"草生宫舍似闲居，雪照南窗满素书。贫后始知为吏拙，
涩浪和琼甃，晴阳上彩斿。卷衣轻鬓懒，窥镜澹蛾羞。
如何忽告归，蕣华还笑人。玉笙无遗音，怅望缑岭云。"
酒凸觥心泛滟光。红弦高紧声声急，珠唱铺圆袅袅长。
"金英繁乱拂阑香，明府辞官酒满缸。
久立双足冻，时向股髀淹。立久病足折，兀然黐胶粘。
问拍拟新令，怜香占彩球。当筵虽一醉，宁复缓离愁。"
风送孤城临晚角，一声声入客心愁。"
金紫风流不让人。连璧座中斜日满，贯珠歌里落花频。
日光去此远，翠幕张如雾。何事欢娱中，易觉春城暮。
"年光何太急，倏忽又青春。明月谁为主，江山暗换人。
今日更寻南去路，未秋应有北归鸿。"
"娉婷小苑中，婀娜曲池东。朝佩皆垂地，仙衣尽带风。
"朔音悲嘒管，瑶踏动芳尘。总袖时增怨，听破复含嚬。
马前新月学弯弓。珂临响涧声先合，旆到春山色更红。
.cao sheng gong she si xian ju .xue zhao nan chuang man su shu .pin hou shi zhi wei li zhuo .
se lang he qiong zhou .qing yang shang cai you .juan yi qing bin lan .kui jing dan e xiu .
ru he hu gao gui .shui hua huan xiao ren .yu sheng wu yi yin .chang wang gou ling yun ..
jiu tu gong xin fan yan guang .hong xian gao jin sheng sheng ji .zhu chang pu yuan niao niao chang .
.jin ying fan luan fu lan xiang .ming fu ci guan jiu man gang .
jiu li shuang zu dong .shi xiang gu bi yan .li jiu bing zu zhe .wu ran chi jiao zhan .
wen pai ni xin ling .lian xiang zhan cai qiu .dang yan sui yi zui .ning fu huan li chou ..
feng song gu cheng lin wan jiao .yi sheng sheng ru ke xin chou ..
jin zi feng liu bu rang ren .lian bi zuo zhong xie ri man .guan zhu ge li luo hua pin .
ri guang qu ci yuan .cui mu zhang ru wu .he shi huan yu zhong .yi jue chun cheng mu .
.nian guang he tai ji .shu hu you qing chun .ming yue shui wei zhu .jiang shan an huan ren .
jin ri geng xun nan qu lu .wei qiu ying you bei gui hong ..
.pin ting xiao yuan zhong .e na qu chi dong .chao pei jie chui di .xian yi jin dai feng .
.shuo yin bei hui guan .yao ta dong fang chen .zong xiu shi zeng yuan .ting po fu han pin .
ma qian xin yue xue wan gong .ke lin xiang jian sheng xian he .pei dao chun shan se geng hong .
译文
有大米小米也有新麦，还掺杂香美的黄粱。
鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
经常涉足偏僻村落，拨开(kai)草丛相互来往。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流(liu)着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
落日昏暮，高耸的城郭已望不见，只见乱岩层叠的群山无数。我难忘临别的叮嘱：“韦郎这一去呀，怎能忘记你交付给我的玉环信物。”“最要紧是记住早早归来，我怕红萼孤独无人为我作主。”即使有并州制造的锋快剪刀也枉然，亦难以剪断万缕离愁别苦。
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了？
没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。
上月间从安西启程出发，一路上不停留急把路赶。
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
相随而来的钓女，来到池边，竞相窥视她们自己妆扮过的映在池中的倩影。
桂花带露开放，香气袭人，流水击打溪石，叮咚有声。
江南别没有更好的礼品相送，姑且把一枝梅花送去报春。
我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。
注释
轳辘：井上汲水轳辘转动的声音。
⑽尔来：近来。
57.北里：即唐代长安平康里，是妓女聚居之处，因在城北，故称北里。
②濯（zhuó）锦川：即锦江。岷江分支之一，在今四川成都平原，传说蜀人织锦濯其中则锦色鲜艳，濯于他水，则锦色暗淡，故称。
2.白莲：白色的莲花。
18. 其：他的，代信陵君。
③去程：离去远行的路程。
这首诗是薛聘陈时在江南作。薛道衡在隋初作过聘陈内史，此诗可能作于这时。
寒露润金井，高风飘玉筝。前年共游客，刀笔事戎旌。"
庙闭春山晓月光，波声回合树苍苍。
"千题万咏过三旬，忘食贪魔作瘦人。
层塔题应遍，飞轩步不慵。绣梁交薜荔，画井倒芙蓉。
莫怪分襟衔泪语，十年耕钓忆沧洲。"
"晓红初拆露香新，独立空山冷笑人。
今朝埋骨寒山下，为报慈亲休倚门。"
上客远府游，主人须目明。青云别青山，何日复可升。"
势来星斗动，路越青冥高。竟夕瞻光彩，昂头把白醪。"
"闲宵因集会，柱史话先生。身爱无一事，心期往四明。
日临山势远开莲。闲留幢节低春水，醉拥笙歌出暮烟。
"寸晷不相待，四时互如竞。客思先觉秋，虫声苦知暝。
雨出嵩峰到郡来。投札转京忧不远，枉缄经虏喜初开。
"诗韵一逢君，平生称所闻。粉毫唯画月，琼尺只裁云。
"扰扰复翻翻，黄昏飏冷烟。毛欺皇后发，声感楚姬弦。
"桂枝攀尽贾家才，霄汉春风棣萼开。世掌纶言传大笔，
"梁园趋戟节，海草几枯春。风水难遭便，差池未振鳞。
"年长惟添懒，经旬止掩关。高人餐药后，下马此林间。
一灯愁里梦，九陌病中春。为问清平日，无门致出身。"
坐滴寒更尽，吟惊宿鹤迁。相思不相见，日短复愁牵。"
入谷迷松响，开窗失竹声。薰弦方在御，万国仰皇情。"
"清风枝叶上，山鸟已栖来。根别古沟岸，影生秋观苔。
北向秦何在，南来蜀已无。怀沙悔不及，只有便乘桴。"
明神司过岂令冤，暗室由来有祸门。莫为无人欺一物，他时须虑石能言。
"表里通明不假雕，冷于春雪白于瑶。
忝受恩光同上客，惟将报德是经营。"
"月华临霁雪，皓彩射貂裘。桂酒寒无醉，银笙冻不流。
"衡岳犹云过，君家独几千。心从贱游话，分向禁城偏。
虚开直渎三千里，青盖何曾到洛阳。"
莓苔石上晚蛩行。期登野阁闲应甚，阻宿山房疾未平。
"谿长山几重，十里万株松。秋日下丹槛，暮云归碧峰。
绳烂金沙井，松干乳洞梯。乡音殊可骇，仍有醉如泥。"
"颗如松子色如樱，未识蹉跎欲半生。
投足乖蹊径，冥心向简编。未知鱼跃地，空愧鹿鸣篇。
淹疾生涯故，因官事业移。鸡鸣关月落，雁度朔风吹。
"伊予生好古，吊舜苍梧间。白日坐将没，游波凝不还。
耽玩馀恬爽，顾盼轻痾力。旅途少颜尽，明镜劝仙食。
赵佗丘垄灭，马援鼓鼙空。遐想鱼鹏化，开襟九万风。"
蜀江雪浪西江满，强半春寒去却来。"
"俱识孙公与谢公，二年歌哭处还同。已叨邹马声华末，
方拟杀身酬圣主，敢于高处恋乡关。"
恍惚无倪明又暗，低迷不已断还连。觉来正是平阶雨，
"早年天上见清尘，今日楼中醉一春。暂肯剖符临水石，
"辞秦经越过，归寺海西峰。石涧双流水，山门九里松。
粉项韩凭双扇中。喜气自能成岁丰，农祥尔物来争功。"
"衮师我骄儿，美秀乃无匹。文葆未周晬，固已知六七。
往事经春物，前期托报章。永令虚粲枕，长不掩兰房。
"楼台横复重，犹有半岩空。萝洞浅深水，竹廊高下风。
"碧草连金虎，青苔蔽石麟。皓齿芳尘起，纤腰玉树春。
"南泛孤舟景自饶，蒹葭汀浦晚萧萧。秋风汉水旅愁起，
木直终难怨，膏明只自煎。郑乡空健羡，陈榻未招延。
"几日卧南亭，卷帘秋月清。河关初罢梦，池阁更含情。
砚中枯叶落，枕上断云闲。野客将禅子，依依偏往还。"
寒露润金井，高风飘玉筝。前年共游客，刀笔事戎旌。"
正是玉人肠断处，一渠春水赤阑桥。
今夜西斋好风月，一瓢春酒莫相违。"
荀家位极兼禅理，应笑埋轮着所操。"
"佳兆联翩遇凤凰，雕文羽帐紫金床。桂花香处同高第，
南棹何时返，长江忆共游。遥知钓船畔，相望在汀洲。"
暮霭连沙积，馀霞遍槛开。更期招静者，长啸上南台。"
"风暖江城白日迟，昔人遗事后人悲。
"莺迁与鶂退，十载泣岐分。蜀道重来老，巴猿此去闻。
泮水思芹味，琅琊得稻租。杖轻藜拥肿，衣破芰披敷。
寒暑不惊心似僧。高树有风闻夜磬，远山无月见秋灯。
茂陵自笑犹多病，空有书斋在翠微。"
落案灯花夜一身。贫舍卧多消永日，故园莺老忆残春。
时方侧席征贤急，况说歌谣近帝京。"
"忆昨未知道，临川每羡鱼。世途行处见，人事病来疏。
心知欲借南游侣，未到三声恐断肠。"
明妃若遇英雄世，青冢何由怨陆沉。"
君今且少安，听我苦吟诗。古诗何人作，老大徒伤悲。"
年芳苦沉潦，心事如摧橹。金犊近兰汀，铜龙接花坞。
"愚公方住谷，仁者本依山。共誓林泉志，胡为尊俎间。
落叶无青地，闲身着白衣。朴愚犹本性，不是学忘机。"
月出行几步，花开到四邻。江湖心自切，未可挂头巾。"
钓鱼船上一尊酒，月出渡头零落云。"
行人莫羡邮亭吏，生向此中今白头。"
"莫将凡圣比云泥，椿菌之年本不齐。度世无劳大稻米，
住山道士年如鹤，应识当时五老人。"
"家有青山近玉京，风流柱史早知名。园林手植自含绿，