河湟
"汉家招秀士，岘上送君行。万里见秋色，两河伤远情。
"地变贤人丧，疮痍不可观。一闻消息苦，千种破除难。
"深沈阃外略，奕世当荣寄。地裂大将封，家传介珪瑞。
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众，pg塞虚空耳皆耸。
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
春篁离箨尽，陂藕折花初。终要秋云是，从风恣卷舒。"
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
河湟拼音解释:
.han jia zhao xiu shi .xian shang song jun xing .wan li jian qiu se .liang he shang yuan qing .
.di bian xian ren sang .chuang yi bu ke guan .yi wen xiao xi ku .qian zhong po chu nan .
.shen shen kun wai lue .yi shi dang rong ji .di lie da jiang feng .jia chuan jie gui rui .
fen ming wei bao jing ling bei .hao song jing qi dao feng chi .
.du chan wai nian ru .zhong ye bu cheng ding .gu wo qiao cui rong .ze jun yang chun yong .
feng huang gu song han qiu shuang .dan kong tian long ye cha gan ta zhong .pgsai xu kong er jie song .
.song ku shi lao shui ying hui .ge li nan jiao su ke lai .
yin que xiang beng huo .chuang shu xie chi feng .yong huai jin yi yi .yin zuo xue meng meng ..
chun huang li tuo jin .bei ou zhe hua chu .zhong yao qiu yun shi .cong feng zi juan shu ..
.chao fu zhi he yuan .qian jing ren mo zhi .chi wen rang wang shi .yin du fang jian yi .
译文及注释
译文
屏住呼吸仰头过参井皆可(ke)触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。
步行的赶到乘车的停留，狩猎的向导又当先驰骋。
我远离家乡千里来与(yu)你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
虽然你未必会遭暗算，把生命葬丧，
可恨你不像江边楼上高悬的明月，不管人们南北东西四处漂泊，明月都与人相伴不分离。
黑暗中涧水(shui)傍着花径流过，泠泠之声盈耳。春星灿烂，夜空犹如透明的屏幕，映带出草堂剪影。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。
你自小缺(que)少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
您看这个要害的地方，狭窄到只能一辆车子通过。
我忍痛告别(bie)了中原的乡土(tu)，把一身暂托给遥远的荆蛮。
十五的月亮映照在关山，征人思乡怀念秦川。
举手就可以攀折到天上的匏瓜，味美甘甜，乐不思蜀，真的不想回家了。
江山确实美好但这里不是我的故乡，我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
回首看向窗外的紫金山峰，水汽腾腾烟雾缭绕，看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去，人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡(wang)的的泪水，抚去这些把它们交付给远飞的大雁(yan)。
轻轻地拢，慢慢地捻，一会儿抹，一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
注释
2.昔人：指传说中的仙人子安。因其曾驾鹤过黄鹤山〔又名蛇山〕，遂建楼。
（5）扶服（pú fú）：同“匍匐”，伏地而行。
18、重（chóng）：再。
叔：拾。苴（jū）：秋麻之籽，可以吃。
漏：指更漏而言。这里“漏断”不过说夜深罢了。
赏析
东岳泰山，巍巍峨峨，犹如一个顶天立地的巨人，以其拔地通天之势，擎天捧日之姿，雄距于齐鲁大地。其实，泰山险不过华山，雄不过恒山，海拔高度在五岳中仅排第三位。学者王克煜认为，它之所以被尊为五岳之首，与它的地理位置分不开。东汉应劭在《风俗通义》中记载：“泰山之尊一曰岱宗。岱，始也；宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。”此外，泰山之所以被视为五岳之尊，与它在历史上曾具有的浓重的政治、宗教色彩分不开。司马迁《史记》援引《管子·封禅篇》说，上古之时，封禅泰山的就有七十二家帝王。后来，历代帝王几乎(ji hu)无不封禅泰山。泰山别名“天孙”，意为天地之孙，主招魂，知人生命之长短，这大概是历代帝王钟情于泰山的重要原因吧。从这个意义上说，泰山是一座政治色彩浓厚的文化山。泰山又是一座自然风光优美的山。它壑深谷幽，峰奇石怪，山高水长，风卷云舒，历来就吸引着许多文人墨客为它长啸短吟，为它泼墨挥毫，为它锦上添花。姚鼐也是其中的一位。
五、六两句写庙外之景：“云气嘘青壁，江声走白沙。”云雾团团，在长满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动；江涛澎湃，白浪淘沙，向三峡滚滚奔流。这里“嘘”、“走”二字特别传神。古谓：“云从龙”。从迷离的云雾，奔腾的江流，恍惚间，我们仿佛看到庙内壁画中的神龙，飞到峭壁间盘旋嬉游，口中嘘出团团云气；又仿佛看到有个巨人，牵着长江的鼻子，让它沿着沙道驯服地向东方迅奔。……在这里，神话和现实，庙内和庙外之景，大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄，迭合到一起了。这壮观的画面，令人感到无限的力与美。
原唱第三首，写盼盼感节候之变迁，叹青春之消逝。第一首在秋之夜，这一首则为春之日。 起句是旧时事。鸿雁于秋天自北南飞。徐州在洛阳之东 ，经过徐州的南飞鸿雁 ，不可能来自洛阳。但因张愔墓在洛阳，而盼盼则住在徐州，所以诗人缘情构想，写在盼盼的心(xin)目中，这些相传能够为人传书的候鸟，一定是从洛阳来的，然而人已长眠，不能传书，也就更加感物思人了。 次句是当下事。玄禽即燕子。社日是古代祭祀土神、祈祷丰收的日子，燕子于春天由南而北。临近社日，它们就来了。燕子雌雄成对地生活，双宿双飞，诗人们惯以用来比喻恩爱夫妻。盼盼是合欢床上的独眠人，看到双宿双飞的燕子，岂能不发出人不如鸟的感叹？ 人在感情的折磨中过日子，往往觉得时光过得很慢 ，所以前诗说“ 相思一夜情多少，地角天涯未是长 ”；而有时又变得麻木，觉得时光流逝很快，所以本诗说：“适看鸿雁洛阳回，又睹玄禽逼社来。”这两句只作客观描写，但却从另外两个角度再次展现了盼盼的深情。 后两句从无心玩弄乐器见意，写盼盼哀叹自己青春随爱情生活的消逝而虚度 。周邦彦《解连环》云：“燕子楼空 ，暗尘锁一床弦索 ”，即从这两句化出，又可以反过来解释这两句。瑟以瑶饰，箫以玉制，可见贵重，而让它们蒙上蛛网灰尘，这不正因为忆鸿雁之无法传书，看燕子之双飞双宿而使自己发生“绮罗弦管，从此永休”（蒋防《霍小玉传》）之叹吗？前两句绘景，后两句写情，似断实连，章法极妙。 和诗的最后一首，着重在“感彭城旧游 ”，但又不直接表现对旧游之回忆，而是通过张仲素告诉他的情况，以抒所感。 那年春天，张仲素从洛阳回来与白居易相见，提起他曾到张愔墓上去过 。使白居易感到惊心动魄的，乃是坟边种的白杨树都已经长得又粗又高，可以作柱子了，那么，又如何能使得盼盼的花容月貌最后不会变成灰土呢？彭城旧游，岂能再得？虽只是感今，而怀旧之意自在其中。 这两组诗，遵循了十分严格的唱和方式。诗的题材主题相同，诗体相同，和诗用韵与唱诗又为同一韵部，连押韵各字的先后次序也相同，既是和韵又是次韵。唱和之作，最主要的是在内容上要彼此(bi ci)相应。张仲素的原唱，是通过写盼盼生活代盼盼抒发她“念旧爱而不嫁”感情的，白居易的继和则抒发了他对于盼盼这种生活和感情的同情以及对于时光易老，今昔盛衰的感叹 。一唱一和，处理得非常恰当。总的说来，这两组诗如两军对垒，工力悉敌，表现了两位诗人精湛的艺术技巧，是唱和诗中的佳作。
全诗可分为三段。前六句为第一段，写胡汉两方兵强马壮。首句写边地风雪凋草，烘托战争的残酷。接着极力描写胡人兵强马壮，汉军兵多将勇，暗示将有激烈的战争发生。诗写汉军的人多势众，将谋兵勇，反映出诗人希望汉军克敌制胜的感情倾向。中间四句为第二段(er duan)，以龙虎交战为喻，写战斗的激烈。“天兵照雪”、“虏箭如沙”，如黑云压城，使人不寒而栗。剩余部分为第三段，表达诗人希望汉军大败胡兵，进而彻底消灭胡人的强烈愿望。
第二首诗抒写了李贺在昌谷家居的生活和心情，反映了诗人的抑郁忧伤和不幸。
这首诗起合相(he xiang)关，转承自然，前后勾连，布局合迎。
首联点出“春日幸望春宫”。“望望”、“春春”，不连而叠，音节响亮。“东望望春”，既说“向东眺望望春宫”，又谓“向东眺望，望见春光”，一词兼语，语意双关。而春光可爱，打动圣上游兴，接着便说更逢天气晴朗，春色含情，恰好出游，如合圣意。这一开头，点题破题，便显出诗人的才思和技巧。
从诗的首两句来看，韦八可能是暂时来金乡做客的，所以说“客从长安来，还归长安去”。这两句诗像说家常话一样自然、朴素，好似随手拈来，毫不费力。三四两句，平空起势，想象奇特，形象鲜明，是诗人的神来之笔，而且带有浪漫主义的艺术想象。诗人因送友人归京，所以想到长安，他把思念长安的心情表现得神奇、别致、新颖、奇特，写出了送别时的心潮起伏。“狂风吹我心”不一定是送别时真有大风伴行，而主要是状写送别时心情激动，如狂飚吹心。至于“西挂咸阳树”，把人们常说的“挂心”，用虚拟的方法，形象地表现出来了。“咸阳”实指长安，因上两句连用两个长安，所以这里用“咸阳”代替，避免了辞语的重复使用过多。这两句诗虽然是诗人因为送别而想到长安，但也表达出诗人的心已经追逐友人而去，很自然地流露出依依惜别的心情。“此情不可道”二句，话少情多，离别时的千种风情，万般思绪，仅用“不可道”三字带过，犹如“满怀心腹事，尽在不言中”。最后两句，写诗人伫立凝望，目送友人归去的情景。当友人愈去愈远，最后连影子也消失时，诗人看到的只是连山的烟雾，在这烟雾迷蒙中，寄寓着诗人与友人别后的怅惘之情。“望”字重叠，显出伫望之久和依恋之深。
不过最令诗人惊异的，还是塞外气象的寥廓和峻美。此刻，峰影如燃的西天，还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天，却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂，隐约可见有一片雨雪，纷扬在遥远的天底下，将起伏的山峦，织成茫茫一白！“雨雪白飞千嶂外”句，即展现了那与“饮马流泉落日低，所迥然不同的又一奇境——剪影般的“千嶂”近景后，添染上一笔清莹洁白的“雨雪”作背景，更着以一“飞”字，便画出了一个多么寥廓、案洁，竣奇而不失轻灵流动之美的世界！
这样我们的确要佩服伍子胥的眼光和头脑了。他是清醒的政治家、军事家，具有理性的精神和现实主义态度。他识破了越国在兵临城下之时媾和来保存实力的意图，援引历史教训来告诉吴王夫差，却未被采纳。
五、六两句写庙外之景：“云气嘘青壁，江声走白沙。”云雾团团，在长满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动；江涛澎湃，白浪淘沙，向三峡滚滚奔流。这里“嘘”、“走”二字特别传神。古谓：“云从龙”。从迷离的云雾，奔腾的江流，恍惚间，我们仿佛看到庙内壁画中的神龙，飞到峭壁间盘旋嬉游，口中嘘出团团云气；又仿佛看到有个巨人，牵着长江的鼻子，让它沿着沙道驯服地向东方迅奔。……在这里，神话和现实，庙内和庙外之景，大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄，迭合到一起了。这壮观的画面，令人感到无限的力与美。
原唱第三首，写盼盼感节候之变迁，叹青春之消逝。第一首在秋之夜，这一首则为春之日。 起句是旧时事。鸿雁于秋天自北南飞。徐州在洛阳之东 ，经过徐州的南飞鸿雁 ，不可能来自洛阳。但因张愔墓在洛阳，而盼盼则住在徐州，所以诗人缘情构想，写在盼盼的心(xin)目中，这些相传能够为人传书的候鸟，一定是从洛阳来的，然而人已长眠，不能传书，也就更加感物思人了。 次句是当下事。玄禽即燕子。社日是古代祭祀土神、祈祷丰收的日子，燕子于春天由南而北。临近社日，它们就来了。燕子雌雄成对地生活，双宿双飞，诗人们惯以用来比喻恩爱夫妻。盼盼是合欢床上的独眠人，看到双宿双飞的燕子，岂能不发出人不如鸟的感叹？ 人在感情的折磨中过日子，往往觉得时光过得很慢 ，所以前诗说“ 相思一夜情多少，地角天涯未是长 ”；而有时又变得麻木，觉得时光流逝很快，所以本诗说：“适看鸿雁洛阳回，又睹玄禽逼社来。”这两句只作客观描写，但却从另外两个角度再次展现了盼盼的深情。 后两句从无心玩弄乐器见意，写盼盼哀叹自己青春随爱情生活的消逝而虚度 。周邦彦《解连环》云：“燕子楼空 ，暗尘锁一床弦索 ”，即从这两句化出，又可以反过来解释这两句。瑟以瑶饰，箫以玉制，可见贵重，而让它们蒙上蛛网灰尘，这不正因为忆鸿雁之无法传书，看燕子之双飞双宿而使自己发生“绮罗弦管，从此永休”（蒋防《霍小玉传》）之叹吗？前两句绘景，后两句写情，似断实连，章法极妙。 和诗的最后一首，着重在“感彭城旧游 ”，但又不直接表现对旧游之回忆，而是通过张仲素告诉他的情况，以抒所感。 那年春天，张仲素从洛阳回来与白居易相见，提起他曾到张愔墓上去过 。使白居易感到惊心动魄的，乃是坟边种的白杨树都已经长得又粗又高，可以作柱子了，那么，又如何能使得盼盼的花容月貌最后不会变成灰土呢？彭城旧游，岂能再得？虽只是感今，而怀旧之意自在其中。 这两组诗，遵循了十分严格的唱和方式。诗的题材主题相同，诗体相同，和诗用韵与唱诗又为同一韵部，连押韵各字的先后次序也相同，既是和韵又是次韵。唱和之作，最主要的是在内容上要彼此(bi ci)相应。张仲素的原唱，是通过写盼盼生活代盼盼抒发她“念旧爱而不嫁”感情的，白居易的继和则抒发了他对于盼盼这种生活和感情的同情以及对于时光易老，今昔盛衰的感叹 。一唱一和，处理得非常恰当。总的说来，这两组诗如两军对垒，工力悉敌，表现了两位诗人精湛的艺术技巧，是唱和诗中的佳作。
全诗可分为三段。前六句为第一段，写胡汉两方兵强马壮。首句写边地风雪凋草，烘托战争的残酷。接着极力描写胡人兵强马壮，汉军兵多将勇，暗示将有激烈的战争发生。诗写汉军的人多势众，将谋兵勇，反映出诗人希望汉军克敌制胜的感情倾向。中间四句为第二段(er duan)，以龙虎交战为喻，写战斗的激烈。“天兵照雪”、“虏箭如沙”，如黑云压城，使人不寒而栗。剩余部分为第三段，表达诗人希望汉军大败胡兵，进而彻底消灭胡人的强烈愿望。
第二首诗抒写了李贺在昌谷家居的生活和心情，反映了诗人的抑郁忧伤和不幸。
这首诗起合相(he xiang)关，转承自然，前后勾连，布局合迎。
首联点出“春日幸望春宫”。“望望”、“春春”，不连而叠，音节响亮。“东望望春”，既说“向东眺望望春宫”，又谓“向东眺望，望见春光”，一词兼语，语意双关。而春光可爱，打动圣上游兴，接着便说更逢天气晴朗，春色含情，恰好出游，如合圣意。这一开头，点题破题，便显出诗人的才思和技巧。
从诗的首两句来看，韦八可能是暂时来金乡做客的，所以说“客从长安来，还归长安去”。这两句诗像说家常话一样自然、朴素，好似随手拈来，毫不费力。三四两句，平空起势，想象奇特，形象鲜明，是诗人的神来之笔，而且带有浪漫主义的艺术想象。诗人因送友人归京，所以想到长安，他把思念长安的心情表现得神奇、别致、新颖、奇特，写出了送别时的心潮起伏。“狂风吹我心”不一定是送别时真有大风伴行，而主要是状写送别时心情激动，如狂飚吹心。至于“西挂咸阳树”，把人们常说的“挂心”，用虚拟的方法，形象地表现出来了。“咸阳”实指长安，因上两句连用两个长安，所以这里用“咸阳”代替，避免了辞语的重复使用过多。这两句诗虽然是诗人因为送别而想到长安，但也表达出诗人的心已经追逐友人而去，很自然地流露出依依惜别的心情。“此情不可道”二句，话少情多，离别时的千种风情，万般思绪，仅用“不可道”三字带过，犹如“满怀心腹事，尽在不言中”。最后两句，写诗人伫立凝望，目送友人归去的情景。当友人愈去愈远，最后连影子也消失时，诗人看到的只是连山的烟雾，在这烟雾迷蒙中，寄寓着诗人与友人别后的怅惘之情。“望”字重叠，显出伫望之久和依恋之深。
不过最令诗人惊异的，还是塞外气象的寥廓和峻美。此刻，峰影如燃的西天，还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天，却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂，隐约可见有一片雨雪，纷扬在遥远的天底下，将起伏的山峦，织成茫茫一白！“雨雪白飞千嶂外”句，即展现了那与“饮马流泉落日低，所迥然不同的又一奇境——剪影般的“千嶂”近景后，添染上一笔清莹洁白的“雨雪”作背景，更着以一“飞”字，便画出了一个多么寥廓、案洁，竣奇而不失轻灵流动之美的世界！
这样我们的确要佩服伍子胥的眼光和头脑了。他是清醒的政治家、军事家，具有理性的精神和现实主义态度。他识破了越国在兵临城下之时媾和来保存实力的意图，援引历史教训来告诉吴王夫差，却未被采纳。
创作背景
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《《武陵桃源送人》包融 古诗》就是在这样的背景下产生的。
邝梦琰( 唐代 )
收录诗词 (3369) 首
简 介
邝梦琰 邝梦琰，一作梦炎，字均房，号养吾。顺德人，南海籍。明世宗嘉靖七年（一五二八）举人。二十九年授定海学谕，官至杭州通判。卒年八十六。有《养吾吟稿》。清道光《广东通志》卷二七九有传。
山中夜坐
浮云灭复生，芳草死还出。不知千古万古人，
千寻万派功难测，海门山小涛头白。令人错认钱塘城，
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
稼穑村坊远，烟波路径通。冥搜清绝句，恰似有神功。"
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。
"踏歌踏歌蓝采和，世界能几何。红颜三春树，
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
寂寂传灯地，寥寥禁火天。世间多暗室，白日为谁悬。"
送邢桂州
"见说相思寺，今来似有期。瘴乡终有出，天意固难欺。
"风篁清一院，坐卧润肌肤。此境终抛去，邻房肯信无。
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
烟水摇归思，山当楚驿青。"
"河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
细叶犹粘雪，孤根尚惹苔。知君用心错，举世重花开。"
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
左忠毅公逸事
玉虚无昼夜，灵景何皎皎。一睹太上京，方知众天小。
黎生知吾道，此地不潸然。欲寄楚人住，学拏渔子船。
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
欹枕听寒更，寒更发还住。一夜千万声，几声到君处。
大还小还行中宝。若师方术弃心师，浪似雪山何处讨。"
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
白石郎曲
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。
玉苗琼蕊亦宜夜，莫使一花冲晓开。"
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
万战千征地，苍茫古塞门。阴兵为客祟，恶酒发刀痕。
莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。
公车徒见累，爵禄非所荣。隐身乐鱼钓，世网不可撄。"
潼关河亭
先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。
岛屿蝉分宿，沙洲客独行。浩然心自合，何必濯吾缨。"
"初放到沧洲，前心讵解愁。旧交容不拜，临老学梳头。
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
"至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草，
道人扫径收松子，缺月初圆天柱峰。"
堪嗟世事如流水，空见芦花一钓船。"
南乡子·洪迈被拘留
只自干邪不干正。黄口小儿初学行，唯知日月东西生。
惆怅春风楚江暮，鸳鸯一只失群飞。"
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。
"萧萧北风起，孤棹下江濆。暮客去来尽，春流南北分。
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。
不为鱼肠有真诀，谁能梦梦立清江。"
渔家傲·雪里已知春信至
自从遗却先生后，南北东西少丈夫。"
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。
蟋蟀啼坏墙，苟免悲局促。道人优昙花，迢迢远山绿。
镜中春色老，枕前秋夜长。（咏泪，以上见《吟窗杂录》）"
何以蔽踝，霞袂云袽.哀尔浮生，栉比荒墟。
从来苦清苦，近更加澹薄。讼庭何所有，一只两只鹤。
"谁见少年心，低摧向苦吟。后须离影响，得必洞精深。
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
北固山看大江
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
"莱氏道已远，懿妻德弥清。一遁嚣烦趣，永契云壑情。
桃花流水两堪伤，洞口烟波月渐长。
濛濛雨草瑶阶湿，钟晓愁吟独倚屏。"
"天将兴大蜀，有道遂君临。四塞同诸子，三边共一心。
"欲赏芳菲肯待辰，忘情人访有情人。
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦，品流还次白猿徒。
山限东西寺，林交旦暮钟。半天倾瀑熘，数郡见炉峰。
七夕二首·其一
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
云外星霜如走电，世间娱乐似抛砖。
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
中有清真子，愔愔步闲墀。手萦颇黎缕，愿证黄金姿。
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
宫词二首·其一
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
徐徐拨棹却归湾，浪叠朝霞锦绣翻。
莫言天下至柔者，载舟覆舟皆我曹。"
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
悠悠兰棹晚，渺渺荻花秋。无奈柔肠断，关山总是愁。"
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
朝宗动归心，万里思鸿途。"