结衣寻野路，负杖入山门。道士言无宅，仙人更有村。
异国多灵仙，幽探忘年纪。敝庐嵩山下，空谷茂兰芷。
乌日中，鹤露宿，黄河水直人心曲。"
"灵峰标胜境，神府枕通川。玉殿斜连汉，金堂迥架烟。
千秋流夕景，万籁含宵唤。峻雉聆金柝，层台切银箭。"
石壁千重树万重，白云斜掩碧芙蓉。
夺晴纷剑履，喧听杂歌钟。日晚衔恩散，尧人并可封。"
走马为君西击胡。胡沙猎猎吹人面，汉虏相逢不相见。
"秋之水兮其色幽幽，我将济兮不得其由。
沐道咸知让，慕义久成都。冬律初飞管，阳鸟正衔芦。
白花飞历乱，黄鸟思参差。妾自肝肠断，旁人那得知。"
碧海桑田何处在，笙歌一听一遥遥。"
"不分君恩断，观妆视镜中。容华尚春日，娇爱已秋风。
画像临仙阁，藏书入帝台。若惊能吐哺，为待凤凰来。"
jie yi xun ye lu .fu zhang ru shan men .dao shi yan wu zhai .xian ren geng you cun .
yi guo duo ling xian .you tan wang nian ji .bi lu song shan xia .kong gu mao lan zhi .
wu ri zhong .he lu su .huang he shui zhi ren xin qu ..
.ling feng biao sheng jing .shen fu zhen tong chuan .yu dian xie lian han .jin tang jiong jia yan .
qian qiu liu xi jing .wan lai han xiao huan .jun zhi ling jin tuo .ceng tai qie yin jian ..
shi bi qian zhong shu wan zhong .bai yun xie yan bi fu rong .
duo qing fen jian lv .xuan ting za ge zhong .ri wan xian en san .yao ren bing ke feng ..
zou ma wei jun xi ji hu .hu sha lie lie chui ren mian .han lu xiang feng bu xiang jian .
.qiu zhi shui xi qi se you you .wo jiang ji xi bu de qi you .
mu dao xian zhi rang .mu yi jiu cheng du .dong lv chu fei guan .yang niao zheng xian lu .
bai hua fei li luan .huang niao si can cha .qie zi gan chang duan .pang ren na de zhi ..
bi hai sang tian he chu zai .sheng ge yi ting yi yao yao ..
.bu fen jun en duan .guan zhuang shi jing zhong .rong hua shang chun ri .jiao ai yi qiu feng .
hua xiang lin xian ge .cang shu ru di tai .ruo jing neng tu bu .wei dai feng huang lai ..
译文
寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
锅里煮着豆子(zi)，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
范宣子听了很高兴，便同他一起坐车（去见晋平公）赦免了叔向。祁奚不见叔向就回家。叔向也未向祁奚致谢，径直上朝。
明晨上朝，还有(you)重要的大事要做，
欢言笑谈得到放松休息，畅饮美酒宾主频频举杯。
岳阳楼很多人都在看秋天的景色，看日落君山。
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
茫茫大漠沙石洁白如雪，燕山顶上新月如钩。
况且清扫了道路而后行车，驰骋在大路中间，尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过，在小丘土堆里奔驰，前面有猎获野兽的快乐在引诱，心里却没有应付事故的准备，这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸，乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣，臣子以为陛下这样不可取。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
合欢花朝舒昏合有时节，鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人，惆怅不安心怏怏。
我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它(ta)们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮?，富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无(wu)论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排(pai)的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜(yan)回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
波涛汹涌的江水正卷起连天怒潮，浪高风急；酒意初退，耳畔便仿佛响起如怨如诉、不绝如缕的塞外悲笛。试问到哪里去才能追寻到谪仙人李白的踪迹？那万重青山外，千里烟波的尽头、郁郁葱葱的地方。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
请问有谁真心喜爱神姿骏马？后世韦讽前代支遁名传天下。
座席中吹过萧萧的哀风，水面上漾起淡淡的波纹。
注释
⑶碧山：这里指青山。
【南合沅、湘，北合汉沔（miǎn）】沅，沅水（也称沅江）。湘，湘江。两水都在长江南岸，流入洞庭湖，注入长江。汉沔，就是汉水。汉水源出陕西宁羌，初名漾水，东流经沔县南，称沔水，又东经褒城，纳褒水，始称汉水。汉水在长江北岸。
⑸筝（zhēng）：乐器，十三弦。
⑷争拟：怎拟，即不拟，即为了惜别，不想爱惜柳条。
榕：常绿乔木，有气根，树茎粗大，枝叶繁盛。产于广东、广西等省。
张良椎：《史记·留侯传》载，张良祖上五代人都做韩国的丞相，韩国被秦始皇灭掉后，他一心要替韩国报仇，找到一个大力士，持一百二十斤的大椎，在博浪沙（今河南省新乡县南）伏击出巡的秦始皇，未击中。后来张良辅佐刘邦建立汉朝，封留侯。
匮：缺乏。
④卒：与“猝”相通，突然。
描绘蜀道的奇崛艰险是本诗的一个主要内容，这类诗句，占据了全诗的大部分篇幅。李白对故乡四川和祖国山河非常热爱，他的许多诗篇都强烈地表现出这一情感。《《蜀道难》李白 古诗》也是如此。虽然，为了达到规劝友人的目的，他极力夸张、描绘了蜀道之艰险可怖，然而对祖国山河的真诚热爱，使他不由自主地对笔下的蜀道倾注了饱满的热情，在描绘蜀道之艰险可怖的同时也写出了它的突兀、峥嵘、强悍和不可凌越的磅礴气势。显示出了祖国山河的雄伟壮丽。
刘子玄 刘知几（661年-721年），字子玄，彭城（今江苏徐州）人。唐高宗永隆元年（680年）举进士。武则天长安二年（702年）开始担任史官，撰起居注，历任着作佐郎、左史﹑着作郎﹑秘书少监﹑太子左庶子﹑左散骑常侍等职，兼修国史。长安三年与朱敬则等撰《唐书》八十卷，神龙(705年～707年)时与徐坚等撰《武后实录》。玄宗先天元年（712年），与谱学家柳冲等改修《氏族志》，至开元二年(714年)撰成《姓族系录》二百卷，四年与吴兢撰成《睿宗实录》二十卷，重修《则天实录》三十卷﹑《中宗实录》二十卷。
烬胡帐幄，千里万里，惟留胡之空壳。边风萧萧，
与君形影分胡越，玉枕终年对离别。
宛转能倾吴国市，裴回巧拂汉皇坛。琴中作曲从来易，
"南楼西下时，月里闻来棹。桂水舳舻回，荆州津济闹。
柳发遍川岗，登高堪断肠。雨烟轻漠漠，何树近君乡。
恭祀上帝，于国之阳。爵醴是荷，鸿基永昌。
"祥游沙麓，庆洽瑶衣。黄云昼聚，白气宵飞。
竹懒偏宜水，花狂不待风。唯馀诗酒意，当了一生中。
祥河疏叠涧，慧日皎重轮。叶暗龙宫密，花明鹿苑春。
辽阳望河县，白首无由见。海上珊瑚枝，年年寄春燕。
此时秋月可怜明，此时秋风别有情。君看月下参差影，
竹径龙骖下，松庭鹤辔来。双童还献药，五色耀仙材。"
"瘴江西去火为山，炎徼南穷鬼作关。
山川遥满目，零露坐沾巾。友爱光天下，恩波浃后尘。
"树德岂孤迈，降神良并出。伟兹廊庙桢，调彼盐梅实。
更忆倡家楼，夫婿事封侯。去时思灼灼，去罢心悠悠。
风条洒馀霭，露叶承新旭。佳人不再攀，下有往来躅。"
急破催摇曳，罗衫半脱肩。"
"泬寥空色远，芸黄凄序变。涸浦落遵鸿，长飙送巢燕。
揆物知幽赞，铭勋表圣衷。会应陪玉检，来此告成功。"
赫赫惟元后，经营自左冯。变芜粳稻实，流恶水泉通。
蒙轮恒顾敌，超乘忽争先。摧枯逾百战，拓地远三千。
蘅垂桂裛香氛氲，长鸣汗血尽浮云。不辞辛苦来东道，
"江渚秋风至，他乡离别心。孤云愁自远，一叶感何深。
俱起碧流中。
"夭桃花清晨，游女红粉新。夭桃花薄暮，游女红粉故。
"日晚梧桐落，微寒入禁垣。月悬三雀观，霜度万秋门。
异壤风烟绝，空山岩径迷。如何际朝野，从此待金闺。"
山中麋鹿尽无声。年年养子在深谷，雌雄上山不相逐。
缀兆疾舒皆应节，明明我祖乐无穷。"
藕花凉露湿，花缺藕根涩。飞下雌鸳鸯，塘水声溢溢。
赋怀湘浦吊，碑想汉川沉。曾是陪游日，徒为梁父吟。"
胜情狎兰杜，雅韵锵金玉。伊我怀丘园，愿心从所欲。"
庭际花微落，楼前汉已横。金壶催夜尽，罗袖拂寒轻。
欲识王游布阳气，为观天藻竞春晖。"
"标名资上善，流派表灵长。地图罗四渎，天文载五潢。
上界有黄房，仙家道路长。神来知位次，乐变协宫商。
济北神如在，淮南药未成。共期终莫遂，寥落两无成。"
露文晞宿草，烟照惨平林。芝焚空叹息，流恨满籝金。"
"山阴柳家女，九日采茱萸。复得东邻伴，双为陌上姝。
星躔牛斗北，地脉象牙东。开塞随行变，高深触望同。
"朗月何高高，楼中帘影寒。一妇独含叹，四坐谁成欢。
圣泽烟云动，宸文象纬回。小臣无以答，愿奉亿千杯。"
古苔依井被，新乳傍崖流。野老堪成鹤，山神或化鸠。
莲房若个实，竹节几重虚。萧然隔城市，酌醴焚枯鱼。"
东南信多水，会合当有年。雄飞戾冥寞，此意何由传。"
劲节凌冬劲，芳心待岁芳。能令人益寿，非止麝含香。
汲黯言当直，陈平智本奇。功成喜身退，时往惜年驰。
"君不见富家翁，昔时贫贱谁比数。一朝金多结豪贵，
挥剑邯郸市，走马梁王苑。乐事殊未央，年华已云晚。"
饥乌啼旧垒，疲马恋空城。辛苦皋兰北，胡霜损汉兵。"
逢恩出毛羽，失路委泥沙。暧暧风烟晚，路长归骑远。
"少年重英侠，弱岁贱衣冠。既托寰中赏，方承膝下欢。
"九嶷日已暮，三湘云复愁。窅蔼罗袂色，潺湲江水流。
几时断得城南陌，勿使居人有行役。"
零雨征轩骛，秋风别骥嘶。骊歌一曲罢，愁望正凄凄。"
杨叶垂金砌，梨花入井阑。君王好长袖，新作舞衣宽。"
"游客长城下，饮马长城窟。马嘶闻水腥，为浸征人骨。
会待安边报明主，作颂封山也未迟。"
家园遥可见，台寺近相望。无庸乘侍谒，有暇共翱翔。
庶以白黑谗，显此泾渭质。劾吏何咆哮，晨夜闻扑抶.
南方归去再生天，内殿今年异昔年。见辟干坤新定位，看题日月更高悬。行随香辇登仙路，坐近炉烟讲法筵。自喜恩深陪侍从，两朝长在圣人前。
"神龙见像日，仙凤养雏年。大火乘天正，明珠对月圆。
垂衣受金册，张乐宴瑶台。云凤休征满，鱼龙杂戏来。
"江雨朝飞浥细尘，阳桥花柳不胜春。金鞍白马来从赵，
妙算干戈止，神谋宇宙清。两阶文物盛，七德武功成。
江涛如素盖，海气似朱楼。吴趋自有乐，还似镜中游。"
年去年来不自持。初言别在寒偏在，何悟春来春更思。
"弟子部中留一色，听风听水作霓裳。
岁去忧来兮东流水，地久天长兮人共死。
圣藻辉缨络，仙花缀冕旒。所欣延亿载，宁祗庆重秋。"
稍发仙人履，将题别驾舆。明年征拜入，荆玉不藏诸。"
一旦先朝菌，千秋掩夜台。青乌新兆去，白马故人来。
"春令夙所奉，驾言遵此行。途中却郡掾，林下招村氓。
"河流无日夜，河上有神仙。辇路曾经此，坛场即宛然。
一丸致毙花丛里。小雏黄口未有知，青天不解高高飞。
"夕阳黯晴碧，山翠互明灭。此中意无限，要与开士说。
七尽龙文迥照莲。春来秋去移灰琯，兰闺柳市芳尘断。
弱蒂盘丝发，香蕤结素成。纤枝幸不弃，长就玉阶倾。"
送妾贞心在人口。日暮蚕饥相命归，携笼端饰来庭闱。