"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
御史非常任，参军不久居。待君迁转后，此职还到余。
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
"法子出西秦，名齐漆道人。才敷药草义，便见雪山春。
松风静复起，月影开还黑。何独乘夜来，殊非昼所得。"
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
"得力未得力，高吟夏又残。二毛非自出，万事到诗难。
汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"
萋萋御亭草，渺渺芜城云。相送目千里，空山独望君。"
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
"武陵城里崔家酒，地上应无天上有。
案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。"
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。
扣舷得新诗，茶煮桃花水。n5々数片帆，去去殊未已。
爽气浮朝露，浓姿带夜霜。泛杯传寿酒，应共乐时康。"
.bu yin ju fo li .wu shi de xiang feng .ming zhong chao duan wang .shen gao su wai zong .
yu shi fei chang ren .can jun bu jiu ju .dai jun qian zhuan hou .ci zhi huan dao yu .
.cheng xin zuo qing jing .xu bai sheng lin duan .ye jing xiao sheng chu .yue ming song ying han .
.lu lu xiao zhuan su si geng .tong sheng ye luo cang tai zhuan .juan juan chui liu ruo shi yu .
jie jian shi jian ren .yong jie zai mi jin .bu sheng zhe ge yi .xiu xing tu ku xin .
.fa zi chu xi qin .ming qi qi dao ren .cai fu yao cao yi .bian jian xue shan chun .
song feng jing fu qi .yue ying kai huan hei .he du cheng ye lai .shu fei zhou suo de ..
gui xin ning yu zi shan tong .zun lei qi shi cao can jiu .bin ke huan qin song yu feng .
.de li wei de li .gao yin xia you can .er mao fei zi chu .wan shi dao shi nan .
han er nv jia wu er fu .wu er jin shi han er ye ..
qi qi yu ting cao .miao miao wu cheng yun .xiang song mu qian li .kong shan du wang jun ..
bai yun lang gan se .yi pian sheng xu wu .ci wu ruo wu xin .ruo he juan huan shu .
.wu ling cheng li cui jia jiu .di shang ying wu tian shang you .
an hou yi qiang dong zhu rou .suo yi ming wei jiang shi lang ..
shu ke xian tao reng wei can .chang an shi li reng mai bo .wu ling xi pan mei shao dan .
kou xian de xin shi .cha zhu tao hua shui .n5.shu pian fan .qu qu shu wei yi .
shuang qi fu chao lu .nong zi dai ye shuang .fan bei chuan shou jiu .ying gong le shi kang ..
译文
隐居的(de)遗迹至今犹可寻觅，超俗的风格已经远离人间。
月亮本来就不(bu)懂饮酒，影子徒然在身(shen)前身后。
中秋节这天天空澄碧、万里无云，人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
人独自站在落花面前，小雨中燕子成双飞去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政(zheng)也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？江南的回忆，最能唤起追思的是像天堂一样的杭州：游玩灵隐寺寻找皎洁月亮中的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣赏那起落的钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩？江南的回忆，再来就是回忆苏州的吴宫，喝一喝吴宫的美酒春竹叶，看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知何时会再次相逢。
随着波浪或清或浊，和物体一样或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间，忘却那追逐功名之事。
山涧中适宜生长灵芝白术，石床上滋满了厚厚的苔藓。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
想要移步也不能成功啊，险像好似被阻碍着山丘。
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
在高入云间的楼上下榻设席，在天上传杯饮酒。
琴高乘着红鲤鱼跃出水面，仙龟为河伯引路，这是像神仙一样的生活。
可惜呀！只可惜剑术欠佳，奇功伟绩终于未能完成。
注释
子。
⑵碧溪：绿色的溪流。
锦字：用锦织成的文字。晋窦滔妻苏氏织锦为《回文璇玑图》诗以赠夫，后世遂以“锦字”作为妻子寄给丈夫快信的代称。此指情人的书信。
夫：发语词。
凉：凉气。
不知句，赞叹夜色美好，使人沉醉，竟忘掉一切（包括时间）。
⑴南歌子：唐教坊曲名，后用为词牌。又名”南柯子“”风蝶令“。《金奁集》入“仙吕宫”，廿六字，三平韵。例用对句起。宋人多用同一格式重填一片，谓之“双调”。
一说此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。
漏转寒更急，灯残冷焰微。太虚同万象，相谓话玄微。
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
"陋巷冬将尽，东风细杂篮。解牵窗梦远，先是涧梅谙。
山长风袅栈，江荫石和澌。旧井王孙宅，还寻独有期。"
"人生百年我过半，天生才定不可换。
永怀巢居时，感涕徒泫然。
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，
马带桃花锦，裙衔绿草罗。定知帏帽底，仪容似大哥。
迢迢山径峻，万仞险隘危。石桥莓苔绿，时见白云飞。
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
□□莲花山头饭，黄精仙人掌上经。
新题虽有寄，旧论竟难闻。知己今如此，编联悉欲焚。"
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。
"我本长生深山内，更何入他不二门。
别路残云湿，离情晚桂丛。明年石渠署，应继叔孙通。"
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
销得青城千嶂下，白莲标塔帝恩深。"
"寒清健碧远相含，珠媚根源在极南。流古递今空作岛，
骑马来，骑马去。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
此时成大业，实赖贤缙绅。辟土虽未远，规模亦振振。
"时既暮兮节欲春，山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云，
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
瑞兽藏头角，幽禽惜羽翰。子猷何处在，老尽碧琅玕.
鸿嘶荒垒闭，兵烧广川寒。若向龙门宿，悬知拭泪看。"
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
"寒食将吾族，相随过石溪。冢花沾酒落，林鸟学人啼。
寂历无性中，真声何起灭。"
延龄寿尽招手石，此栖终不出山门。
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
昔化冲虚鹤，今藏护法龙。云窥香树沓，月见色天重。
孤月空天见心地，寥寥一水镜中山。"
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
"正是闭门争合闭，大家开处不须开。
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
牙根舌根水滴寒，珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折，
幽蓟烟尘别九重，贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗，
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
"七丝湘水秋深夜，五字河桥日暮时。
元化隐灵踪，始君启高诔。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
"登望思虑积，长亭树连连。悠扬下楼日，杳映傍帆烟。
"九天天远瑞烟浓，驾鹤骖鸾意已同。
时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
禀化凝正气，炼形为真仙。忘心符元宗，返本协自然。
清风池馆五峰前。西边市井来商客，东岸汀洲簇钓船。
"岩穴多遗秀，弓车屡远招。周王尊渭叟，颍客傲唐尧。
"庭鸟多好音，相唿灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。
"碧池漾漾春水绿，中有佳禽暮栖宿。
古戍鸣寒角，疏林振夕风。轻舟惟载月，那与故人同。"
余亦如君也，诗魔不敢魔。一餐兼午睡，万事不如他。
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
"上清凝结下干坤，为瑞为祥表致君。日月影从光外过，
为我开图玩松石。对之自有高世心，何事劳君上山屐。"
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
小浦依林曲，回塘绕郭西。桃花春满地，归路莫相迷。"
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
"辞山偶世清，挟策忽西行。帆过随江疾，衣沾楚雪轻。
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
卧云知独处，望月忆同时。忽枉缄中赠，琼瑶满手持。"
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
不道还山是，谁云向郭非。禅门有通隐，喧寂共忘机。"
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
怡然辍云璈，告我希夷言。幸闻至精理，方见造化源。
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此，若如此如此，
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。"
少年长负饥鹰用，内顾曾无宠鹤心。
"买得东山后，逢君小隐时。五湖游不厌，柏署迹如遗。
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。