女伴争攀摘，摘窥碍叶深。并生怜共蒂，相示感同心。
芃芃麦苗长，蔼蔼桑叶肥。浮客相与来，群盗不敢窥。
"江南重会面，聊话十年心。共立黄花畔，空惊素发侵。
座主登庸归凤阙，门生批诏立鳌头。 玉堂旧阁多珍玩，可作西斋润笔不。
珠箔障炉暖，狐裘耐腊寒。汝南遥倚望，早去及春盘。"
翦寇人皆贺，回军马自嘶。地闲春草绿，城静夜乌啼。
幸遭明盛日，万物蒙生植。独此抱微痾，颓然谢斯职。
寒叶岭头人住稀。带雪野风吹旅思，入云山火照行衣。
春风复无情，吹我梦魂断。不见眼中人，天长音信短。
行将泣团扇，戚戚愁人肠。"
忆昨蓬莱宫，新授刺史符。明主仍赐衣，价直千万馀。
饮药本攻病，毒肠翻自残。王师涉河洛，玉石俱不完。
"卿家送爱子，愁见灞头春。草羡青袍色，花随黄绶新。
垆头青丝白玉瓶，别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见，
nv ban zheng pan zhai .zhai kui ai ye shen .bing sheng lian gong di .xiang shi gan tong xin .
peng peng mai miao chang .ai ai sang ye fei .fu ke xiang yu lai .qun dao bu gan kui .
.jiang nan zhong hui mian .liao hua shi nian xin .gong li huang hua pan .kong jing su fa qin .
zuo zhu deng yong gui feng que .men sheng pi zhao li ao tou . yu tang jiu ge duo zhen wan .ke zuo xi zhai run bi bu .
zhu bo zhang lu nuan .hu qiu nai la han .ru nan yao yi wang .zao qu ji chun pan ..
jian kou ren jie he .hui jun ma zi si .di xian chun cao lv .cheng jing ye wu ti .
xing zao ming sheng ri .wan wu meng sheng zhi .du ci bao wei ke .tui ran xie si zhi .
han ye ling tou ren zhu xi .dai xue ye feng chui lv si .ru yun shan huo zhao xing yi .
chun feng fu wu qing .chui wo meng hun duan .bu jian yan zhong ren .tian chang yin xin duan .
xing jiang qi tuan shan .qi qi chou ren chang ..
yi zuo peng lai gong .xin shou ci shi fu .ming zhu reng ci yi .jia zhi qian wan yu .
yin yao ben gong bing .du chang fan zi can .wang shi she he luo .yu shi ju bu wan .
.qing jia song ai zi .chou jian ba tou chun .cao xian qing pao se .hua sui huang shou xin .
lu tou qing si bai yu ping .bie shi xiang gu jiu ru qing .yao bian ju mei hu bu jian .
译文
您又说道：“汉朝给功臣的待遇并不菲薄。”您是汉朝之臣，怎能不说这种话？可是，以前萧何、樊哙被拘捕囚禁，韩信、彭越被剁成肉酱，晁错被杀，周勃、魏其侯被判罪处刑。其余辅助汉室立下功劳的人(ren)士，如贾谊、周亚夫等人，都确实是当时杰出的人才，具备担任将相的能力，却遭受小人的诽谤，他们都受迫害、屈辱，其事业也告失败。最终使有才之人遭到诋毁，才能无法施展。他们二人的遭遇，谁不为之痛心呢？我已故的祖父李广，身任将军，其功绩略谋盖天地，忠义勇气冠于全军，只是因为不屑迎合当朝权贵的心意，结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵刃叹息不止的原因。怎么能说待遇“不薄”呢？您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，逢上时运不佳，竟至伏剑自刎也不在乎；颠沛流离，含辛茹苦，差点死(si)在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而归，老母在家中亡故，妻子也改嫁离去。这是天下很少听到的，古今所没有的遭遇。异族未开化的人，尚且还称赞您的节气，何况是天下的君主呢？我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是，听说您回国后，赏赐不过二百万，封官不过典属国之职，并没有一尺土的封赏，来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣，都成了万户侯；皇亲国戚或奉迎拍(pai)马之流，都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此，我还有什么希望呢？像这样，汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩罚，您坚贞守节又只给予微薄的奖赏，要想叫远方的臣民急切地投奔效命，这实在是难以办到的，所以我常常想到这事却不觉得后悔。我虽然辜负了汉朝的恩情，汉朝也亏对了我的功德。前人说过这样的话：“即使忠诚之心不被世人遍知，也能做到视死如归。”但如果我能够安心死节，皇上难道就能对我有眷顾之情吗？男子汉活着不能成就英名，死了就让他埋葬在异族之中吧，谁还能再弯腰下拜，回到汉廷，听凭那帮刀笔吏舞文弄墨、随意发落呢？希望您不必再盼着我归汉了。
那里放眼千里看不到高山大河，与长天相连翻滚着青青麦浪。
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
一人指挥百万大军，张弛聚散，号令森严。
经不起多少跌撞。
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
举酒祭奠和自己(ji)志趣相投的先贤。
清冷的夜晚，一轮皎洁的月亮挂在天空，月光照在床头，屋子里格外明亮。屋里的女子想起知友，心中忧伤，难以入睡。思念不能断绝，夜晚也显得无比漫长。不时有微风吹进闺阁，吹动着罗帷，罗帷不停地飘动着。女子重新披上衣服，穿上鞋子走出屋子。可是到哪里去呢？只有在附近徘徊彷徨。春天鸟儿都向南方飞去，而有一只鸟却剩了下来，独自翱翔。它呼唤伙伴的声音多么悲伤，哀鸣的声音不禁让人断肠。看到鸟儿想起自己，女子悲伤得哭了起来，眼泪都沾湿了衣裳，只好站在外边高吟，向天空倾诉自己的忧愤。
夜卧枕被如冰，不由让我很惊讶，又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
泪水沾湿了泥土，心情十分悲痛，精神恍惚，就象低空飘飞的断云。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲(qu)折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉(wei)直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。
美丽的飞阁高接云天，远远地连着西城。
相逢时你默默不语，像一朵芙蓉，在秋雨中轻颤。容颜娇羞而红润，凤翘斜插在你的鬟间。
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠，就像是花飞花谢(xie)，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡，只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
注释
（73）乐岁：丰收的年头。 终：一年。
⑹试问：一作“问取”
（3）“天子”句：谓唐玄宗授永王璘以重任，使其远巡。龙虎旗，绘有龙虎的旗帜，为天子仪仗。这里借指节度使的重任。
⑷“楼船”句：此时作者三十七岁，在镇江府任通判。宋孝宗隆兴元年（1163），张浚以右丞相都督江淮诸路军马，亲率水兵乘楼船往来于建康、镇江之间。但不久兵败符离，收复故土的愿望化为泡影。楼船，指采石之战中宋军使用的车船，又名明轮船、车轮柯。车船内部安装有以踩踏驱动的机械连接船外的明轮，依靠一组人的脚力踩踏前行。车船在宋代盛极一时。因这种战船高大有楼，故把它称之为楼船。瓜洲：在今江苏邢江南长江边，与镇江隔江相对，是当时的江防要地。
⑸捋（luō）：顺着茎滑动成把地采取。
后汉：东汉。 倾颓：衰败。
⑤谁行（háng）：谁那里。
⑷骠骑：指霍去病，曾任骠骑将军。渔阳：古幽州，今河北蓟县一带，汉时与匈奴经常接战的地方。
唐贞元年间进士出身的白居易，曾授秘书省校书郎，再官至左拾遗，可谓春风得意。谁知几年京官生涯中，因其直谏不讳，冒犯了权贵，受朝廷排斥，被贬为江州司马。身为江州司马的白居易，在《琵琶行》一诗中，曾面对琵琶女产生“同是天涯沦落人”的沧桑感慨。这种沧桑的感慨，也自然地融入了这首小诗的意境，使《《大林寺桃花》白居易 古诗》纪游诗，蒙上了逆旅沧桑的隐喻色彩。
叶河蕃王能汉语。知尔园林压渭滨，夫人堂上泣罗裙。
送远添秋思，将衰恋岁华。清淮倍相忆，回首莫令赊。"
归计未成年渐老，茱萸羞戴雪霜头。
义士要教天下见，且留君住待袁昂。"
蹉跎人间世，寥落壶中天。独见游物祖，探元穷化先。
河南庭下拜府君，阳城归路山氛氲。山氛氲，长不见。
雨散三秋别，风传一字书。胜游如可继，还欲并园庐。"
来亦一布衣，去亦一布衣。羞见关城吏，还从旧路归。
"孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，
皆用故事，今但存其一联）"
五马寻归路，双林指化城。闻钟度门近，照胆玉泉清。
"亦知死是人间事，年老闻之心自疑。黄卷清琴总为累，
自从煮鹤烧琴后，背却青山卧月明。"
愧忝郎署迹，谬蒙君子录。俯仰垂华缨，飘飖翔轻毂。
愿随江燕贺，羞逐府僚趋。欲识狂歌者，丘园一竖儒。"
萧条夕景空坛畔，朽桧枝斜绿蔓垂。
夙驾多所迫，复当还归池。长安三千里，岁晏独何为。
开颜酌美酒，乐极忽成醉。我情既不浅，君意方亦深。
风递笙歌门已掩，翠华何处夜厌厌。"
魁岸古容生笔头。时捎大绢泥高壁，闭目焚香坐禅室。
无事久离别，不知今生死。
"度门能不访，冒雪屡西东。已想人如玉，遥怜马似骢。
"高斋迟景雪初晴，风拂乔枝待早莺。南省郎官名籍籍，
尔家何在潇湘川， 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日，
万枝朝露学潇湘，杳霭孤亭白石凉。
对榻遇清夜，献诗合雅音。所推苟礼数，于性道岂深。
此日从臣何不言。独有威声振千古，君不见后嗣尊为武。"
秦国饶罗网，中原绝麟凤。万乘巡海回，鲍鱼空相送。
伏枕嗟公干，归山羡子平。年年白社客，空滞洛阳城。"
"果决生涯向路中，西投知己话从容。云遮剑阁三千里，
人情皆共惜，天意欲教迟。莫讶无浓艳，芳筵正好吹。"
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清，高天寥落云峥嵘。
"尝闻黟县似桃源，况是优游冠玳筵。遗爱非遥应卧理，
亚尹同心者，风流贤大夫。荣禄上及亲，之官随板舆。
魏姝信郑袖，掩袂对怀王。一惑巧言子，朱颜成死伤。
蕙草正可摘，豫章犹未分。宗师忽千里，使我心氛氲。"
夫子廊庙器，迥然青冥姿。阃外佐戎律，幕中吐兵奇。
云中来雁急，天末去帆孤。明月谁同我，悠悠上帝都。"
荣名等粪土，携手随风翔。"
满城濛濛起香尘。隔墙试听歌一曲，乃是资贤宅里人。
如何嘉会日，当子忧勤夕。西郊郁已茂，春岚重如积。
"无事无忧鬓任苍，浊醪闲酌送韶光。溟濛雨过池塘暖，
儒家若迂阔，遂将世情疏。吾友嗣世德，古风蔼有馀。
"忽报南昌令，乘骢入郡城。同时趋府客，此日望尘迎。
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
野旷归云尽，天清晓露新。池荷凉已至，窗梧落渐频。
"长洲茂苑朝夕池，映日含风结细漪。坐当伏槛红莲披，
"苍山何郁盘，飞阁凌上清。先帝昔好道，下元朝百灵。
爱酒贫还甚，趋时老更疏。乖慵自有素，不是忽簪裾。"
"良玉定为宝，长材世所稀。佐幕方巡郡，奏命布恩威。
"律仪传教诱，僧腊老烟霄。树色依禅诵，泉声入寂寥。
星河渐没行人动，历历林梢百舌声。"
魏帝营八极，蚁观一祢衡。黄祖斗筲人，杀之受恶名。吴江赋鹦鹉，落笔超群英。锵锵振金玉，句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。五岳起方寸，隐然讵可平。才高竟何施，寡识冒天刑。至今芳洲上，兰蕙不忍生。
"官舍耿深夜，佳月喜同游。横河俱半落，泛露忽惊秋。
雪花安结子，雪叶宁附枝。兰死不改香，井寒岂生澌。
枉驾怀前诺，引领岂斯须。无为便高翔，邈矣不可迂。"
近来世上无徐庶，谁向桑麻识卧龙。（见《钓矶立谈》）"
含笑试弹红蕊调，君王宣赐酪樱桃。
缕金团扇对纤絺，正是深宫捧日时。
"青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。
怜汝不忍别，送汝上酒楼。初行莫早发，且宿霸桥头。
吮痈世所薄，挟纩恩难顾。不见古时人，中宵泪横注。"
"百万兵来逼合肥，谢玄为将统雄师。
严城自有限，一水非难越。相望曙河远，高斋坐超忽。"
谿逼春衫冷，林交宴席寒。西南如喷酒，遥向雨中看。"
静闭绿堂深夜后，晓来帘幕似闻腥。"
价以吹嘘长，恩从顾盼深。不栽桃李树，何日得成阴。"
"古道夤缘蔓黄葛，桓伊冢西春水阔。
迎风啸未已，和雨落谷谷.千枝与万枝，不如一竿竹。
"露下银河雁度频，囊中垆火几时真。数茎白发生浮世，
胡马西北驰，香騣摇绿丝。鸣鞭从此去，逐虏荡边陲。
别后再游心未遂，设屏惟画白苹洲。"
"去祷山川尚未还，云雷寻作远声寒。人情便似秋登悦，
对物虽留兴，观空已悟身。能令折腰客，遥赏竹房春。"
古岸春云散，遥天晚雨收。想应重会面，风月又清秋。"
"轻笼小径近谁家，玉马追风翠影斜。
不下蓝溪寺，今年三十年。"
"宋玉逢秋何起悲，新恩委寄好开眉。班升鸳鹭频经岁，
大臣小喑呜，谪窜天南垂。长沙不足舞，贝锦且成诗。
高阁渐凝露，凉叶稍飘闱。忆在南宫直，夜长钟漏稀。