苦于无可诉说的怨诗。其抒情口气,有幽怨之音,无激亢之语。

创作背景

  李白游泾县(在今安徽省)桃花潭时,附近贾村的汪伦经常用自己酿的美酒款待李白,两人便由此结下深厚的友谊。历代出版的《李白集》、《唐诗三百首》、《全唐诗》注解,都认定汪伦是李白游历泾县时遇到的一个普通村民,这个观点一直延续至今,今人安徽学者汪光泽和李子龙先后研读了泾县《汪氏宗谱》、《汪渐公谱》、《汪氏续修支谱》,确知“汪伦又名凤林,为唐时知名士”,与李白、王维等人关系很好,经常以诗文往来赠答。开元天宝年间,汪伦为泾县令,李白“往候之,款洽不忍别”(详见《李白学刊》第二辑李子龙《关于汪伦其人》)。按此诗或为汪伦已闲居桃花潭时,李白来访所作。李白于天宝十三载(754年)自广陵、金陵至宣城,则此诗当不早于此前。

  

觉罗成桂( 金朝 )

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简 介

觉罗成桂 觉罗成桂,字雪田,干隆丙子举人。有《读易山房诗》。

自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因有此赠 / 童佩

间岁家书到,经荒世业空。心悬沧海断,梦与白云通。
不知夷夏望陶钧。金章照耀浮光动,玉面生狞细步匀。
几时金雁传归信,剪断香魂一缕愁。
琼英轻明生,石脉滴沥碧。玄铅仙偏怜,白帻客亦惜。
公车草合蒲轮坏,争不教他白日飞。"
翡翠岩前醉马分。只有汀洲连旧业,岂无章疏动遗文。
"念尔无机自有情,迎寒辛苦弄梭声。
夷陵火焰灭,长平生气低。将军临老病,赐剑咸阳西。


金人捧露盘·水仙花 / 叶封

连络若钩锁,重叠如萼跗。或若巨人骼,或如太帝符。
应笑休文过万卷,至今谁道沈家书。"
"吾闻古君子,介介励其节。入门疑储宫,抚己思鈇钺。
游子灞陵道,美人长信宫。等闲居岁暮,摇落意无穷。"
新冢今闻入县图。琴锁坏窗风自触,鹤归乔木月难唿。
沙际拥江沫,渡头横雨声。尚应嫌越相,遗祸不遗名。"
"汉高辛苦事干戈,帝业兴隆俊杰多。
若将明月为俦侣,应把清风遗子孙。绣羽惊弓离果上,


望荆山 / 傅敏功

但学战胜术,相高甲兵屯。龙蛇竞起陆,斗血浮中原。
"雨后山容若动,天寒树色如消。目送回汀隐隐,
翡翠岩前醉马分。只有汀洲连旧业,岂无章疏动遗文。
历自尧阶数,书因禹穴探。御龙虽世禄,下马亦清谭。
渊明不待公田熟,乘兴先秋解印归。
知君多病仍中圣,尽送寒苞向枕边。"
"青苍河一隅,气状杳难图。卓杰三峰出,高奇四岳无。
遂命大司乐,度之如星躔。播于乐府中,俾为万代蠲。


清平乐·检校山园书所见 / 黎遵指

不算山川去路危。秦树梦愁黄鸟啭,吴江钓忆锦鳞肥。
争奈病夫难强饮,应须速自召车公。"
吟谭乱篙舻,梦寐杂巘崿。纤情不可逃,洪笔难暂阁。
"破村寥落过重阳,独自撄宁葺草房。风撦红蕉仍换叶,
"不敢量樵重,唯知益薪束。轧轧下山时,弯弯向身曲。
冷叠群山阔,清涵万象殊。严陵亦高见,归卧是良图。"
大贤冠盖高,何事怜屑屑。不令伤弓鸟,日暮飞向越。
"朝随早潮去,暮带残阳返。向背得清飙,相追无近远。


玉楼春·今年花事垂垂过 / 陈良孙

玄津荡琼垄,紫汞啼金鼎。尽出冰霜书,期君一披省。"
林鸟频窥静,家人亦笑慵。旧居留稳枕,归卧听秋钟。
须知一种埋香骨,犹胜昭君作虏尘。"
"下盘空迹上云浮,偶逐僧行步步愁。暂憩已知须用意,
若逢茅氏传消息,贞白先生不久归。"
"谁遣酒旗耀,天文列其位。彩微尝似酣,芒弱偏如醉。
"光武重兴四海宁,汉臣无不受浮荣。
檀溪试戈船,岘岭屯贝胄。寂寞数百年,质唯包砾琇.


冬十月 / 卢游

风尘惭上品,才业愧明时。千里芙蓉幕,何由话所思。"
"乐府翻来占太平,风光无处不含情。
衰鬓闲生少,丹梯望觉危。松须依石长,鹤不傍人卑。
瘴云沉去雁,江雨促新梅。满纸殊乡泪,非冤不可哀。"
手提见我长于尺。唿儿舂取红莲米,轻重相当加十倍。
"延平津路水溶溶,峭壁巍岑一万重。
"吟诗早得名,戴豸又加荣。下国闲归去,他人少此情。
行年忽已壮,去老年更几。功名如不彰,身殁岂为鬼。


画堂春·外湖莲子长参差 / 周煌

越山无计可归耕。穷途若遣长堪恸,华发无因肯晚生。
"少小与君情不疏,听君细话胜家书。
"眼前何事不伤神,忍向江头更弄春。桂树既能欺贱子,
点检霜坛沆瀣杯。云肆先生分气调,山图公子爱词才。
相思九个月,得信数枝梅。不向东门送,还成负酒杯。"
但将死节酬尧禹,版筑无劳寇已平。"
星斗渐稀宾客散,碧云犹恋艳歌声。
玉关初别远嘶风。花明锦襜垂杨下,露湿朱缨细草中。


临高台 / 任逢运

"腊酒复腊雪,故人今越乡。所思谁把盏,端坐恨无航。
昔日仙人今玉人,深冬相见亦如春。倍酬金价微含笑,
"天赐胭脂一抹腮,盘中磊落笛中哀。
心知只有韦公在,更对真踪话旧游。"
百里波浪沓,中坐箫鼓重。真君具琼舆,仿佛来相从。
蛀粉经时落酒筒。马足歇从残漏外,鱼须抛在乱书中。
帘外无人报水筒。行药不离深幌底,寄书多向远山中。
一枝犹负平生意,归去何曾胜不归。"


踏莎行·二社良辰 / 邹德基

海涛摏砌槛,山雨洒窗灯。日暮疏钟起,声声彻广陵。"
"举世皆问人,唯师独求己。一马无四蹄,顷刻行千里。
从兹始是中华人。"
溪头铙鼓狂杀侬,青盖红裙偶相值。风光何处最可怜,
"华阳门外五芝生,餐罢愁君入杳冥。遥夜独栖还有梦,
荒荒坤轴,悠悠天枢。载要其端,载同其符。
"上才乘酒到山阴,日日成篇字字金。
韩白机谋冠九州。贵盛上持龙节钺,延长应续鹤春秋。


杨柳枝五首·其二 / 瞿智

燕冷辞华屋,蛩凉恨晓丛。白云高几许,全属采芝翁。"
寂寂春塘烟晚时,两心和影共依依。溪头日暖眠沙稳,
由弓猿不捷,梁圈虎忘虓。旧友怀三益,关山阻二崤。
唯有河南房次律,始终怜得董庭兰。"
"双扉桧下开,寄宿石房苔。幡北灯花动,城西雪霰来。
诗任传渔客,衣从递酒家。知君秋晚事,白帻刈胡麻。
久长年少应难得,忍不丛边到夜观。"
衡门亦无路,何况入西秦。灸病不得穴,徒为采艾人。