玉锸朝扶鬓，金梯晚下台。春衫将别泪，一夜两难裁。
"昔有嵇氏子，龙章而凤姿。手挥五弦罢，聊复一樽持。
"能编似云薄，横绝清川口。缺处欲随波，波中先置笱。
爱鹭欹危立，思猿矍铄獑。谢才偏许脁，阮放最怜咸。
见花忆郎面，常愿花色新。为郎容貌好，难有相似人。
"江东寒近腊，野寺水天昏。无酒能消夜，随僧早闭门。
"明真台上下仙官，玄藻初吟万籁寒。飙御有声时杳杳，
彭泽主人怜妙乐，玉杯春暖许同倾。"
"西戎不敢过天山，定远功成白马闲。
公子樽前流远思，不知何处客程赊。"
涧荒岩影在，桥断树阴闲。但有黄河赋，长留在世间。"
杉篁宜夕照，窗户倚疏钟。南北唯闻战，纵横未胜农。
yu cha chao fu bin .jin ti wan xia tai .chun shan jiang bie lei .yi ye liang nan cai .
.xi you ji shi zi .long zhang er feng zi .shou hui wu xian ba .liao fu yi zun chi .
.neng bian si yun bao .heng jue qing chuan kou .que chu yu sui bo .bo zhong xian zhi gou .
ai lu yi wei li .si yuan jue shuo chan .xie cai pian xu tiao .ruan fang zui lian xian .
jian hua yi lang mian .chang yuan hua se xin .wei lang rong mao hao .nan you xiang si ren .
.jiang dong han jin la .ye si shui tian hun .wu jiu neng xiao ye .sui seng zao bi men .
.ming zhen tai shang xia xian guan .xuan zao chu yin wan lai han .biao yu you sheng shi yao yao .
peng ze zhu ren lian miao le .yu bei chun nuan xu tong qing ..
.xi rong bu gan guo tian shan .ding yuan gong cheng bai ma xian .
gong zi zun qian liu yuan si .bu zhi he chu ke cheng she ..
jian huang yan ying zai .qiao duan shu yin xian .dan you huang he fu .chang liu zai shi jian ..
shan huang yi xi zhao .chuang hu yi shu zhong .nan bei wei wen zhan .zong heng wei sheng nong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰(zhuan)写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
奉命前往遥远的上京，又回身向北而去。泛舟渡过黄河，路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野，在城脚下停下我的车舆。重履二人留下的遗迹，经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙，悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人，我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁，故人的形容和精神已远逝不知所去。当年李斯受罪被杀，为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍，叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞世间的最后一刻，回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合，剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨，仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程，于是执笔写下此刻的心情。
我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。
不必再因贬官南方而垂泪千行了，今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗？
抬头望着孤雁，我在想——托你带个信给远地的人。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
昨天夜晚江边的春水大涨，那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
注释
叟：年老的男人。
三辅豪：三辅有名的能吏。
②汉：指汉水。游女：在汉水岸上出游的女子。
⑹傲杀：鄙视。万户侯：本意是汉代具有万户食邑的侯爵，在此泛指高官显贵。
⑴洛堤：东都洛阳皇城外百官候朝处，因临洛水而名。
（2） 踦（yǐ）：支撑，接触。这里指用一条腿的膝盖顶牛。
（48）风：曲调。肆好：极好。
欧阳修三次遭贬使他对当时冷酷的社会现实有了比较清醒的认识；官场的倾轧，使他希图摆脱世俗纷扰，向往恬静的归隐生活。滁州在长江与淮河之间，正是“舟车商贾四方宾客之所不至”的“闲处”，山高水清，风景宜人。这里地处偏僻，民风淳厚。欧阳修被贬至此，倒也悠闲自在。在这里，清山绿水涤除他心头的烦恼，大自然触发了他无拘无束的天性和丰富的感情。他几乎陶醉于山水美景之中。由于他把“与民同乐”看成是“刺史之事也”，虽然是“载评流徙”，远离了政治斗争的中心，不能直接向朝廷指陈时弊了，其心倒也安然，作者这时的人生观比较旷达的。《《丰乐亭记》欧阳修 古诗》就是在这样的背景下写成的。
缪沅 （1672—1730）江苏泰州人，字湘芷，一作湘沚，又字澧南。康熙四十八年进士，授编修，官至刑部左侍郎。工诗，少时与宝应王式丹等号江左十五子。有《馀园诗钞》。
"列土人间盛，彭门属九州。山河天设险，礼乐牧分忧。
"北鸟飞不到，北人今去游。天涯浮瘴水，岭外问潘州。
势欲摩霄自不知。正直早年闻苦节，从容此日见清规。
"水国不堪旱，斯民生甚微。直至葭菼少，敢言鱼蟹肥。
苍苔因雨却成红。迎潮预遣收鱼笱，防雪先教盖鹤笼。
谢家青妓邃重关，谁省春风见玉颜。
手把玉箫头不举，自愁如醉倚黄龙。
一叶随西风，君行亦向东。知妾飞书意，无劳待早鸿。
猜祸皆及身，何复至如是。贤哉此丈夫，百世一人矣。"
阮瑀从军着彩衣。昼寝不知山雪积，春游应趁夜潮归。
"绕屋树森森，多栖紫阁禽。暂过当永夜，微得话前心。
蛱蝶空中飞，夭桃庭中春。见他夫妇好，有女初嫁人。
少静沙痕出，烟消野火平。最堪佳此境，为我长诗情。"
烟雾未应藏岛屿，凫鹥亦解避旌幡。虽云桃叶歌还醉，
不得团圆长近君，珪月鈋时泣秋扇。"
"松下清风吹我襟，上方钟磬夜沈沈。已知庐岳尘埃绝，
和娇扶起浓睡人。银瓶贮泉水一掬，松雨声来乳花熟。
薜荔衣裳木兰楫，异时烟雨好追寻。"
"岳麓云深麦雨秋，满倾杯酒对湘流。沙边细柳牵行色，
"一从张野卧云林，胜概谁人更解寻。黄鸟不能言往事，
花飞蝶骇不愁人，水殿云廊别置春。
海日潮浮晓，湖山雪露春。犹期来帝里，未是得闲人。"
"蒨蒨红裙好女儿，相偎相倚看人时。
"鲁公城阙已丘墟，荒草无由认玉除。
"几年调弄七条丝，元化分功十指知。泉迸幽音离石底，
海棠花谢东风老，应念京都共苦辛。"
莫倦江山去路长。盈耳暮蝉催别骑，数杯浮蚁咽离肠。
"蒲梢猎猎燕差差，数里溪光日落时。芳树文君机上锦，
在暖须在桑，在饱须在耕。君子贵弘道，道弘无不亨。
桃花雨过春光腻，劝我一杯灵液味。教我无为礼乐拘，
穷山林干尽，竭海珠玑聚。况即侍从臣，敢爱烟波坞。
"清无车马尘，深洞百花春。鸡犬疑沾药，耕桑似避秦。
还有往年金甃井，牧童樵叟等闲窥。"
"新秋入破宅，疏淡若平郊。户牖深如窟，诗书乱似巢。
自怨愁容长照镜，悔教征戍觅封侯。"
岂止遗生奉混茫。空挂黄衣宁续寿，曾闻玄教在知常。
怅望美人不携手，墙东又发数枝花。"
岩下分泉递酒杯。兰叶露光秋月上，芦花风起夜潮来。
"六幅轻绡画建溪，刺桐花下路高低。
月明阶下窗纱薄，多少清香透入来。"
"捣成霜粒细鳞鳞，知作愁吟喜见分。向日乍惊新茧色，
"汉王刀笔精，写尔逼天生。舞巧何妨急，飞高所恨轻。
此回不似前回别，听尽离歌逐棹歌。"
忽闻歌吹谷神惊。褵褷正重新开柳，呫嗫难通乍啭莺。
"暝鼓才终复晓鸡，九门何计出沉迷，樵童乱打金吾鼓，
知有姓名聊寄问，更无言语抱斜晖。
"雨后山容若动，天寒树色如消。目送回汀隐隐，
乡关不是无华表，自为多惊独上迟。
旅人莫怪无鱼食，直为寒江水至清。"
舜唯一鳏民，冗冗作什器。得之贼帝尧，白丁作天子。
"小隐西斋为客开，翠萝深处遍青苔。林间扫石安棋局，
水隔平芜远，山横度鸟斜。无人能此隐，来往谩兴嗟。"
"身闲唯爱静，篱外是荒郊。地僻怜同巷，庭喧厌累巢。
乞求待得西风起，尽挽烟帆入太湖。
梦永秋灯灭，吟馀晓露明。良时不我与，白发向秦生。"
"都缘声价振皇州，高卧中条不自由。早副急征来凤沼，
谁能终岁摇赪尾，唯唯洋洋向碧涛。"
"月楼风殿静沉沉，披拂霜华访道林。鸟在寒枝栖影动，
半壁空宫闭，连天白道闲。清晨更回首，独向灞陵还。"
"日月不并照，升沈俱有时。自媒徒欲速，孤立却宜迟。
前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。"
"辛勤同失意，迢递独还家。落日江边笛，残春岛上花。
青童传语便须回，报道麻姑玉蕊开。
"南山雪乍晴，寒气转峥嵘。锁却闲门出，随他骏马行。
怪石无情更不言。樵叟和巢伐桃李，牧童兼草踏兰荪。
瑞草秋风起，仙阶夜月明。多年远尘意，此地欲铺平。"
一年三领郡，领郡管仙山。（赠段成式，见《语林》）"
天风斡海怒长鲸，永固南来百万兵。
风馀撼朱草，云破生瑶榭。望极觉波平，行虚信烟藉。
"青山长寂寞，南望独高歌。四海故人尽，九原新垄多。
阴氛出海散，落月向潮流。别有为霖日，孤云未自由。"
可能时事更相关。鱼惭张翰辞东府，鹤怨周颙负北山。
欲知豪贵堪愁处，请看邙山晚照斜。"
似火应烧外面枝。野客须拼终日醉，流莺自有隔年期。
"风涛匝山寺，磬韵达渔船。此处别师久，远怀无信传。
独令高韵在，谁感隙尘深。应是南风曲，声声不合今。"
不敢怨于天，唯惊添岁月。不敢怨于君，只怕芳菲歇。
闻知感激语，胸中如有物。举头望青天，白日头上没。
沧海令抛即未能，且缘鸾鹤立相仍。
道孤逢识寡，身病买名迟。一夜东风起，开帘不敢窥。"