译文
抛开忧愁不必说其他,客子身居异乡畏人欺。
美好的青春不为少年时停留,离别的苦恨,何时才到头?飘飞的柳絮,落花满地的时候我登上楼台。即使江水都化作泪水,也流不尽,依然有愁苦在心头。
醉舞纷纷散满绮席,清歌袅袅绕飞尘梁。
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同,没有什么区别,但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
这样的乐曲只应该天上有,人间里哪能听见几回?
回想安禄山乱起之初,唐王朝处于狼狈不堪的境地,事情的发展与结果不同于古代。
沿着红花烂漫的堤岸,我渐渐进入仙境般的去(qu)处。你叫侍儿偷偷送来情书,把一怀芳心暗暗倾诉。
今日生离死别,对泣默然无声;
辽阔的草原像被铺在地上一样,四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
南方直抵交趾之境。
他去了留下(xia)我在江口孤守空船;秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
新雨过后松色青翠,循着山路来到水源。
最近攀折起来不是那么方便,应该是因为离别人儿太多。
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光,而现实中从(cong)来就没有见过春天。
想效法贡(gong)禹让别人提拔自己,却又难忍受像原宪一样的清贫。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶(e)都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
⑸乘鸾:《异闻录》:“开元中,明皇与申天师游月中,见素娥十余人,皓衣乘白鸾, 笑舞于广庭大桂树下。”
⑴处士:指隐居林泉不入仕的人。
(75)政理:政治。
昂昂:气宇轩昂的样子。
更箭:计时的铜壶滴中标有时间刻度的浮尺。
⒅哀筝:高亢清亮的筝声。急管:急促的管乐。永巷:深长的街巷。
11.物破亦有时:东西总有坏的时候。
(18)武健:强健有力。严酷:指严厉的法令。