澄彻霜江水，分明露石沙。话言声及政，栈阁谷离斜。
乡连云外树，城闭月中花。犹有扁舟思，前年别若耶。"
朱轮皂盖蹉跎尽，犹爱明窗好读书。"
急雨风吹落木天。城见远山应北岳，野多空地本南燕。
小捷风流已俊才，便将红粉作金台。
楞伽顶上清凉地，善眼仙人忆我无。
第五指中心最恨，数声呜咽为何人。
露点如珠落卷荷。楚水晓凉催客早，杜陵秋思傍蝉多。
量无趫勇士，诚欲戈矛戢。原阁期跻攀，潭舫偶俱入。
江楼一望西归去，不负嘉州只负身。"
白云多处应频到，寒涧泠泠漱古苔。"
"楚水西来天际流，感时伤别思悠悠。一尊酒尽青山暮，
cheng che shuang jiang shui .fen ming lu shi sha .hua yan sheng ji zheng .zhan ge gu li xie .
xiang lian yun wai shu .cheng bi yue zhong hua .you you bian zhou si .qian nian bie ruo ye ..
zhu lun zao gai cuo tuo jin .you ai ming chuang hao du shu ..
ji yu feng chui luo mu tian .cheng jian yuan shan ying bei yue .ye duo kong di ben nan yan .
xiao jie feng liu yi jun cai .bian jiang hong fen zuo jin tai .
leng ga ding shang qing liang di .shan yan xian ren yi wo wu .
di wu zhi zhong xin zui hen .shu sheng wu yan wei he ren .
lu dian ru zhu luo juan he .chu shui xiao liang cui ke zao .du ling qiu si bang chan duo .
liang wu qiao yong shi .cheng yu ge mao ji .yuan ge qi ji pan .tan fang ou ju ru .
jiang lou yi wang xi gui qu .bu fu jia zhou zhi fu shen ..
bai yun duo chu ying pin dao .han jian ling ling shu gu tai ..
.chu shui xi lai tian ji liu .gan shi shang bie si you you .yi zun jiu jin qing shan mu .
译文
啊，男子汉看重的是救济天下，怎么能仅仅照顾自身！
一路风沙尘土扑满马汗，晨昏雾气露水打湿衣衫，
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
不想吃饭身体日(ri)渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到来，不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难，早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了(liao)晚上月亮（山中）就出来了，到了黎明也从没有看过一眼。
南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根《樛木》佚名 古诗都被葛藟覆盖了。一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝，好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。
西湖风光好，荷花开(kai)后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
随州大洪山镇有个叫李(li)遥的人，他杀了人后就逃亡外地。过了一年，李遥来到秭归，在城中的集市上，他看到有个在出售拐杖的人，因为价钱便宜，就用几十枚铜钱买了下来。这时秭归城中恰好又有一个村民被人所杀，官府正在急于抓捕凶手。被害人的儿子在街上看见李遥，识出了拐杖，说：“这是我父亲的拐杖。”于是就向衙门报了案。衙役们把李遥逮住，经验证，果然是被害人的拐杖，一切拷打的手段都用尽了。李遥确实是买的拐杖，然而卖拐杖的人已不见了，李瑶无法还给自己清白。官府于是又对李遥进行审问，问李遥是哪里人，李遥知道无法隐瞒，就说出自己的真实住址。秭归县衙与随州地方官府取得联系后，得知此人就是大洪山杀人潜逃的嫌犯，于是大洪山杀人案告破。最终不知道那个卖拐杖的人是谁。集市上的人千千万万，而李遥恰巧遇到卖拐杖的人，就此牵连到他的过去导致隐情败露，这一件事也真的蹊跷啊。
夜卧枕被如冰，不由让我很惊讶，又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
我沮丧地凝神伫立，寻思那位玲珑娇小的旧情人。那日清晨初见时，她恰好倚门观望。她前额头上抹着淡淡的宫黄，扬起彩袖来遮挡晨风，嘴里发出银铃般的笑语。
当时国家多难，干戈未息，以高适的文才武略，本应(ying)参与朝廷大政，建树功业，可是偏偏远离京国，身在南蕃。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨(kai)而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
81.降省：下来视察。
12、香红：代指藕花。
1.工之侨：虚构的人名。
⑸阑珊：将残、将尽之意。
② 朱老、阮生：杜甫在成都结识的朋友，喻指普普通通的邻里朋友；后世常用，“阮生朱老”或“朱老阮生”作为咏知交的典故。
10.奉帚：持帚洒扫。多指嫔妃失宠而被冷落。平明：指天亮。金殿：指宫殿。一作“秋殿”。
5.藉：垫、衬
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。诗题下有小注：“安禄山兵北，哥舒翰请守潼关，明皇听杨国忠言，力趣出兵，翰抚膺恸哭，而出兵至灵宝潼关遂失守。”
"江山事若谙，那肯滞云南。草色分危磴，杉阴近古潭。
北阙虚延望，西林久见思。川流寒水急，云返故山迟。
"南北断蓬飞，别多相见稀。更伤今日酒，未换昔年衣。
"二远相知是昔年，此身长寄礼香烟。绿芜风晚水边寺，
方接颜生鲁卫游。多羡龙门齐变化，屡看鸡树第名流。
地锦排苍雁，帘钉镂白犀。曙霞星斗外，凉月露盘西。
愁生半额不开靥，只为多情团扇郎。
法心潜动毒龙惊。三山未有偷桃计，四海初传问菊名。
所嗟故里曲，不及青楼宴。"
我本玄元胄，禀华由上津。中迷鬼道乐，沉为下土民。
夜学兼修玉府书。风扫碧云迎鸷鸟，水还沧海养嘉鱼。
"日夕是西风，流光半已空。山光渐凝碧，树叶即翻红。
白沙日暮愁云起，独感离乡万里人。
"汉水横冲蜀浪分，危楼点的拂孤云。
几年春雨洗红兰。帆飞震泽秋江远，雨过陵阳晚树寒。
"天晚日沈沈，归舟系柳阴。江村平见寺，山郭远闻砧。
翠拔千寻直，青危一朵秾。气分毛女秀，灵有羽人踪。
"七尺青竿一丈丝，菰浦叶里逐风吹。
剩肯新年归否，江南绿草迢迢。"
"尘愁老来颜，久与江山隔。逍遥澄湖上，洗眼见秋色。
"数点疏星紫锦斑，仙家新样剪三山。
良讯封鸳绮，馀光借玳簪。张衡愁浩浩，沈约瘦愔愔。
掩灯遮雾密如此，雨落月明俱不知。"
旅食逢春尽，羁游为事牵。宦无毛义檄，婚乏阮修钱。
同郡故人攀桂尽，把诗吟向泬寥天。"
疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。只将标示输赢赏，
蚕饥使君马，雁避将军箭。宝柱惜离弦，流黄悲赤县。
"阴沴奸阳，来暴于襄。洎入大郛，波端若铓。触厚摧高，
重入石头城下寺，南朝杉老未干燋。"
唯君此去人多羡，却是恩深自不知。"
"清远登高台，晃朗纵览历。濯泉唤仙风，于此荡灵魄。
三间茅屋东溪上，归去生涯竹与书。"
联翩曾数举，昨登高第名。釜底绝烟火，晓行皇帝京。
布衣岂常贱，世事车轮转。"
幽阴月里细，冷树雪中高。谁见干霄后，枝飘白鹤毛。"
"云飞天末水空流，省与师同别异州。庭树蝉声初入夏，
"三年竭力向春闱，塞断浮华众路岐。盛选栋梁非昔日，
"回雪舞萦盈，萦盈若回雪。腰支一把玉，只恐风吹折。
一室何劳扫，三章自不冤。精明如定国，孤峻似陈蕃。
夜听飞琼吹朔管。情远气调兰蕙薰，天香瑞彩含絪缊。
玉白花红三百首，五陵谁唱与春风。"
月移松影守庚申。韬钤岂足为经济，岩壑何尝是隐沦。
"客愁看柳色，日日逐春深。荡漾春风起，谁知历乱心。
莫辞一盏即相请，还是三年更不闻。"
顾我先鸣还自笑，空沾一第是何人。"
五更又欲向何处，骑马出门乌夜啼。
雪满巴山孤客寒。落叶堕巢禽自出，苍苔封砌竹成竿。
三十六龙衔浪飞。灵均昔日投湘死，千古沉魂在湘水。
"名振金闺步玉京，暂留沧海见高情。众花尽处松千尺，
"近来惟一食，树下掩禅扉。落日寒山磬，多年坏衲衣。
雪树交梁苑，冰河涨孟津。面邀文作友，心许德为邻。
涌出多宝塔，往来飞锡僧。分明三五月，传照百千灯。
机尽心猿伏，神闲意马行。应知此来客，身世两无情。"
深处会容高尚者，水苗三顷百株桑。"
林晚鸟争树，园春蝶护花。东门有闲地，谁种邵平瓜。"
"晓来庭户外，草树似依依。一夜东风起，万山春色归。
"洛阳多旧迹，一日几堪愁。风起林花晚，月明陵树秋。
芽新抽雪茗，枝重集猿枫。卓氏琴台废，深芜想径通。"
橘林无实子孙忙。龙归晓洞云犹湿，麝过春山草自香。
歌惭渔浦客，诗学雁门僧。此意无人识，明朝见李膺。"
"霜满中庭月在林，塞鸿频过又更深。
楚驿枕秋水，湘帆凌暮云。猿声断肠夜，应向雨中闻。"
累遣期抛俸，机忘怕与权。妨春愁筦榷，响夜忆林泉。
行人渡流水，白马入前山。
内草才传诏，前茅已勒铭。那劳出师表，尽入大荒经。
"春咏敢轻裁，衔辞入半杯。已遭江映柳，更被雪藏梅。
游止知难屈，翻飞在此伸。一枝如借便，终冀托深仁。"
"荆卿重虚死，节烈书前史。我叹方寸心，谁论一时事。
"秋日登高望，凉风吹海初。山川明已久，河汉没无馀。
"近来惟一食，树下掩禅扉。落日寒山磬，多年坏衲衣。
尝茶春味渴，断酒晚怀清。尽得幽人趣，犹嫌守吏迎。
藏源重嶂底，澄翳大空隅。此地如经劫，凉潭会共枯。"
"年鬓日堪悲，衡茅益自嗤。攻文枯若木，处世钝如锤。
"滟滟流光浅，娟娟泛露轻。云间龙爪落，帘上玉钩明。
凤管添簧品，鹍弦促柱哀。转喉云旋合，垂手露徐来。
小子书代耕，束发颇自强。艰哉水投石，壮志空摧藏。
杨震丰碑翳绿苔。寸禄应知沾有分，一官常惧处非才。
春秋伏腊长在家，不许妻奴暂违礼。尔今二十方读书，
"曾入桃溪路，仙源信少双。洞霞飘素练，藓壁画阴窗。
"先生忧道乐清贫，白发终为不仕身。嵇阮没来无酒客，