"富别愁在颜，贫别愁销骨。懒磨旧铜镜，畏见新白发。
"雪满衣裳冰满须，晓随飞将伐单于。
"五云从表瑞，藻绘宛成图。柯叶何时改，丹青此不渝。
不归丹掖去，铜竹漫云云。惟喜因过我，须知未贺君。
衙时龙户集，上日马人来。风静鶢鶋去，官廉蚌蛤回。
海浪扶鹏翅，天风引骥髦。便知蓬阁閟，不识鲁衣褒。
妹夫死他县，遗骨无人收。公令季弟往，公与仲弟留。
树影新犹薄，池光晚尚寒。遥闻有花发，骑马暂行看。"
"五云从表瑞，藻绘宛成图。柯叶何时改，丹青此不渝。
不教辜负尧为帝。烧我荷衣摧我身，回看天地如砥平。
拂雪陈师祭，冲风立教场。箭飞琼羽合，旗动火云张。
.fu bie chou zai yan .pin bie chou xiao gu .lan mo jiu tong jing .wei jian xin bai fa .
.xue man yi shang bing man xu .xiao sui fei jiang fa dan yu .
.wu yun cong biao rui .zao hui wan cheng tu .ke ye he shi gai .dan qing ci bu yu .
bu gui dan ye qu .tong zhu man yun yun .wei xi yin guo wo .xu zhi wei he jun .
ya shi long hu ji .shang ri ma ren lai .feng jing yuan ju qu .guan lian bang ge hui .
hai lang fu peng chi .tian feng yin ji mao .bian zhi peng ge bi .bu shi lu yi bao .
mei fu si ta xian .yi gu wu ren shou .gong ling ji di wang .gong yu zhong di liu .
shu ying xin you bao .chi guang wan shang han .yao wen you hua fa .qi ma zan xing kan ..
.wu yun cong biao rui .zao hui wan cheng tu .ke ye he shi gai .dan qing ci bu yu .
bu jiao gu fu yao wei di .shao wo he yi cui wo shen .hui kan tian di ru di ping .
fu xue chen shi ji .chong feng li jiao chang .jian fei qiong yu he .qi dong huo yun zhang .
译文
皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。
鞍马生涯如浮云，送我送在骠骑亭。
不(bu)遇山僧谁解我心疑。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
幽静的山谷里看不见人，只能听到(dao)那说话的声音。
长叹息你们这(zhe)些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉鸿运。
陶侃曾经外出(chu)游玩，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：“你为什么用这个呢？”那人说：“我走在路上看见的，姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说：“你既然不种田了，还随意戏弄别人的庄稼！”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的赌博，每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他经常供应。县官又把供应的差事派给各乡的公差。于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。
宫妃满怀离恨，忿然魂断，化作一只衰蝉，年年都在庭院的绿荫丛中哀呜。它刚刚还在枝头上呜咽，不一会儿又飞到幽暗的密叶丛中呜叫，一遍又一遍地将生死离别的愁绪向人深深倾诉。西窗外秋雨初歇，蝉儿惊动的声音如玉佩在空中作响，又如玉筝调柱般美妙动听。昔日的明镜已经昏暗，容貌已经憔悴，可为何蝉翼还像从前那样娇美?
长安三旬未尽，奉旨谪守边庭。
燕子翩翩飞翔归去啊，寒蝉寂寞也不发响声。
（在这里）左右还有另两座高台，台上有龙凤的金玉雕像。①
和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。
有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自(zi)己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
天宝以后，农村寂寞荒凉，家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家，因世道乱离都各奔东西。
剪一朵红花，载着春意。精美的花和叶，带着融融春意，插在美人头上。斜阳迟迟落暮，好像要留下最后的时刻。窗下有人添上新油，点亮守岁的灯火，人们彻夜不眠，在笑语欢声中，共迎新春佳节。回想旧日除夕的宴席，，美人白暂的纤手曾亲自把黄桔切开。那温柔的芳香朦胧，至今仍留在我的心中。我渴望在梦境中回到湖边，那湖水如镜，使人留连忘返，我又迷失了路径，不知处所。可怜吴地白霜染发点点如星，仿佛春风也不能将寒霜消融，更何况斑斑发发对着落梅如雨雪飘零。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转(zhuan)相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸(ba)主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠(chong)信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文(wen)德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
玉楼上春风拂动杏花衣衫，娇柔瘦弱的身体担心因迷恋春色而受风寒。借酒消愁十天有九天喝得烂醉不堪。单薄消瘦。深深愁怨难排遣，懒得梳妆打扮，眉影变淡，粉香全消，首饰全减。眼前是愁雨纷落天地昏暗，在芳草铺遍江南的心上人什么时候能回来？
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
春风吹绿了芳草，在白云的映衬下，芳草显得葱绿可爱，是在晓梦中梦见了这如茵的芳草。花瓣轻轻地洒落在软草上，蒙茸的草地随着流水延伸向天际。一眼望去，伊人的芳踪已被无边的芳草阻隔，春恨别情无限。
注释
（4）既：已经。
[19]”图修”句。谓图谋长世和美好的天命。休：美好。
①天地无穷极：指天地永恒存在，没有终极的时候。
⑵君家严君：指元参军的父亲。貔（pi）虎：猛兽。这句喻元参军的父亲是勇猛的将军。
⑼推手：伸手。遽（jù）：急忙。
北大《两汉文学史参考资料》谓：“关于此诗的写作年代，历来有许多争论，或以为汉末人作。今按，根据原序，此诗基本上当成于汉末；惟民间乐府本为集体创作，在流传中总会经过不断的丰富和修改，自然随时有增附润饰的可能，故诗中不免有汉以后的风俗习惯等描写羼入，不得因此即武断为六朝人之作。至其被收入《玉台新咏》，则表示此诗最终写定的时间必在徐陵之前。”
彭绍升 （1740—1796）江苏长洲人，字允初，号尺木，自号知归子。彭启丰子。干隆三十四年进士，选知县，不就。专心读书，喜佛学，留心当代掌故，对清初大吏和学者的行事、议论，均有辑述。有《二林居集》、《一行居集》。
不祈灵珠报，幸无嫌怨并。聊歌以记之，又以告同行。"
"几岁生成为大树，一朝缠绕困长藤。
"等闲拜日晚，夫妻犹相疮。况是贤人冤，何必哭飞扬。
开祛露毫末，自得高蹇嵼。我身蹈丘轲，爵位不早绾。
印在休通客，山晴好卷帘。竹凉蝇少到，藤暗蝶争潜。
自是造化一尤物，焉能籍甚乎人间。"
鸾飘凤泊拿虎螭。事严迹秘鬼莫窥，道人独上偶见之，
或虑语言泄，传之落冤雠。二子不宜尔，将疑断还不。
幽人感中怀，静听泪汍澜。所恨捣衣者，不知天下寒。"
丹穴取凤充行庖，玃玃如拳那足食。金蟾呀呀兰烛香，
月出溪路静，鹤鸣云树深。丹砂如可学，便欲住幽林。"
岁穷寒气骄，冰雪滑磴栈。音问难屡通，何由觌清盼。"
北渚不堪愁，南音谁复听。离忧若去水，浩漾无时停。
扶几导之言，曲节初摐摐。半途喜开凿，派别失大江。
犹思城外客，阡陌不可越。春意日夕深，此欢无断绝。"
寒日夕始照，风江远渐平。默然都不语，应识此时情。"
"此日足可惜，此酒不足尝。舍酒去相语，共分一日光。
锄治苟惬适，心形俱逍遥。
"大朴既一剖，众材争万殊。懿兹南海华，来与北壤俱。
悬步下清曲，消期濯芳津。千里冰裂处，一勺暖亦仁。
酒瓮新陈接，书签次第排。翛然自有处，摇落不伤怀。"
不见玉枝攒霜葩。泫然为汝下雨泪，无由反旆羲和车。
"推车阃外主恩新，今日梁川草遍春。
灯火稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸。
旌旗防日北，道路上云巅。古雪无销铄，新冰有堆填。
洛阳旧有衡茆在，亦拟抽身伴地仙。"
"相门才子称华簪，持节东行捧德音。身带霜威辞凤阙，
扰扰驰名者，谁能一日闲。我来无伴侣，把酒对南山。
"可怜五马风流地，暂辍金貂侍从才。阁上掩书刘向去，
旦夕公归伸拜谢，免劳骑去逐双旌。"
晓发柳林戍，遥城闻五鼓。忆与故人眠，此时犹晤语。"
嗟远士女。苟附而安，则且付与。读命于庭，出节少府。
清峭彻骨烦襟开。阳崖阴岭各殊气，未若竹下莓苔地。
"草生龙坡下，鸦噪城堞头。何人此城里，城角栽石榴。
"洛城洛城何日归，故人故人今转稀。
地远仍连戍，城严本带军。傍江低槛月，当岭满窗云。
"清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪消初。
驻綍辞清庙，凝笳背直城。唯应留内传，知是向蓬瀛。"
鬻者自为鬻，酤者自为酤。鸡犬丰中市，人民岐下都。
月桂亏还正，阶蓂落复滋。从斯分历象，共仰定毫厘。"
新沐换轻帻，晓池风露清。自谐尘外意，况与幽人行。霞散众山迥，天高数雁鸣。机心付当路，聊适羲皇情。
叫阍道非远，赐环期自赊。孤臣本危涕，乔木在天涯。"
"玄鸟初来日，灵仙望里分。冰容朝上界，玉辇拥朝云。
含水弯蛾翠，登楼选马騣.使君居曲陌，园令住临邛。
关山险隔一万里，颜色错漠生风烟。形魄散逐五音尽，
宦途竟寥落，鬓发坐差池。颍水清且寂，箕山坦而夷。
一曲一直水，白龙何鳞鳞。冻飙杂碎号，齑音坑谷辛。
散彩宁偏照，流阴信不追。馀辉如可就，回烛幸无私。"
诗篇未得上屏风。甘陵旧党凋零尽，魏阙新知礼数崇。
一战波委焰，再战火燎原。战讫天下定，号之为轩辕。
"江皋岁暮相逢地，黄叶霜前半夏枝。
凌寒却向山阴去，衣绣郎君雪里行。"
绿眼将军会天意。"
穴流恣回转，窍景忘东西。戆兽鲜猜惧，罗人巧罝罤.
青霓扣额唿宫神，鸿龙玉狗开天门。石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。绿章封事咨元父，六街马蹄浩无主。虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土。金家香弄千轮鸣，扬雄秋室无俗声。愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。
一年耕种长苦辛，田熟家家将赛神。"
"少年饮酒时，踊跃见菊花。今来不复饮，每见恒咨嗟。
"陇头路断人不行，胡骑夜入凉州城。汉兵处处格斗死，
四境多网罟。重伤刺史心，丧尔微贱躯。"
星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
两手莫破拳，一吻莫饮酒。莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。
"银宫翠岛烟霏霏，珠树玲珑朝日晖。
深山旗未展，阴碛鼓无声。几道征西将，同收碎叶城。"
曲墙空屋多旋风。乱定几人还本土，唯有官家重作主。"
可怜圣明朝，还为丧家狗。通运隔南溟，债利拄北斗。
"阁下从容旧客卿，寄来骏马赏高情。任追烟景骑仍醉，
"美酒拨醅酌，杨花飞尽时。落日长安道，方寸无人知。
撑肠拄肚礧傀如山丘，自可饱死更不偷。不独填饥坑，
"山中琉璃境，物外琅琊溪。房廊逐岩壑，道路随高低。
"屯门积日无回飙，沧波不归成踏潮。轰如鞭石矻且摇，
峻节临衡峤，和风满豫章。人归父母育，郡得股肱良。
肌肤生鳞甲，衣被如刀镰。气寒鼻莫嗅，血冻指不拈。
此言虽太阔，且是臣心肠。野风结阴兵，千里鸣刀枪。
暮宿投民村，高处水半扉。犬鸡俱上屋，不复走与飞。
宏规齐德宇，丽藻竞词林。静契分忧术，闲同迟客心。
因谁寄归信，渐远问前程。明日重阳节，无人上古城。"
问卜安冥数，看方理病源。带赊衣改制，尘涩剑成痕。
"长安铜雀鸣，秋稼与云平。玉烛调寒暑，金风报顺成。
暗毒应难免，羸形日渐枯。将身远相就，不敢恨非辜。
水飞林木杪，珠缀莓苔屏。畜异物皆别，当晨景欲暝。