闹装辔头觼，静拭腰带斑。鹞子绣线oT，狗儿金油环。
皇天平分成四时，春气漫诞最可悲。杂花妆林草盖地，
柴翁携童儿，聚观于岸傍。月中登高滩，星汉交垂芒。
唯有多情往来客，强将衫袖拂埃尘。"
常恐百虫秋，使我芳草歇。"
同时买江坞，今日别云松。欲问新移处，青萝最北峰。"
不知何故翻骧首，牵过关门妄一鸣。"
尧时既敬授，禹稼斯肇迹。遍生合颖禾，大秀两岐麦。
"国老出为将，红旗入青山。再招门下生，结束馀病孱。
群行忘后先，朋息弃拘检。客堂喜空凉，华榻有清簟。
圣朝身不废，佳节古所用。亲交既许来，子妷亦可从。
nao zhuang pei tou jue .jing shi yao dai ban .yao zi xiu xian oT.gou er jin you huan .
huang tian ping fen cheng si shi .chun qi man dan zui ke bei .za hua zhuang lin cao gai di .
chai weng xie tong er .ju guan yu an bang .yue zhong deng gao tan .xing han jiao chui mang .
wei you duo qing wang lai ke .qiang jiang shan xiu fu ai chen ..
chang kong bai chong qiu .shi wo fang cao xie ..
tong shi mai jiang wu .jin ri bie yun song .yu wen xin yi chu .qing luo zui bei feng ..
bu zhi he gu fan xiang shou .qian guo guan men wang yi ming ..
yao shi ji jing shou .yu jia si zhao ji .bian sheng he ying he .da xiu liang qi mai .
.guo lao chu wei jiang .hong qi ru qing shan .zai zhao men xia sheng .jie shu yu bing chan .
qun xing wang hou xian .peng xi qi ju jian .ke tang xi kong liang .hua ta you qing dian .
sheng chao shen bu fei .jia jie gu suo yong .qin jiao ji xu lai .zi yi yi ke cong .
译文
帝位禅于贤圣，普天莫不欢欣。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑(men)，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两(liang)次。
啊，哪一个能传达我的意见，问一个问题，在你们一家人中间：
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《《沧浪亭记》归有光 古诗》，说：“过去苏子美的《《沧浪亭记》归有光 古诗》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”
青楼夹两岸而立，千家万户繁弦密鼓，歌声嘹亮。
白龙上天投诉，天帝说：谁叫你变化为鱼？现在来告状有什么意义?
一时间云彩与高峰相聚，与峰间青松不明的样子。望着依偎在另一侧岩壁的云彩，一样的与天交接。
宛如宫女脂粉残留的秀痕，仿佛云间仙子飘坠下的倩影。一树新梅，南放在野水荒湾。古石下埋藏你芳香的遗骨，金沙滩葬着她的连环锁骨。不恨南楼的横笛吹奏起《梅花落》的笛曲，声声幽怨哀伤。但我更恨的是早晨的和风吹遍万水掠过千山，梅花被吹得飘零片片。香气在黄昏的庭院中扩散，幽冷的月光下梅花的疏影摇曳翩翩。寿阳公主空对着宝镜弥补脸上痕瘢，悄悄地妆饰姣好的容颜。试问有谁调匀玉髓，来悄悄修补香艳的痕斑？潇潇细雨中归鸿不断，翩翩飞远，无边无际的春寒，还笼罩着那种满梅花的孤山。远去的幽魂请谁才能招还，只能在梦境中与你在溪边想见。你穿着洁白的衣裙，解下玉佩赠给我作为留念。最令人忧愁的是，当梅雨过去而变成晴天，小鸟在梅树间啼叫连连，浓密的叶片下，点点梅子已又清又圆。
注释
（4）卜偃：掌管晋国卜筮的官员，姓郭，名偃。
265.爰何云：对国事还有什么可说的。
外平不书：指鲁宣公十二年，楚庄王攻破郑国，郑伯求降，庄王与他讲和的事。《春秋》中没有记载。外，鲁国之外的国家。平，讲和。书，记载。
11、并：一起。
①砧（zhēn）﹕捶衣服的垫石。莹：光洁、透明。
5、遐：远
《华商晨报》（2009 年 3 月 11 日）《〈《明日歌》钱福 古诗〉的作者有两个？》一文载：《四库全书》的记载和《文氏五家诗》表明《《明日歌》钱福 古诗》作者是文嘉，所以，很多人倾向于《《明日歌》钱福 古诗》的作者是文嘉。
还思越水洗尘机。浙江涛惊狮子吼，稽岭峰疑灵鹫飞。
采江官渡晚，搴木古祠空。愿得勤来看，无令便逐风。"
拂衣屡命请中废，月照书窗归独眠。"
金汤千里国，车骑万方人。此处云霄近，凭高愿致身。"
炎皇炽如炭，蚩尤扇其燔。有熊竞心起，驱兽出林樊。
君家诚易知，胜绝倾里闾。人言北郭生，门有卿相舆。
圣朝方用敢言者，次第应须旧谏臣。"
"洛阳北门北邙道，丧车辚辚入秋草。车前齐唱薤露歌，
拟盐吟旧句，授简慕前规。捧赠同燕石，多惭失所宜。"
"夜云起河汉，朝雨洒高林。梧叶先风落，草虫迎湿吟。
钿镜飞孤鹊，江图画水葓。陂陀梳碧凤，腰袅带金虫。
"平章宅里一栏花，临到开时不在家。
心寄华亭一双鹤，日陪高步绕池塘。"
今朝纵有谁人领，自是三峰不敢眠。"
"永日无人事，芳园任兴行。陶庐树可爱，潘宅雨新晴。
"寒天正飞雪，行人心切切。同为万里客，中路忽离别。
世事近来还浅促。愿君看取吴门山，带雪经春依旧绿。
故人南台旧，一别如弦矢。今朝会荆峦，斗酒相宴喜。
既从白帝祠，又食于蜡礼有加。忍令月被恶物食，
早蝉庭笋老，新雨径莎肥。各离争名地，无人见是非。"
室在周孔堂，道通尧舜门。调雅声寡同，途遐势难翻。
玲珑开已遍，点缀坐来频。那是俱疑似，须知两逼真。
"春潭足芳树，水清不如素。幽人爱华景，一一空山暮。
"匣有青萍筒有书，何门不可曳长裾。
面犹含瘴色，眼已见华风。岁暮难相值，酣歌未可终。"
聚庭看岳耸，扫路见云披。阵势鱼丽远，书文鸟篆奇。
是非斗方寸，荤血昏精魄。遂令多夭伤，犹喜见斑白。
"危楼倚天门，如m6星辰宫。榱薄龙虎怪，洄洄绕雷风。
"抛却人间第一官，俗情惊怪我方安。兵符相印无心恋，
念君一朝意，遗我千载思。子亦几时客，安能长苦悲。
"长沙千里平，胜地犹在险。况当江阔处，斗起势匪渐。
"古社基址在，人散社不神。惟有空心树，妖狐藏魅人。
将明文在身，亦尔道所存。朔雪凝别句，朔风飘征魂。
明年更发应更好，道人莫忘邻家翁。"
顾我多慷慨，穷檐时见临。清宵静相对，发白聆苦吟。
擢秀登王畿，出为良使宾。名高满朝野，幼贱谁不闻。
不惟儿童辈，或有杖白头。馈我笼中瓜，劝我此淹留。
双双发皓齿，各各扬轻袿.天祚乐未极，溟波浩无堤。
方同沃洲去，不作武陵迷。仿佛遥看处，秋风是会稽。"
观以彝训或从违。我念前人譬葑菲，落以斧引以纆徽。
山桥日晚行人少，时见猩猩树上啼。"
犹疑帝轩辕，张乐就空旷。蛟螭露笋簴，缟练吹组帐。
风止松犹韵，花繁露未干。桥形出树曲，岩影落池寒。
"纯精结奇状，皎皎天一涯。玉嶂拥清气，莲峰开白花。
边头多杀伤，士卒难全形。郡县发丁役，丈夫各征行。
遍索天地间，彼此最痴癖。主人幸未来，与君为莫逆。
空岩起白虹，古狱生紫气。安得命世客，直来开奥秘。
灯火稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸。
"风光满路旗幡出，林下高人待使君。
流传画师辈，奇态尽埋没。纤枝无萧洒，顽干空突兀。
贵臣上战功，名姓随意移。终岁肌骨苦，他人印累累。
欢声四合壮士唿。此诚习战非为剧，岂若安坐行良图。
"玉马朝周从此辞，园陵寂寞对丰碑。
独自奋异骨，将骑白角翔。再三劝莫行，寒气有刀枪。
枝柯已枯堪采取。斧声坎坎在幽谷，采得齐梢青葛束。
"鸾声窈眇管参差，清韵初调众乐随。幽院妆成花下弄，
春帐依微蝉翼罗，横茵突金隐体花。帐前轻絮鹤毛起，
今日军回身独殁，去时鞍马别人骑。"
而君复何为，甘食比豢豹。猎较务同俗，全身斯为孝。
渡口梅风歌扇薄。燕钗玉股照青渠，越王娇郎小字书。
填窗塞户慎勿出，暄风暖景明年日。"
地上空拾星，枝上不见花。哀哀孤老人，戚戚无子家。
曲沼疑瑶镜，通衢若象筵。逢人尽冰雪，遇景即神仙。
君心与妾既不同，徒向君前作歌舞。茱萸满宫红实垂，
贾傅辞宁切，虞童发未sG.秉心方的的，腾口任es々。
重叠受恩久，邅回如命何。东山与东阁，终异再经过。"
身殁惧人见，夜埋山谷傍。求道慕灵异，不如守寻常。
事业窥皋稷，文章蔑曹谢。濯缨起江湖，缀佩杂兰麝。
贾赋愁单阏，邹书怯大梁。炯心那自是，昭世懒佯狂。
纶綍谋猷盛，丹青步武亲。芳菲含斧藻，光景畅形神。
旁无壮士遣属和，远忆卢老诗颠狂。开缄忽睹送归作，
"晚到金光门外寺，寺中新竹隔帘多。
"风筝吟秋空，不肖指爪声。高人灵府间，律吕伴咸英。
沐浴含芳泽，周旋听佩声。犹怜广平守，寂寞竟何成。"
一举独往姿，再摇飞遁迹。山深有变异，意惬无惊惕。
吴娃足情言语黠，越客有酒巾冠斜。坐中皆言白太守，
少室山人索价高，两以谏官征不起。彼皆刺口论世事，
"鹰至感风候，霜馀变林麓。孤帆带日来，寒江转沙曲。
是非竟何有，弃去非吾伦。凌江诣庐岳，浩荡极游巡。
饮中相顾色，送后独归情。两地无千里，因风数寄声。"