译文
只凭纸上几行字,就博得了皇帝垂青。
到了世风衰微的时候,为(wei)人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不(bu)(bu)顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者(zhe)子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少(shao)。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
(看到这风景)我想到遥远的故乡,何日才能回去啊?我家本在吴越一带,长久地客居长安。五月,我故乡的小时候的伙伴是否在想我,划着一叶扁舟,在我的梦中来到了过去的荷(he)花塘(词中指杭州西湖(hu))。
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
白龙作书报告鲸鲵,千万别恃风涛之势上岸。
华山畿啊,华山畿,
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望,何必因为你要远行又泪湿衣巾。
雨后拂晓,寒气依然很轻。花外的早莺,已经停止了啼声(sheng)。
我曾谈论过天道和人事的区别:认为人没有什么事不能做出来,只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公,却不能欺骗小猪和鱼;人的力量可以取得天下,却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意,能够驱散衡山的阴云,却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟;能够驯服鳄鱼的凶暴,却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤;能够在潮州老百姓中取得信任,百代都享受庙堂祭祀,却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来,韩公能够遵从的,是天道;他不能屈从的,是人事。
大清早辞别著名的黄鹤楼。
鸟儿也飞不过吴天广又长。
坟茔越来越多了,坟地上的松柏也郁郁苍苍。
魂魄归来吧!
注释
⑹敦:团状。
寘:“置”的通用字。放置,放逐。
⑦冉冉:逐渐。
87、强:勉强。越人:指今浙江、福建一带居民。文冕(miǎn):饰有花纹的帽子。《庄子·逍遥游》:“宋人资章甫而适诸越,越人断发文身,无所用之。”
画图难足:用图画也难以完美地表现它。
6、乱:繁多。意为漫山遍野都闪现着。
驿:驿站,古时驿道上每隔一段距离设一驿站,为往来官员歇息换马之所。