"山泽多饥人，闾里多坏屋。战争且未息，征敛何时足。
昨宵殷其雷，风过齐万弩。复吹霾翳散，虚觉神灵聚。
"青丝络骢马，去府望梁城。节下趋庭处，秋来怀橘情。
回回偃飞盖，熠熠迸流星。来缠风飙急，去擘山岳倾。
"志士惜妄动，知深难固辞。如何久磨砺，但取不磷缁。
孔雀徐开扇影还。玉几由来天北极，朱衣只在殿中间。
"万计各无成，寸心日悠漫。浮生竟何穷，巧历不能算。
我有同怀友，各在天一方。离披不相见，浩荡隔两乡。
嘉蔬没混浊，时菊碎榛丛。鹰隼亦屈勐，乌鸢何所蒙。
"蟠木无匠伯，终年弃山樊。苦心非良知，安得入君门。
月换思乡陌，星回记斗枢。岁容归万象，和气发鸿炉。
暮锁印囊飞上吏。长乐花深万井时，同官无事有归期。
地卑荒野大，天远暮江迟。衰疾那能久，应无见汝时。"
"（《五茎》，颛顼氏之乐歌也，其义盖称颛顼得五德
方驾曹刘不啻过。今日朝廷须汲黯，中原将帅忆廉颇。
.shan ze duo ji ren .lv li duo huai wu .zhan zheng qie wei xi .zheng lian he shi zu .
zuo xiao yin qi lei .feng guo qi wan nu .fu chui mai yi san .xu jue shen ling ju .
.qing si luo cong ma .qu fu wang liang cheng .jie xia qu ting chu .qiu lai huai ju qing .
hui hui yan fei gai .yi yi beng liu xing .lai chan feng biao ji .qu bo shan yue qing .
.zhi shi xi wang dong .zhi shen nan gu ci .ru he jiu mo li .dan qu bu lin zi .
kong que xu kai shan ying huan .yu ji you lai tian bei ji .zhu yi zhi zai dian zhong jian .
.wan ji ge wu cheng .cun xin ri you man .fu sheng jing he qiong .qiao li bu neng suan .
wo you tong huai you .ge zai tian yi fang .li pi bu xiang jian .hao dang ge liang xiang .
jia shu mei hun zhuo .shi ju sui zhen cong .ying sun yi qu meng .wu yuan he suo meng .
.pan mu wu jiang bo .zhong nian qi shan fan .ku xin fei liang zhi .an de ru jun men .
yue huan si xiang mo .xing hui ji dou shu .sui rong gui wan xiang .he qi fa hong lu .
mu suo yin nang fei shang li .chang le hua shen wan jing shi .tong guan wu shi you gui qi .
di bei huang ye da .tian yuan mu jiang chi .shuai ji na neng jiu .ying wu jian ru shi ..
...wu jing ..zhuan xu shi zhi le ge ye .qi yi gai cheng zhuan xu de wu de
fang jia cao liu bu chi guo .jin ri chao ting xu ji an .zhong yuan jiang shuai yi lian po .
译文
君(jun)不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
天明寻找昨晚射的白羽箭，箭头深深插入巨大石块中。死寂之夜，乌云遮月。天边惊起一群大雁。原来敌军首领趁着夜色，悄悄逃跑。
霍光立即跟众大臣(chen)一起见告皇太后，列举昌邑王不能继承宗庙的种种罪状。皇太后就坐车驾临未央宫承明殿，下诏各宫门不准放昌邑王的众臣子进入。昌邑王入朝太后回去，乘车想回温室，中黄门的宦者分别把持着门扇，昌邑王一进来，就把门关上，跟随昌邑来的臣子不得进。昌邑王说：“干什么？”大将军霍光跪下说：“有皇太后的诏令，不准放入昌邑的众臣。”昌邑王说：“慢慢地嘛，为什么像这样吓人(ren)(ren)！”霍光命人把昌邑的臣子们全都赶出去，安置在金马门外面。车骑将军张安世带着羽林骑把二百多人绑起来，都送到廷尉和诏狱看押。命令过去做过昭帝侍中的内臣看好昌邑王。霍光下令左右：“仔细值班警(jing)卫，昌邑王如果发生什么意外自杀身亡，会叫我对不起天下人，背上杀主上的罪名。”昌邑王还不知道自己要被废黜了，对左右说：“我过去的臣子跟2我来做官有什么罪，而大将军要把他们全抓起来呢？”一会儿，有皇太后的诏令召见昌邑王。昌邑王听到召见，心中着慌，就说：“我有什么罪要召见我啊！”皇太后身被珍珠短袄，盛妆坐在武帐中，几百名侍御都拿着武器，期门武士执戟护陛，排列在殿下。众大臣依次上殿，召昌邑王伏在殿前听诏。霍光与众大臣联名参奏昌邑王……荒淫迷惑，全失帝王的礼义，扰乱了汉朝的制度，应当废黜。皇太后下诏说：“同意。”霍光叫昌邑王起身下拜接受诏令，昌邑王说：“听说天子只要有诤臣七个，即使无道也不会失天下。”霍光说：“皇太后已诏令废黜，哪来的天子！”当即抓住他的手，解脱他的玺和绶带，捧给皇太后，扶着昌邑王下殿，出金马门，众大臣跟着送行。昌邑王向西拜了一拜，说：“又笨又傻，干不了汉朝的事。”起身上了天子乘舆的副车。大将军霍光送到昌邑王的住所。霍光自责道：“王的行为自绝于天，我们臣等无能而胆怯，不能杀身以报恩德。微臣我宁肯对不起王，不敢对不起国家。但愿王能自爱，我今后长时期内不能再见到尊敬的王上了。”霍光流泪哭泣而去。众大臣进奏说：“古代废黜的人要弃逐到远方，不让他接触朝政，请求把昌邑王贺迁徙到汉中郡房陵县去。”皇太后诏令把刘贺送回昌邑，赐给他私邑二千户。昌邑带来一批臣子因辅导不当，使王陷入邪恶，霍光把二百多人全杀了。这些人被推出执行死刑时，在市中号叫：“该决断时不决断，反而遭受他祸害。”
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句，我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
或呼白喊黑，一掷干金；戴分曹赌酒，以遣时日。
栖栖遑遑三十年，文名武功两无成。
停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。
治乱，是由命运决定的；穷达(da)，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
鲁地酒薄难使人醉，齐歌情浓徒然向谁。
此地三百年来经历了四十多个皇帝，所有的功名事业都随流水东去。
冯衍罢业归田，闭门谢客，终日伤神叹息。家里的孺人稚子依旧，可那终不过是一场虚无啊。没有了公卿的地位，便连一个小小的文吏也终视其不见。
娇郎痴立像天空无依的浮云，拥抱白日在西帘下待到破晓。
汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
注释
⑵人歌人哭：指人生之喜庆吊丧，即生死过程。《礼记·檀弓》：“晋献文子成室，张老曰：'美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”
⑤淮南两句：用《淮南子·说山训》“见一叶落而知岁暮”和《楚辞·九歌·湘夫人》“洞庭波兮木叶下”意。
（4）土苗：土著苗族。
入：逃入。
盎：腹大口小的容器。
⑷嵌：开张的样子。
⑵河汾：指汾水流入黄河的一段。
⑼倾耳听：一作“侧耳听”。
周密身处南宋末年，凭他词人的敏感，他自然感受到北元兴起而南朝衰败的景象。又加上作者京城失意，思念故乡，这时偏逢九月初九重阳节，便有了这首《《扫花游·九日怀归》周密 》。
日夕望前期，劳心白云外。"
不卖卢龙塞，能消瀚海波。须传出师颂，莫奏式微歌。"
我来始悟丹青妙，稽首如逢冰雪颜。"
他日东流一乘兴，知君为我扫荆扉。"
"人境年虚掷，仙源日未斜。羡君乘竹杖，辞我隐桃花。
忠贞负冤恨，宫阙深旒缀。放逐早联翩，低垂困炎厉。
"玉作搔头金步摇，高张苦调响连宵。
"封作天齐王，清祠太山下。鲁公秋赛毕，晓日回高驾。
野人寻烟语，行子傍水餐。此生免荷殳，未敢辞路难。"
夜半高楼沈醉时，万里踏桥乱山响。"
直取流莺送酒杯。山下古松当绮席，檐前片雨滴春苔。
"不独避霜雪，其如俦侣稀。四时无失序，八月自知归。
"古庙川原迥，重门禁籞连。海童纷翠盖，羽客事琼筵。
虎牙铜柱皆倾侧。巫峡阴岑朔漠气，峰峦窈窕谿谷黑。
遮虏关山静，防秋鼓角雄。徒思一攀送，羸老荜门中。"
高旆翻秋日，清铙引细风。蝉稀金谷树，草遍德阳宫。
"关山万里远征人，一望关山泪满巾。
奇兵不在众，万马救中原。谈笑无河北，心肝奉至尊。
"银角桃枝杖，东门赠别初。幽州寻马客，灞岸送驴车。
系越有长缨，封关只一丸。冏然翔寥廓，仰望惭羽翰。
心虽在朝谒，力与愿矛盾。抱病排金门，衰容岂为敏。"
"执友惊沦没，斯人已寂寥。新文生沈谢，异骨降松乔。
迩来归山林，庶事皆吾身。何者为形骸，谁是智与仁。
"郡楼何其旷，亭亭广而深。故人牧馀杭，留我披胸衿。
故交久不见，鸟雀投吾庐。
为郎未为贱，其奈疾病攻。子何面黧黑，不得豁心胸。
夜深龙虎卫烧丹。冰容入镜纤埃静，玉液添瓶漱齿寒。
汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦。"
溪行衣自湿，亭午气始散。冬温蚊蚋在，人远凫鸭乱。登顿生曾阴，奇支出高岸。驿楼衰柳侧，县郭轻烟畔。一川何绮丽，尽目穷壮观。山色远寂寞，江光夕滋漫。伤时愧孔父，去国同王粲。我生苦飘零，所历有嗟叹。
孤城日无援，高节终可悲。家国共沦亡，精魂空在斯。
登俎黄甘重，支床锦石圆。远游虽寂寞，难见此山川。"
昔在凤翔都，共通金闺籍。天子犹蒙尘，东郊暗长戟。
"宁知待漏客，清夜此从容。暂别迎车雉，还随护法龙。
"翰林逼华盖，鲸力破沧溟。天上张公子，宫中汉客星。
高车驷马带倾覆，怅望秋天虚翠屏。"
物微世竞弃，义在谁肯征。三岁清秋至，未敢阙缄藤。"
软炊香饭缘老翁。落砧何曾白纸湿，放箸未觉金盘空。
称寿争离席，留欢辄上关。莫言辞客醉，犹得曳裾还。"
舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。方知汉成帝，虚筑避风台。
"束带还骑马，东西却渡船。林中才有地，峡外绝无天。
举家依鹿门，刘表焉得取。
"官小志已足，时清免负薪。卑栖且得地，荣耀不关身。
下生白蚁子，上生青雀雏。飞花檐卜旃檀香，
十日不一见颜色。自从官马送还官，行路难行涩如棘。
画角吹秦晋，旄头俯涧瀍.小儒轻董卓，有识笑苻坚。
耕者我为先，耕者相次焉。谁爱故城东，今为近郭田。"
谷中谁弹琴，琴响谷冥寂。因君扣商调，草虫惊暗壁。
岳阳城上闻吹笛，能使春心满洞庭。"
丹地宜清泚，朝阳复照临。司言兼逸趣，鼓兴接知音。
笑指云萝径，樵人那得知。"
"马首见盐亭，高山拥县青。云溪花淡淡，春郭水泠泠。
卜居意未展，杖策回且暮。层巅馀落日，早蔓已多露。
斯文忧患馀，圣哲垂彖系。"
薄宦耻降志，卧痾非养蒙。闭关涉两旬，羁思浩无穷。
才名四十年，坐客寒无毡。赖有苏司业，时时与酒钱。"
公卿朱门未开锁，我曹已到肩相齐。吾兄睡稳方舒膝，
彭门剑阁外，虢略鼎湖旁。荆玉簪头冷，巴笺染翰光。
绣衣当节制，幕府盛威棱。勿惮九嶷险，须令百越澄。
遂令江海客，惆怅忆闲田。"
皇明烛幽遐，德泽普照宣。鹓鸿列霄汉，燕雀何翩翩。
羽翼商山起，蓬莱汉阁连。管宁纱帽净，江令锦袍鲜。
客子念故宅，三年门巷空。怅望但烽火，戎车满关东。
"南风作秋声，杀气薄炎炽。盛夏鹰隼击，时危异人至。
富贵当如此，尊荣迈等伦。郡依封土旧，国与大名新。
烧柴为温酒，煮鳜为作沈。客亦爱杯尊，思君共杯饮。
"丞相幕中题凤人，文章心事每相亲。从军谁谓仲宣乐，
连湘接楚饶桂花，事久年深无杏树。使君爱人兼爱山，
伐鼓千门启，鸣珂双阙来。我闻雷雨施，天泽罔不该。
"百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖屦，目断更云沙。
"古昔有遗叹，所叹何所为。有国遗贤臣，万事为冤悲。
"扈圣登黄阁，明公独妙年。蛟龙得云雨，雕鹗在秋天。
东望西江水，南游北户开。卜居期静处，会有故人杯。
田父要皆去，邻家闹不违。地偏相识尽，鸡犬亦忘归。"
昨夜邀欢乐更无，多才依旧能潦倒。"
槛峻背幽谷，窗虚交茂林。灯光散远近，月彩静高深。
暖向神都寒未还。要路何日罢长戟，战自青羌连百蛮。
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
瑶井玉绳相对晓。"
"昔谒华盖君，深求洞宫脚。玉棺已上天，白日亦寂寞。
登俎黄甘重，支床锦石圆。远游虽寂寞，难见此山川。"