"欲把江山鼎足分，邢真衔册到江南。
有时巫峡色，终日洞庭波。丞相今为郡，应无劳者歌。"
"逍遥东城隅，双树寒葱茜。广庭流华月，高阁凝馀霰。
夜拥双姬暖似春。家计不忧凭冢子，官资无愧是朝臣。
早闻群黄鹤，飘举此江岫。陵谷空霭然，人樵已雏鷇.
宿雨朝暾和翠微。鸟讶山经传不尽，花随月令数仍稀。
"中峰炼金客，昨日游人间。叶县凫共去，葛陂龙暂还。
瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
虽有深林何处宿。"
"一叶生西徼，赍来上海查。岁时经水府，根本别天涯。
不惮炎蒸苦，亲尝走集赊。选徒军有政，誓卒尔无哗。
"执宪随征虏，逢秋出故关。雨多愁郢路，叶下识衡山。
"开门临广陌，旭旦车驾喧。不见同心友，徘徊忧且烦。
秦开蜀道置金牛，汉水元通星汉流。
"前后兵师战胜回，百馀城垒尽归来。
.yu ba jiang shan ding zu fen .xing zhen xian ce dao jiang nan .
you shi wu xia se .zhong ri dong ting bo .cheng xiang jin wei jun .ying wu lao zhe ge ..
.xiao yao dong cheng yu .shuang shu han cong qian .guang ting liu hua yue .gao ge ning yu xian .
ye yong shuang ji nuan si chun .jia ji bu you ping zhong zi .guan zi wu kui shi chao chen .
zao wen qun huang he .piao ju ci jiang xiu .ling gu kong ai ran .ren qiao yi chu kou .
su yu chao tun he cui wei .niao ya shan jing chuan bu jin .hua sui yue ling shu reng xi .
.zhong feng lian jin ke .zuo ri you ren jian .ye xian fu gong qu .ge bei long zan huan .
zhang yan mi hai se .ling shu dai yuan sheng .du xiang shan jia su .duo ying xiang si sheng ..
sui you shen lin he chu su ..
.yi ye sheng xi jiao .ji lai shang hai cha .sui shi jing shui fu .gen ben bie tian ya .
bu dan yan zheng ku .qin chang zou ji she .xuan tu jun you zheng .shi zu er wu hua .
.zhi xian sui zheng lu .feng qiu chu gu guan .yu duo chou ying lu .ye xia shi heng shan .
.kai men lin guang mo .xu dan che jia xuan .bu jian tong xin you .pai huai you qie fan .
qin kai shu dao zhi jin niu .han shui yuan tong xing han liu .
.qian hou bing shi zhan sheng hui .bai yu cheng lei jin gui lai .
译文
千对农人在耕地，
晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会(hui)宗族!”文子说：“我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完，朝北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。
《易经》中的《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意就和(he)同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不(bu)能传到上面；上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚(jian)守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。（暗指诗人对当时社会局势的不满。）
但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
将军想当众表演自己的神功巧技，故而，骑马盘旋不进，拉满劲弓，却并不轻易发箭。
黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。
振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
只凭纸上几行字，就博得了皇帝垂青。
注释
⑶淮上有秋山：言淮上风光可恋，伸足上“不归去”之意。
（57）这句意思说：你嫂嫂（指袁枚的妻子王氏）不是不好，但是在这方面稍有欠缺。婉嫕（义yì）——温柔和顺。出《晋书·武悼杨皇后传》：“婉嫕有妇德。”
328、委：丢弃。
鳞鳞：形容波纹细微如鱼鳞。
【急于星火】
⑨醒：清醒。
以：表目的连词。
（13）是寡人之过也：这是我的过错。是，这。过，过错。
⑥四时：春夏秋冬四个季节。在这里指六月以外的其他时节。
[2]髭(zī)胡：代指入侵的金兵。膏血：指尸污血腥。
吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
深妆玉瓦平无垄，乱拂芦花细有声。（《雪》）
"奉使按胡俗，平明发轮台。暮投交河城，火山赤崔巍。
樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立望夫君。"
"燕来巢我檐，我屋非高大。所贵儿童善，保尔无殃祸。
曲岛寻花药，回潭折芰荷。更怜斜日照，红粉艳青娥。"
"森森移得自山庄，植向空庭野兴长。便有好风来枕簟，
君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。
"有熊之君好神仙，餐霞炼石三千年。一旦黄龙下九天，
沧溟浪覆济人舟。一灯乍灭波旬喜，双眼重昏道侣愁。
杯盘深有兴，吟笑迥忘忧。更爱幽奇处，双双下野鸥。"
"海鸟知天风，窜身鲁门东。临觞不能饮，矫翼思凌空。
"虽向钟峰数寺连，就中奇胜出其间。不教幽树妨闲地，
消磨世上名利心，澹若岩间一流水。"
"我居清空表，君处红埃中。仙人持玉尺，废君多少才。
《郡阁雅谈》云：作者见之曰：“必垂名于后。”）
警露精神异，冲天羽翼新。千年一归日，谁识令威身。
严城自有限，一水非难越。相望曙河远，高斋坐超忽。"
"峡口秋水壮，沙边且停桡。奔涛振石壁，峰势如动摇。
良时无还景，促节为我讴。忽闻艳阳曲，四坐亦已柔。
昭君远嫁已年多，戎狄无厌不复和。汉兵候月秋防塞，
别后相思时一望，暮山空碧水空流。"
醉卧如茵芳草上，觉来花月影笼身。
"潘郎腰绶新，霅上县花春。山色低官舍，湖光映吏人。
不意今弃置，何由豁心胸。吾当海上去，且学乘桴翁。"
岂知三阁繁华日，解为君王妙破除。"
早年迷进退，晚节悟行藏。他日能相访，嵩南旧草堂。"
立马举鞭无限意，会稀别远拟何如。"
仙子谢过手足战。大瓜玄枣冷如冰，海上摘来朝霞凝。
"子欲适东周，门人盈歧路。高标信难仰，薄官非始务。
帝乡归莫问，楚殿梦曾频。白向封中起，碧从诗里新。
人生难称意，岂得长为群。越燕喜海日，燕鸿思朔云。
临觞独无味，对榻已生尘。一咏舟中作，洒雪忽惊新。
欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。
中州帝王宅，园沼深且幽。希君惠稻粱，欲并离丹丘。
"愁见清明后，纷纷盖地红。惜看难过日，自落不因风。
岭北回征帆，巴东问故人。桃源何处是，游子正迷津。"
扫林驱虎出，宴坐一林间。藩守宁为重，拥骑造云关。"
就中草圣最天纵。有时兴酣发神机，抽毫点墨纵横挥。
"故人轩骑罢归来，旧宅园林闲不开。
"梁王籍宠就东藩，还召邹枚坐兔园。今日好论天下事，
"甲第金张馆，门庭车骑多。家封汉阳郡，文会楚材过。
岘首飞黄叶，湘湄走白波。仍闻汉都护，今岁合休戈。"
"冬至虽云远，浑疑朔漠中。劲风吹大野，密雪翳高空。
是君同时者，已有尚书郎。怜君独未遇，淹泊在他乡。
"云藏宝殿风尘外，粉壁松轩入看初。话久仙童颜色老，
水静闻归橹，霞明见远山。过从本无事，从此涉旬间。"
寒花明废墟，樵牧笑榛丘。云水成阴澹，竹树更清幽。
"别路知何极，离肠有所思。登舻望城远，摇橹过江迟。
更对乐悬张宴处，歌工欲奏采莲声。"
虽有深林何处宿。"
"谷口山多处，君归不可寻。家贫青史在，身老白云深。
明主虽然弃，丹心亦未休。愁来无去处，只上郡西楼。"
回看池馆春休也，又是迢迢看画图。"
珍重汤休惠佳句，郡斋吟久不成眠。"
近臣衔命离丹禁，高捧恩波洒万方。
稻连京口发秋香。鸣蝉历历空相续，归鸟翩翩自着行。
"逍遥仙家子，日夕朝玉皇。兴高清露没，渴饮琼华浆。
蛾眉山月苦，蝉鬓野云愁。欲吊二公子，横汾无轻舟。"
石氏金园无此艳，南都旧赋乏灵材。
"图画风流似长康，文词体格效陈王。
绿阴生昼静，孤花表春馀。符竹方为累，形迹一来疏。"
鸣蝉游子意，促织念归期。骄阳何太赫，海水烁龙龟。
"双凫出未央，千里过河阳。马带新行色，衣闻旧御香。
深冬若得朝丹阙，太华峰前衣锦归。"
一榻红侵坠晚桃。蛮酒客稀知味长，蜀琴风定觉弦高。
"试问朝中为宰相，何如林下作神仙。
白笴夜长啸，爽然溪谷寒。鱼龙动陂水，处处生波澜。
"才大无不备，出入为时须。雄藩精理行，秘府擢文儒。
茗饮暂调气，梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾，深愿驻韶华。"
芳草路长人未归。折柳且堪吟晚槛，弄花何处醉残晖。
松夹莓苔径，花藏薜荔篱。卧云情自逸，名姓厌人知。"
"二月风光似洞天，红英翠萼簇芳筵。楚王云雨迷巫峡，
非烟聊拟议，干吕在逡巡。会作五般色，为祥覆紫宸。"
"仙中姑射接瑶姬，成阵清香拥路岐。
州县信徒劳，云霄亦可期。应须力为政，聊慰此相思。"
时康簪笏冗，世梗忠良议。丘壑非无人，松香有私志。
大荒无鸟飞，但见白龙塠.旧国眇天末，归心日悠哉。
露重长门敛泪衿。低傍绣帘人易折，密藏香蕊蝶难寻。
"后来台席更何人，都护朝天拜近臣。
归梦秋能作，乡书醉懒题。桥回忽不见，征马尚闻嘶。"